資源簡(jiǎn)介

第7課、基督教的興起和法蘭克王國(guó)
教學(xué)內(nèi)容
教材第32~37頁。
教材分析
基督教與佛教、伊斯蘭教并稱三大宗教。但是基督教無論從規(guī)模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。基督教在人類發(fā)展史上有著極為重要的關(guān)鍵作用和深遠(yuǎn)影響。本課首先用一段文字簡(jiǎn)介了基督教興起的時(shí)間、原因和創(chuàng)始人等信息，并在后面的內(nèi)容中，與相關(guān)歷史人切和史事結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)基督教的傳播和發(fā)展情況有一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)。
法蘭克王國(guó)是481年--843年由日耳曼的一支法蘭克人在西歐建立的封建王國(guó)，全盛時(shí)期稱查理曼帝國(guó)。這個(gè)王國(guó)于843年分裂成三個(gè)王國(guó)，成為后來意大利、德意志和法蘭西三個(gè)國(guó)家的雛形。教材分別對(duì)法蘭克王國(guó)的創(chuàng)立者克洛維和全盛時(shí)期的查理曼王國(guó)進(jìn)行了介紹，重點(diǎn)闡述了國(guó)王對(duì)基督教鼓勵(lì)發(fā)展的政策，從中可以看到基督教發(fā)展壯大的軌跡。
在8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地分封的形式進(jìn)行了改革，確立了封君封臣制度。該制度中，最為關(guān)鍵的是封土，獲得封土的條件逐漸以軍事義務(wù)為主旨而固定下來。教材對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)描述。
核心素養(yǎng)
通過分析解讀相關(guān)史料，初步理解封君封臣制度的特點(diǎn)培養(yǎng)史料實(shí)證核心素養(yǎng)。
教學(xué)目標(biāo)
1．結(jié)合時(shí)間軸、地圖等史料，了解基督教興起的時(shí)間、地點(diǎn)，以及在西羅馬帝國(guó)的廢墟上建立起來的法蘭克王國(guó)的位置，辯證認(rèn)識(shí)基督教在羅馬帝國(guó)、法蘭克王國(guó)時(shí)期的地位和作用，培養(yǎng)分析問題的能力。（時(shí)空觀念、歷史解釋）
2．通過對(duì)相關(guān)文字、視頻、圖片史料的分析，了解克洛維鞏固統(tǒng)治的措施，以及法蘭克王國(guó)的建立、發(fā)展及分裂的史實(shí)；繪制封君封臣關(guān)系示意圖，理解中世紀(jì)歐洲封建制度的典型特征，利用史料增強(qiáng)史料實(shí)證的歷史核心素養(yǎng)。（史料實(shí)證）
3．感受人類社會(huì)由奴隸社會(huì)發(fā)展到封建社會(huì)的進(jìn)步歷程，認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，具備開闊的世界視野，樹立正確的唯物史觀。（唯物史觀、家國(guó)情懷）
教學(xué)重難點(diǎn)及突破
重點(diǎn)
歐洲封建等級(jí)制度；基督教的興起與壯大。
難點(diǎn)
封君與封臣的關(guān)系。
教學(xué)突破
封君和封臣雖然有著嚴(yán)格的等級(jí)性，但也都有著相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)，教學(xué)時(shí)可讓學(xué)生分別列舉各自的權(quán)責(zé)，并將締結(jié)封君封臣關(guān)系的儀式表演出來，以加深體會(huì)。
教學(xué)設(shè)想
