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(共29張PPT)
對個人：價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)АＲ笪覀儤淞⒄_的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。【兩個內(nèi)容+兩種性質(zhì)】
對國家：全社會共同認(rèn)可的核心價值觀是一個民族和國家最持久、最深層的精神力量。我們要培育和踐行社會主義核心價值觀。
價值
人的價值
價值觀
導(dǎo)向作用
價值是指客體對主體的積極意義。【單向：物的屬性+人的需要】
人的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要，但主要在于對社會的貢獻(xiàn)。【雙向：社會價值+自我價值】
價值觀是人們對事物價值的總的看法和根本觀點，其本質(zhì)是一種社會意識，對社會存在具有反作用。【不是決定作用】
復(fù)習(xí)
實現(xiàn)人生的價值
6.1 價值與價值觀
6.2 價值判斷與價值選擇
6.3 價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)
（1）人的價值
（2）價值觀及其導(dǎo)向作用
影 響
本課內(nèi)容及內(nèi)在關(guān)系
（1）自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律
（2）自覺站在最廣大人民的立場上
（1）弘揚勞動精神，實現(xiàn)人生價值
（2）在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值
（3）培育和踐行社會主義核心價值觀
（3）在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值
影 響
作用
標(biāo)準(zhǔn)
措施
第六課 實現(xiàn)人生的價值
6.2 價值判斷和價值選擇
這是什么？
檳榔
思考：檳榔有價值嗎？為什么會被下架？又為什么會引起爭議？
中國引種栽培檳榔有1500多年的歷史。早在宋朝我國就有嚼檳榔的習(xí)慣。《本草綱目》記載“檳榔治瀉痢后重，心腹諸痛，大小便氣秘、痰氣喘急”。檳榔有一定的藥用價值，又逐漸成為消遣性食物，在嶺南和湖南湘潭地區(qū)，尤受喜愛，甚至成為待客婚俗禮儀的必備之物。在海南、臺灣、湖南3省。中國海南島90%以上的男性和女性嚼食檳榔，湖南人咀嚼檳榔率為38.42%。
我國是世界檳榔第二大生產(chǎn)國，一度得到政府支持，2020年，檳榔已經(jīng)成為僅次于橡膠的海南第二大農(nóng)作物。湖南湘潭加工檳榔，產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，直至成為年產(chǎn)值近千億的支柱產(chǎn)業(yè)。
2003年，國際癌癥研究中心(IRAC)認(rèn)定檳榔為一級致癌物。2017年，國家食品藥品監(jiān)督管理總局將檳榔果和檳榔嚼塊均被列入一級致癌物，與砒霜（砷）并列。2021年國家發(fā)布《關(guān)于停止利用廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目宣傳推銷檳榔及其制品的通知》，2022年9月，全國多地要求“不得按食品銷售檳榔”，卻引發(fā)了人們的爭議。
結(jié)合材料和教材P76-77,思考：
1.檳榔有價值嗎？為什么會被要求下架？
1. 檳榔有價值嗎？為什么會被下架？
吃檳榔危害大
禁止宣傳、銷售
長期吃檳榔易患口腔癌
價值選擇
價值判斷
事實判斷
基礎(chǔ)
體現(xiàn)
基礎(chǔ)
人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。
（行為、去不去做）
（認(rèn)知、值不值得）
在價值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇。
人們對事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出判斷
（認(rèn)知、是什么）
1.價值判斷與價值選擇的含義
價值判斷：人們對事物能否滿足主體的需要
以及滿足的程度作出判斷。
價值選擇: 在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇 。
2.價值判斷和價值選擇的關(guān)系
價值選擇
價值判斷
基礎(chǔ)
體現(xiàn)
一、價值判斷和價值選擇的含義、關(guān)系、產(chǎn)生
3.價值判斷與價值選擇的產(chǎn)生
價值選擇
價值判斷
基礎(chǔ)
體現(xiàn)
社會存在
決定
社會意識
社會實踐
基礎(chǔ)
一、價值判斷和價值選擇的含義、關(guān)系、產(chǎn)生
中國引種栽培檳榔有1500多年的歷史，檳榔有一定的藥用價值。西漢時期，漢武帝曾用檳榔化解軍中瘴癘。
宋元明清時期，檳榔“飛”入尋常百姓家，成為普通老百姓以食會友的社交佳品。檳榔的快速普及是在上世紀(jì)90年代中后期的檳榔產(chǎn)業(yè)化之后。我國是世界檳榔第二大生產(chǎn)國，一度得到政府支持，2020年，檳榔已經(jīng)成為僅次于橡膠的海南第二大農(nóng)作物。湖南湘潭加工檳榔，產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，直至成為年產(chǎn)值近千億的支柱產(chǎn)業(yè)。
