資源簡介

統編(2024)七年級中國歷史上冊
第一單元 第3課中華文明的起源教學設計
【教學任務】
課時安排 授課周次 授課時間
課程標準 知道考古發現是了解原始社會的重要依據。 知道良渚古城、陶寺古城等考古發現，了解中華文明有5000多年的歷史，認識中華文明的起源 和初步發展具有多元一體的特征。
教材分析 本節課是第一單元《原始社會與中華文明的起源》的第3課，在教材位置上上承前兩課遠古人 類、原始農業的相關知識，下啟第二單元夏商周時期，無論在內容上還是朝序上都起到過渡作用。 本課的板塊結構為：“半炎黃聯盟”、“傳說中炎帝和黃帝的發明”、“堯舜禹的禪讓”。第一個 子目和第二個子目之間是并列平行關系，主要講述炎黃兩個人生平及其主要事跡，為我們呈現了傳 說中歷史人物形象和相關歷史事件。后面“堯舜禹的禪讓”是黃帝以后的部落首領，這個主題主要 掌握三個人物，尤其是大禹治水的故事，然后就是掌握禪讓制內涵。
學情分析 七年級學生先前學習了遠古人類和原始農業等知識，對原始社會有了初步了解，這為本節課學 習中華文明的起源打下良好基礎。不過，七年級學生對于中華文明的起源不甚了解，多數學生只知 道炎帝黃帝是中華民族的人文初祖，對于當時的具體歷史不夠清楚，不能區分神話傳說和真實歷史 之間的區別，這些都需要教師逐步引導，通過大量的圖片和文字材料等資源，幫助學生學習本課， 注重培養學生閱讀歷史地圖，從文物中獲取信息的能力。
核心素養 唯物史觀：遠古的傳說，阪泉之戰與涿鹿之戰，認識炎黃子孫的由來。 時空觀念：思考先民時代的發展歷程，初步培養歷史想象的時空觀念。 史料實證：知道良渚古城、陶寺古城與中華文明起源之間的關系。 歷史解釋：思考傳說和史實區別，學會用考古發現分析傳說是否為真。 家國情懷：認識我們祖先對人類文明發展所作貢獻，體驗作為炎黃子孫的驕傲和自豪，筑牢學 生的民族認同和祖先認同。大禹的創新精神、奉獻精神。
教學重點 早期國家的出現及典型代表、中華文明起源、部落聯盟等史實。
教學難點 中華文明的起源、形成發展的多元一體特征，神話傳說和真實歷史的關系。
【教學流程】
環節 教學設計 設計意圖
情境 導入 課件展示2011年8月9日，海峽兩岸同胞在河北涿鹿中華合符壇廣場共 祭中華三祖大典圖片。大家思考大陸和臺灣兩邊中國人為什么要選擇在河北涿 鹿縣去祭祀我們中華三祖 中華三祖又是哪三個歷史人物呢 在中華合符壇的正北方向，矗立著一座恢弘壯闊的中華三祖堂，是在原黃 帝祠的基礎上，由海內外32萬中華兒女捐資于1998年建成。 中華三祖堂大殿外有一副楹聯：創文明光昭天地，融部族福澤子孫。這副 對聯就把三位歷史人物的歷史貢獻概括出來了：創文明和融部族。(展示圖片) 中華三祖到底是哪三個人呢 我們把鏡頭拉倒大殿里面：炎帝、黃帝、蚩 尤。他們三位到底是如何融合部族、創造文明的，使得我們后人尊稱他們為我 們祖先的呢 通過學習第三課遠古的傳說去一探究竟。(出示圖片和課文) 曾經有一句非常時髦網語：不要迷戀哥，哥只是一個傳說。這句話是什么 呢 傳說又是什么意思 中國歷史上關于遠古時代的傳說故事又有哪些呢 傳說時代(時期),是指現存文字記載出現以前的歷史，也稱上古時期、 通過觀看舊聞，設 疑導入，激發學生 的學習興趣。 什么是文明 引出課題啟發學生 對文明概念理解
遠古時代、三皇五帝時期、神話時代等。在中國一般指夏朝以前的歷史，因為 沒有文字記載，所以這段歷史主要靠口耳相傳流傳到后世。 我們經常說中國上下五千年的歷史、中華5000文明，而且這個也已經被 考古發現證實了。中華文明的起源及其特征是怎樣的 古老的傳說中炎帝、黃 帝、堯、舜、禹的故事，這些傳說反映了什么樣的歷史 這節課我們一起學習。 同學知道中國歷史 上的哪些神話傳說 呢 能否給大家講 講你熟知的一些故 事
(1)早期國家出現的標志
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中華文