本課開篇簡(jiǎn)介了基督教的興起，內(nèi)容較少，本課要求學(xué)生掌握其發(fā)源地、關(guān)鍵人物、產(chǎn)生原因和主要觀念，教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生交流有關(guān)耶穌的故事，以對(duì)這一宗教有較為全面的了解。法蘭克王國(guó)在西歐歷史上地位重大，教材分三部分介紹了有關(guān)它的歷史。首先是法蘭克王國(guó)的創(chuàng)立和其國(guó)王克洛維采取的穩(wěn)固統(tǒng)治的措施，他的措施一方面促進(jìn)了基督教的發(fā)展，另一方面，土地的贈(zèng)賜使王國(guó)開始了向封建社會(huì)的過渡。教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生掌握具體的措施，分析其對(duì)基督教和王國(guó)發(fā)展的作用。第二部分專門介紹了由法蘭克王國(guó)開始的封君與封臣，教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生用表格梳理二者的關(guān)系，表演締結(jié)君臣關(guān)系的儀式，以加深印象。第三部分介紹的是法蘭克最強(qiáng)大的時(shí)期——查理曼帝國(guó)，主要教的進(jìn)一步扶持，在這一階段，教會(huì)的勢(shì)力越來越大。這一環(huán)節(jié)要求學(xué)生重點(diǎn)了解什一稅及其影響，以及教皇對(duì)查理的加冕。關(guān)于查理曼帝國(guó)的分裂，要記住其后來形成了哪三個(gè)國(guó)家及三國(guó)之間的關(guān)系。
教學(xué)過程
—、回顧舊知，導(dǎo)入新課
1．師：同學(xué)們，我們知道，歐洲古典文明主要包括希臘和羅馬文明，羅馬帝國(guó)曾經(jīng)強(qiáng)大無比，地跨三洲，它的結(jié)局是什么
生：被日耳曼人入侵，4世紀(jì)末，分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)。476年西羅馬帝國(guó)滅亡。
2．師：東羅馬帝國(guó)叫拜占庭帝國(guó)。476年西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡。在這之后，西歐逐漸進(jìn)入封建社會(huì)，歐洲人稱之為中世紀(jì)。今天我們就來了解這一時(shí)期的史事，看看封建制度是怎樣形成的，世界三大宗教之一的基督教在這個(gè)過程中又是怎樣發(fā)展起來的。
二、教授新課
（一）基督教的興起
1．師：讓我們先從基督教的興起開始。說到基督教，要先說說巴勒斯坦這個(gè)地區(qū)。請(qǐng)大家將課本翻到第24頁，從羅馬擴(kuò)張地圖中找到這個(gè)地方。
學(xué)生觀察圖片，找出巴勒斯坦。
2．師：1世紀(jì)時(shí)，巴勒斯坦處于羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治下。這個(gè)地方生活著猶太人，在公元前13世紀(jì)末開始的1000多年的時(shí)間里，猶太人幾乎都處于被異族所征服和奴役之下，由此產(chǎn)生了濃厚的不幸意識(shí)，又因反抗無果，產(chǎn)生了罪孽意識(shí)，渴望救世主來拯救他們。這時(shí)候，傳道者說，耶穌就是救世主。耶穌是誰 關(guān)于他你知道多少
學(xué)生簡(jiǎn)述有關(guān)耶穌的知識(shí)。
3．師：根據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶穌出生于巴勒斯坦中部，說他是神的兒子，神愛世人甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。耶穌教導(dǎo)人們什么
生：忍受苦難，死后可以進(jìn)人天堂。
4．師：救世主在希臘語中稱作基督，這種信仰耶穌基督的宗教后來被稱為基督教。起初，基督教信徒組成很多小宗教團(tuán)體，后來這些小團(tuán)體逐漸形成統(tǒng)一的基督教會(huì)。4世紀(jì)，基督教成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，基督教會(huì)的權(quán)力和影響大增。基督教不是羅馬帝國(guó)境內(nèi)某一單個(gè)民族的產(chǎn)物，而是整個(gè)羅馬社會(huì)的產(chǎn)物，是羅馬社會(huì)的廣大下層群眾在現(xiàn)實(shí)中絕望而在宗教上尋求解脫的結(jié)果。
（二）法蘭克王國(guó)
1．師：我們都知道，西羅馬帝國(guó)在476年滅亡，它滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國(guó)，被稱為“蠻族王國(guó)”。這些王國(guó)中最大的一個(gè)王國(guó)叫什么 哪一年建立的
生：法蘭克王國(guó)，481年建立。