臺灣“國民健康署”公布的最新數(shù)據(jù)顯示，島內(nèi)男性口腔癌發(fā)生率為每10萬人中就有31.5人，高居世界第一。 2003年，國際癌癥研究中心(IRAC)認(rèn)定檳榔為一級致癌物。2022年9月，國家食品安全監(jiān)管部門要求禁售檳榔，卻引發(fā)了人們的爭議。
結(jié)合材料和教材P76-77,思考：
2.不同時期人們對檳榔的判斷和選擇有何不同？這說明了價值判斷和選擇有何特征？對人們正確作出價值判斷和選擇有何啟示？
2.不同時期人們對檳榔的判斷和選擇有何不同？這說明了價值判斷和選擇有何特征？對人們正確作出價值判斷和選擇有何啟示？
價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。
社會歷史性
價值判斷和選擇應(yīng)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律
啟示
檳榔有藥用價值
種植、栽培、吃
吃檳榔治好病
檳榔有經(jīng)濟(jì)價值
發(fā)展檳榔產(chǎn)業(yè)
吃檳榔的人多，停不下來
檳榔有危害
禁止宣傳、銷售
長期吃檳榔易患口腔癌
二.價值判斷與價值選擇的特點
1、社會歷史性：
把握社會歷史性的意義：
①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；
②有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn)，從而作出正確的價值判斷，進(jìn)行正確的價值選擇。
要求：價值判斷和選擇應(yīng)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律
因時間、地點和條件的變化而不同
打虎--英雄
打虎--違法行為
我國是世界檳榔第二大生產(chǎn)國，一度得到政府支持，2020年，檳榔已經(jīng)成為僅次于橡膠的海南第二大農(nóng)作物。湖南湘潭加工檳榔，產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，直至成為年產(chǎn)值近千億的支柱產(chǎn)業(yè)。
2003年，國際癌癥研究中心(IRAC)認(rèn)定檳榔為一級致癌物。2017年，國家食品藥品監(jiān)督管理總局將檳榔果和檳榔嚼塊均被列入一級致癌物，與砒霜（砷）并列。2021年，國家發(fā)布《關(guān)于停止利用廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目宣傳推銷檳榔及其制品的通知》，2022年9月，國家食品安全監(jiān)管部門要求禁售檳榔，卻引發(fā)了人們的爭議。
結(jié)合材料和教材P77-78,思考：
3.禁售檳榔引發(fā)了人們的爭議，為什么會爭議？這說明了價值判斷和選擇有何特征？對人們正確作出價值判斷和選擇有何啟示？
3.禁售檳榔引發(fā)了人們的爭議，為什么會爭議？這說明了價值判斷和選擇有何特征？對人們正確作出價值判斷和選擇有何啟示？
檳榔種植者：都種了這么多年了，禁售是斷我們生路。
檳榔加工、銷售者：禁售是斷我們財路，為什么不禁煙呢。
口腔癌患者：別學(xué)我，遠(yuǎn)離檳榔是對的。
口腔醫(yī)學(xué)專家：檳榔禁售是我們的勝利，是社會的進(jìn)步。
反映出人們的社會地位不同、需要不同、立場不同，價值判斷和價值選擇也往往不同。
價值判斷和價值選擇具有主體差異性
價值判斷和選擇應(yīng)自覺站在最廣大人民的立場上
啟示
二.價值判斷與價值選擇的特點
2、主體差異性：
要求：價值判斷和選擇應(yīng)自覺站在最廣大人民的立場上
因社會地位、需要、立場等不同，往往因人而異
《赤日炎炎似火燒》
【明】施耐庵《水滸傳》
赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。
農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖。
價值判斷和價值選擇具有階級性
二、自覺站在最廣大人民的立場上
思考：在這首詩中，為什么農(nóng)夫和公子王孫會有不同的表現(xiàn)？
三、價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)
1、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
2、自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。
（如何做出正確的價值判斷價值選擇？）
2003年，國際癌癥研究中心(IRAC)認(rèn)定檳榔為一級致癌物。2017年，國家食品藥品監(jiān)督管理總局將檳榔果和檳榔嚼塊均被列入一級致癌物，與砒霜（砷）并列。2021年，國家發(fā)布《關(guān)于停止利用廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目宣傳推銷檳榔及其制品的通知》，2022年9月，全國多地要求“不得按食品銷售檳榔”。
5.小組合作：結(jié)合材料和教材P79-1內(nèi)容,
如果你的親友從事檳榔行業(yè)，對下架檳榔有怨氣，你會如何勸解？
四、正確處理個人利益與他人、集體、社會利益的關(guān)系（如何）
把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)；
首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求；
要把個人、集體、社會利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)個人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；