)1.中華文明 (2)文明社會產生的標志 (3)良渚古城與陶寺古城 (4)中華文明的特征特性 (1)阪泉之戰：
課堂 板書 明的起 2.炎黃聯盟 (2)涿鹿之戰： (3)人文初祖： 學生做筆記， 老師講解課文框架
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源
) ( 1 ) 禪 讓 制 3.堯舜禹的禪讓 (2)大禹治水 ①含義： ②標準：
講授 新課 一、早期國家和文明的起源： 課件出示國的文字 構造以及對于國家 概念定義的材料 使得抽象的概 念具體化、形象化
講授 新課 “國,邦也，從口從或”“或，邦也，從口，戈以守其一。一，地也” ——《說文解字》 現代國家形成的標志：一是階級的存在；二是凌駕于社會之上的公共權力 的設立。階級的出現是國家得以建立的社會基礎，凌駕于全社會之上的公共權 力的設立則是國家的社會職能，是國家機器的本質特征。 ——王震中《中國古代國家的起源與王權形成》 國 家 ：國 家 是文 明社 會 的 概 括 … … 國 家 形 成 的 標 志 為 ：一 是 階 級 的 存 在，二是凌駕于社會之上的公 共 權 力的 設 立 。 — — 恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》 出示恩格斯關于國家形成標志的敘述，為后來學習早期國家形成的標志作 鋪墊。 “文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢 人類學者指出了 文明與新石器時代的部落文化區別開來的文明的一些特征。這些特征 括：城市中心，由制度確立的國家的政治權力，納貢和稅收，文字， 會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術或科學，等等。 (
將
包
杜
) 》通過教師講述，并 些 中概括早期國家 初步形成的標志， 鍛煉舉一反三的能 力。
(
46億年
地球歷史
類文明史
人
類
歷
史
=
人
類
文
明

) ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史 思考：判斷“文明”的標志有哪 (1)物質文明的標準：金屬工具 (2)政治文明的標準：國家出現 (3)精神文明的標準：文字出現 (4)考古學上的標準：城市出現
【提問】在我國早期國家是何時形成的 形成的原因有哪些 早期國家中 又有什么樣的設施呢 【回答】大約在5000年前，我國原始社會的農業、畜牧業有了較大發展，人 口顯著增長并開始向區域中心集中，早期城市逐步形成。高聳的城墻、寬闊的 城壕、大型水利設施為城市生活提供了安全和便利。社會成員之間的分化加劇， 一部分人從生產勞動中脫離出來，專門從事管理，出現了掌握政治、經濟、軍 事和祭祀權力的王。以王為首的統治階級依靠社會規范和暴力對內進行管理和 統治，對外發動戰爭，從而形成了早期國家。 【提問】你能從中概括早期國家初步形成的標志嗎 【回答】階級的存在和公共權力。 私有制、階級和國家的產生是人類進入文明社會的重要標志。 通過文物圖片發現(p15相關史事),人類進入文明社會的重要標志，培 養史料實證的歷史核心素養。 二、良渚古城與陶寺古城： 1 . 良 渚 古 城 出示圖片和《良渚古城遺址》題綱，請學生結合課本16頁，自主學習良渚 古城遺址的時間、地點、構成、規模和水利工程意義。 【回答】良渚古城遺址距今約5300-4300年(時間),位于浙江余杭(地點), 由宮殿區、內城和外城組成(構成),內城面積約300萬平方米，外城面積約 630萬平方米，規模在當時世界上首屈一指(規模)。城的背面有一個復雜的 水利系統，由人工修建的水壩和自然山體組成。是同期世界上規模最大的水利