2．師：法蘭克人是日耳曼人中一支強(qiáng)大的部落，3世紀(jì)南遷進(jìn)人高盧東北，定居于萊 茵河下游地區(qū)，處于原始氏族部落社會(huì)階段。西羅馬帝國(guó)開始瓦解時(shí)，法蘭克人乘機(jī)擴(kuò)展地盤。481年，克洛維繼部落酋長(zhǎng)后，開始全力擴(kuò)張，戰(zhàn)勝了其他勢(shì)力，建立了法蘭克王國(guó)。我們來看看他統(tǒng)治初年法蘭克王國(guó)的位置疆域，請(qǐng)大家在地圖上找一找。
學(xué)生觀察地圖，找出這塊疆域。
4．師：再來看看511年克洛維去世時(shí)，法蘭克的疆域到了哪里
學(xué)生觀察地圖，通過比較，感受在克洛維統(tǒng)治期間國(guó)家版圖擴(kuò)張很大
5．師：克洛維是一個(gè)很有遠(yuǎn)見和才干的國(guó)王。他為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，先是做了什么
生：克洛維皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位。
6．師：為什么他這樣做能穩(wěn)固自己的統(tǒng)治
生：因?yàn)榛浇探虒?dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以上天堂，這有利于社會(huì)的安定。承認(rèn)羅馬教會(huì)的地位，也能夠得到教會(huì)的支持。
7．師：事實(shí)上，克洛維皈依基督教是他一生中最英明的決定，說明他目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)西羅馬帝國(guó)雖然已滅亡，羅馬教會(huì)仍然是有權(quán)勢(shì)有影響的一股力量，而且高盧大地上有大量信基督教的羅馬人，他們急需在諸強(qiáng)有力的蠻族中找到一個(gè)支柱。克洛維成了這個(gè)支柱，從此他在基督教會(huì)和教徒的支持下更是所向披靡。由于統(tǒng)治者的帶動(dòng)，整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教。克洛維還做了什么，讓他得到了更多人的支持
生：他保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無主土地賜給自己的親兵和官吏，從而取得了羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持。
8．師（結(jié)合地圖）：克洛維統(tǒng)治時(shí)期，法蘭克王國(guó)不斷擴(kuò)張，到他去世時(shí)，王國(guó)版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)，實(shí)力強(qiáng)大。
（三）封君與封臣
1．師；我們剛才談到，克洛維把不少土地賜給了貴族，得到了他們的支持。在8世紀(jì)前期，法蘭克國(guó)王對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革不再像以前那樣無償贈(zèng)予，而是以什么為條件
生：要求得到土地的人必須提供兵役服務(wù)。
2．師：當(dāng)時(shí)的法蘭克王國(guó)，除了內(nèi)部貴族叛亂之外，還有外族入侵的威脅。過去，由于以前實(shí)行將土地?zé)o條件賞賜的做法，耗盡了王室的全部地產(chǎn)，從經(jīng)濟(jì)上削弱了中央。另一方面，封建化過程的發(fā)展使得戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，國(guó)家的兵源成為嚴(yán)重問題。所以，必須從根本上改變過去的土地占有制度，使豪紳顯貴、軍政官員和王室中央密切聯(lián)系起來。當(dāng)時(shí)的王國(guó)實(shí)際掌權(quán)者采取了大刀闊斧的改革措施，封君封臣制就這樣出現(xiàn)了。什么是封君 什么是封臣
生：賜地的人是封君，接受封地的人是封臣。
3．師：封臣必須怎樣 封君則又須怎樣
生：封臣必須效忠封君，封君則須保護(hù)封臣。
4．師：封君封臣關(guān)系的形成有明確和規(guī)范的儀式。請(qǐng)大家讀讀“相關(guān)史事”，試著和同學(xué)演一演。
學(xué)生閱讀課文，模擬儀式過程。
5．請(qǐng)一對(duì)學(xué)生上臺(tái)表演。