當(dāng)個人利益同他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
【原理內(nèi)容】
①價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，價值選擇是價值判斷的體現(xiàn)。
②價值判斷與價值選擇具有社會歷史性、階級性和主體差異性。
【方法論】
①這就要求我們要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，
②既要堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
③又要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。
價值判斷與價值選擇的關(guān)系原理
知識回顧：6.2 價值判斷與價值選擇
1對關(guān)系
1個來源
3個特征
2個標(biāo)準(zhǔn)
價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上做出的，價值選擇體現(xiàn)價值判斷。【先判斷→后選擇】
社會存在決定價值判斷和價值選擇。【決定作用】
社會歷史性：會因時間、地點和條件的變化而不同。
【側(cè)重客觀因素】
階級性：不同階級和階層的人會作出不同甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。
主體差異性：價值判斷和價值選擇往往因人而異，會因人們的社會地位，需要不同而不同。【側(cè)重主觀因素】
堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路
自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)
★
小結(jié)：價值觀的導(dǎo)向作用
【原理】
①價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要的導(dǎo)向作用。
②價值觀是人生的重要向?qū)А?br/>③價值觀承載著一個民族和國家的精神追求,體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。
【方法論】
①要重視價值觀的導(dǎo)向作用，樹立正確的價值觀，克服錯誤的價值觀；
②培育和踐行社會主義核心價值觀，倡導(dǎo)社會主義集體價值觀。
③樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)
【易混易錯】
1.價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的。
【解析】關(guān)系顛倒，先判斷，后選擇！
2.價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)是自我價值的實現(xiàn)。
【解析】錯誤，要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺站在最廣大人民的立場上
3.價值判斷和價值選擇往往因人而異，沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)。
【解析】錯誤，價值判斷和選擇是主觀，但評價的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的！
4.自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律就能作出正確的價值判斷和選擇。
【解析】片面，還需要自覺站在最廣大人民的立場上！
5.有價值的人生不應(yīng)考慮個人利益。
【解析】維護(hù)人民利益，尊重個人利益
6.價值判斷和價值選擇是固定不變的。
【解析】觀點錯誤。價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征,價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。
1.（2018年全國1卷）在高鐵時代，我國仍不惜虧損運營81對“慢火車”，2016年運送旅客約3000萬人次。運營近半個世紀(jì)的5633、5634次列車仍然運行在大涼山，送大山里的孩子去上學(xué)，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親出行提供便利。這種做法反映的價值觀道理有
①價值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異
②發(fā)展必須堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向
③正確的價值選擇以正確的價值判斷為前提
④價值判斷的正確性依賴于價值選擇的合理性
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
C
課堂鞏固
2.（2023·全國·統(tǒng)考高考真題）在講究效率、與時間賽跑的時代，“治愈”“解壓”“詩和遠(yuǎn)方”等網(wǎng)絡(luò)熱詞在青年群體中廣泛傳播，面對成長中的挑戰(zhàn)與困難不“躺平”、不消沉、不抱怨，而是主動營造“治愈瞬間”、仔細(xì)體味“幸福時刻”，讓人生充滿溫暖與亮色，成為青年人進(jìn)行心理調(diào)適、積蓄昂揚斗志的新手段。這說明（ ）
①價值觀正確與否取決于人們的價值評價
②價值觀是社會存在的反映并隨其發(fā)展而變化
③價值觀往往因人而異，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫桨菖c認(rèn)同
④價值觀對人生道路和生活方式的選擇有著重要影響
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
C
3.（2023·全國·統(tǒng)考高考真題）農(nóng)村，這個曾被一些人視為“窮困”“閉塞”“落后”的地方，如今正吸引著越來越多的人去創(chuàng)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計，2012年至2022年底，全國返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員累計達(dá)1220萬人。從過去“爭相跳農(nóng)門”變成“我要回農(nóng)村”,說明（ ）
①任何價值觀和價值判斷都是對社會存在的能動反映
②正確的價值觀和價值判斷源于主體的知識和能力
③價值觀和價值判斷對人們的行為選擇發(fā)揮著重要作用
④價值觀和價值判斷正確與否取決于其對主體的實踐能否發(fā)揮導(dǎo)向作用
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
B
4.(2022高考全國乙卷)2022年是中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年。一百年來，共青團(tuán)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)一代又一代中國青年，聽黨話、跟黨走，滿懷對祖國和人民的赤子之心，積極投身黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革和新時代偉大事業(yè)，用青春之我創(chuàng)造青春之中國，青春之民族，譜寫了中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中激昂的青春樂章。由此可見（ ）
①樹立正確的價值觀是青年成長發(fā)展的前提
②青年只有不斷更新價值觀念才能獲得實踐的成功
③發(fā)展個性、完善自我是青年的最高價值追求
④堅守人民立場是青年進(jìn)行正確價值選擇的根本立足點
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
B
4.閱讀材料，完成下列要求。
2021年6月，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的《中國新型政黨制度》白皮書指出，中國新型政黨制度在中國的政治和社會生活中顯示出獨特優(yōu)勢和強(qiáng)大生命力。
　 新型政黨制度是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建構(gòu)的，也是在世界民主政治發(fā)展的大潮中成長的。這一制度植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孕育于近代以來中國民主革命的歷史進(jìn)程，形成于協(xié)商籌建新中國的偉大實踐，發(fā)展于社會主義革命、建設(shè)、改革的偉大進(jìn)程，完善于中國特色社會主義新時代。
　 中國人的文化心理結(jié)構(gòu)傾向“大一統(tǒng)”，恪守責(zé)任倫理，維護(hù)國家統(tǒng)一，追求和而不同，主張?zhí)煜聻楣Ｅc這種文化心理結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，中國新型政黨制度的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是“多元一體”而不是“多元競爭”，在功能上傾向“利益整合”而非“利益紛爭”，在政黨關(guān)系上則實現(xiàn)了從政黨惡斗向團(tuán)結(jié)合作的深刻變革，在效果上實現(xiàn)了從少數(shù)人的民主到全體人民的民主、從選舉才有的“周期性民主”到國家治理“全過程人民民主”的變革。
新型政黨制度在運行過程中，不僅體現(xiàn)了“中國特色”，還承載了“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由” 等“全人類共同價值”，在中國性與世界性的有機(jī)統(tǒng)一中為人類政治文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。
　 結(jié)合材料，運用價值判斷與價值選擇的知識，說明中國新型政黨制度具有強(qiáng)大生命力的原因。
①價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會歷史性。中國新型政黨制度的建構(gòu)立足國情和社會歷史條件，并在中國特色社會主義的偉大實踐中不斷豐富和完善，因而具有強(qiáng)大生命力。
②作出正確的價值判斷與價值選擇必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。中國新型政黨制度體現(xiàn)中國特色，回應(yīng)人類的共同關(guān)切，順應(yīng)了人類社會歷史發(fā)展的潮流。
③作出正確的價值判斷與價值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上。中國新型政黨制度始終植根于人民，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)和最高價值追求，堅守為中國人民謀幸福的初心，保障了人民真正當(dāng)家作主。

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