6．師：到11世紀(jì)時(shí)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。除了國(guó)王對(duì)貴族的分封，大大小小的封建主們也把自己的土地逐次封賜給自己的下屬，形成了以國(guó)王為首的金字塔式的封建等級(jí)制度。封君封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，且權(quán)利和義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。那么，封君和封臣分別有哪些權(quán)利和義務(wù)呢 請(qǐng)大家根據(jù)課文內(nèi)容列舉出來。
學(xué)生讀課文，梳理兩者的關(guān)系．
封君 封臣
權(quán)利 有需要時(shí)可要求封臣服兵役、提供金錢。 受到封君的保護(hù)。
義務(wù) 不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；為封臣提供保護(hù)。 對(duì)封君要忠誠(chéng)，無償服兵役、提供金錢等。
（四）查理曼帝國(guó)
1．師：8世紀(jì)，查理當(dāng)上了法蘭克的國(guó)王。他繼位后，四處征伐。800年前后，法蘭克的版圖擴(kuò)大到今天哪些國(guó)家和地區(qū)
生：意大利北部、西班牙北部和德國(guó)西部。
2．師：這些疆域與以前西羅馬帝國(guó)的歐洲部分基本相當(dāng)，是當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)。對(duì)于基督教查理持什么態(tài)度呢
生：鼓勵(lì)其發(fā)展。
3．師：他為此做了什么
生：他把王國(guó)劃分為很多教區(qū)，命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的十分之一貢獻(xiàn)給教會(huì)，稱為什一稅。
4．師：教會(huì)因此變得富有起來，勢(shì)力也越來越大，為王權(quán)和教權(quán)之間的矛盾埋下了隱患。800年，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為羅馬人的皇帝，因此查理被稱為查理大帝或查理曼，即偉大的查理。這樣，在西羅馬帝國(guó)滅亡300多年后，在它的大部分領(lǐng)土上又形成了一個(gè)“羅馬帝國(guó)”，史稱查理曼帝國(guó)。814年，查理曼去世，他按照日耳曼的傳統(tǒng)，在他的遺囑中規(guī)定將帝國(guó)分給他的三個(gè)兒子，但由于另兩個(gè)兒子先后去世，剩下的兒子路在他的遺囑中規(guī)定將帝國(guó)分給他的三個(gè)兒子，但由于另兩個(gè)兒子先后去世，剩下的兒子路給自己的三個(gè)兒子，雙方發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。在他死后，法蘭克王國(guó)的命運(yùn)如何呢
生：843年，這三個(gè)兒子締結(jié)條約，將王國(guó)一分為三，形成了以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形。
5．師：此后法蘭克帝國(guó)再?zèng)]有被統(tǒng)一過。各個(gè)不同的地方發(fā)展出不同的習(xí)俗、民風(fēng)語言，成為獨(dú)立的國(guó)家。有一段時(shí)間，人們還稱分開的國(guó)家為東法蘭克帝國(guó)和西法蘭克帝國(guó)，但時(shí)間久了，這些稱呼也都消失了。只有西部的“法蘭西”繼續(xù)使用法蘭克這個(gè)名字，中間的王國(guó)成了意大利的雛形，東邊的則發(fā)展成神圣羅馬帝國(guó)，即德意志的雛形。
三、鞏固新知
（一）教材習(xí)題
1．教材第36頁“課后活動(dòng)”第1題：判斷下列表述，在正確選項(xiàng)后面的括號(hào)里畫√，錯(cuò)誤的畫×。
羅馬教會(huì)的地位在查理曼帝國(guó)時(shí)期得到提高（ ）
從國(guó)王那里得到土地的人，將土地再賞賜給他的屬下，他也是其屬下的封君（ ）
封臣都要直接承擔(dān)國(guó)家的賦稅、兵役義務(wù)( )
西歐國(guó)王與屬下的關(guān)系類似中國(guó)古代中國(guó)皇帝與官僚的關(guān)系( )
【講評(píng)】封臣只向自己的封君提供賦稅、兵役義務(wù)，第三個(gè)說法是錯(cuò)誤的；中世紀(jì)的歐洲是一個(gè)分封制盛行的社會(huì)，君主與臣下的關(guān)系像是一種松散的聯(lián)盟，國(guó)王對(duì)臣下生死的操控程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上東方，中國(guó)古代是君主高度專制，與西歐有很大不同，第四個(gè)說法是錯(cuò)誤的。
【答案】√　　√　　 x x
2．教材第37頁“課后活動(dòng)”第2題
“我的附庸的附庸，不是我的附庸。”
你如何理解這句話
【講評(píng)】“我的附庸的附庸，不是我的附庸”是指每個(gè)領(lǐng)主都可將自己的領(lǐng)地劃成數(shù)塊封給自己的屬下，他的屬下只對(duì)他盡義務(wù)，而對(duì)于再上一級(jí)則沒有義務(wù)，封君能直接命令的也只有自己的封臣，封臣的封臣則不是自己的封臣。
【答案】附庸只對(duì)他的直接領(lǐng)主負(fù)責(zé)。
（二）課堂作業(yè)
1．在什么事件以后，西歐奴隸社會(huì)逐漸結(jié)束，開始向封建社會(huì)過渡 ( )
A．羅馬帝國(guó)的分裂 B．西羅馬帝國(guó)的滅亡
C．基督教的產(chǎn)生 D．亞歷山大東征
【講評(píng)】西歐羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國(guó)，這些王國(guó)逐漸以土地的封賜為紐帶形成了封建制度，進(jìn)入了封建社會(huì)。
【答案】B
2．下列關(guān)于基督教的敘述，不正確的是( )。
A．產(chǎn)生于巴勒斯坦地區(qū) B．反對(duì)特權(quán)，宣揚(yáng)“眾生平等”
C．耶穌就是“救世主” D．確定耶穌出生日為“圣誕節(jié)”：赴
【講評(píng)】反對(duì)特權(quán)，宣揚(yáng)“眾生平等”是佛教的教義。
【答案】B
3．法蘭克國(guó)見和才干的人人了穩(wěn)固統(tǒng)治，采取了哪些措施 起了什么作用
【講評(píng)】克洛維的遠(yuǎn)見和才干在于他一方面認(rèn)清形勢(shì)，皈依了基督教，承認(rèn)了羅馬教會(huì)的地位，得到了教會(huì)的支持；另一方面在于他用土地賞賜的方法拉攏了貴族，得到了他們的支持。
【答案】措施：他皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位；保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無主土地賜給自已的親兵和官吏。作用：在他的帶動(dòng)下，整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教；取得了羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持；王國(guó)版圖不斷擴(kuò)大，實(shí)力強(qiáng)大。
四、課堂小結(jié)
法蘭克王國(guó)是日耳曼人法蘭克族于公元481年在今天法國(guó)境內(nèi)建立的封建國(guó)家。8世紀(jì)后期至9世紀(jì)初，在國(guó)王查理領(lǐng)導(dǎo)下，它成為西歐最強(qiáng)大國(guó)家，被稱為查理曼帝國(guó)。公元843年帝國(guó)一分為三，成為現(xiàn)在法、德、意三國(guó)的前身。法蘭克的創(chuàng)立者和查理大帝都對(duì)基督教采取了鼓勵(lì)發(fā)展的政策，這使得教會(huì)的勢(shì)力越來越大。
板書設(shè)計(jì)
基督教的興起和法蘭克王國(guó)
基督教的興起：時(shí)間、地位(國(guó)教)
法蘭克王國(guó)的建立：時(shí)間、人物（行為、作用）
封君和封臣：權(quán)利、義務(wù)
查理曼帝國(guó)：人物事跡
帝國(guó)分裂：三國(guó)雛形形成
教學(xué)探討與反思
本課的內(nèi)容教材很多地方都介紹得較為簡(jiǎn)略，教師在教學(xué)時(shí)要對(duì)一些背景知識(shí)進(jìn)行介紹，以使學(xué)生能夠全面了解人物行為和事情發(fā)生的原因等。如克洛維為什么要皈依基督教，法蘭克王國(guó)又為什么要進(jìn)行土地分封形式的改革等。關(guān)于基督教，教材只簡(jiǎn)單介紹了產(chǎn)生的原因、時(shí)間及主要人物，以及法蘭克王國(guó)對(duì)它的推動(dòng)，如果有興趣，學(xué)生可以課外去搜集相關(guān)資料，對(duì)其有進(jìn)一步了解。
- 1 -
- 1 -

展開更多......

收起↑