講授 新課 工程(水利工程)。 出示良渚古城遺址的建筑、貴族墓地的特點，引導學生合作探究：通過這 些特點，能夠反映出什么信息 【回答】這些發現反映了良渚社會較高的經濟發展水平和統治者較強的調 動、組織能力。和隨葬品稀少的普通墓葬對比鮮明，說明當時的社會階級分化 已經相當明顯。 【提問】良渚古城遺址的發現有什么意義 【回答】良渚古城的考古發現證實距今約5000年，長江下游地區已經出 現早期國家。 出示代表神權的玉琮、精美的手工玉器：嵌玉漆杯、良渚古城遺址城墻分 布圖、神人獸面紋、代表王權和軍權的玉鉞、良渚文化的碳化稻米、區分等級 的良渚墓地圖片，請同學結合圖片，討論交流，這些圖片都反映出什么信息 【回答】這些反映了神權崇拜、發達的宗教信仰體系；藝術發展，手工業 水平提高；大型城市的出現；玉器是權力象征、神權與王權的結合；貧富 分化、階級差異等等。 2 . 陶寺古城 出示陶寺都城示意圖和《陶寺都城》題綱，請學生自主學習課本17頁，找到陶 寺都城的時間、地點、規模和特征。 【回答】陶寺都城距今4300-4000年，位于山西襄汾。都城面積達280萬 平方米，城內有圍墻環繞的宮城，城內多處高等級建筑基址，以及陶制的建筑 材料。城內有兩處墓地，大型墓葬集中分布，墓中往往隨葬陶鼓、石增、玉鉞、 龍盤等器物，表明墓主人的尊貴身份。很多小型墓沒有任何隨葬品。小件青銅 器、帶有書寫符號的陶壺，發現了可能是觀測天象、確定節氣的觀象臺。 【提問】通過對比大型墓葬與小型墓葬，這能夠說明什么 【回答】說明當時的社會階級分化已經相當明顯。 【回答】陶寺都城的考古發現表明當時黃河中游地區已經出現了早期國家。 出示陶寺都城相關視頻和出土文物圖片，引導學生歸納陶寺都城發現的歷 史意義。 3. 中華文明的特征 出示新石器時代主要考古學文化區，請學生觀察圖片，結合課本18頁，能夠得 到哪些信息 【回答】良渚古城、陶寺都城等考古發現，表明中華文明的起源、形成和 發展具有多元一 的特征。距今5000年左右，黃河、長江、西遼河流域 都發展出了各具特色的史前文明，它們彼此之間不斷地交流和融洽，共同 構成了早期中華文明的主體。 4.中華文明的特性 2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發展座談會上的重要講話指 出，中華文明具有突出的連續性、傾案性。統一、包容性。和平性 這是一個重要的宣示。這是對于中華優秀傳統文化具有的根本性意義的總 括梳理與開拓引領，是建設中華民族現代文明的資源底蘊，是黨的文化戰 略籌謀的內涵淵源，是對于中國當今道路、理論、制度與文化選擇的追根 溯源與深度闡釋。五方面突出特性的闡述，是一個整體，有著互文互補、 互為因果的邏輯關系。 通過文字展示，回 扣本課主題，升華 本課課魂，培養學 生的家國情懷。
講授 新課 三、遠古的傳說： 1.炎黃聯盟 我國流傳著大量有關遠古先民事跡的傳說。請問同學們知道有哪些傳說神 話故事嗎 可以和我們分享一下嗎 然后課件出示相應的照片。
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三皇五帝
)
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伏羲
)女媧補 (
品公移山
)神農嘗草 夸父追日 精衛填海
可以分享，若沒有分享的學生直接過渡到下一個章目的學習。 炎帝、黃帝等(補充下蚩尤)是最為著名的人物。然后對這兩個人物的基 本概況進行一個簡單的介紹，讓學生做好筆記。 炎 帝 ：是對中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，傳說由于懂得用火而得到 王位，所以稱為炎帝，相傳炎帝牛首人身。原來生活在陜西歧山東面，姜水一 帶，其部落主要活動于陜西渭河流域，后向東發展，到達今河南山東一帶，西 周開國功臣姜子牙是其后代。炎帝也被稱為神農氏，有神農嘗百草的神話傳說。
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中的洪水泛滋區
) 五六千年前，中國進 入部落聯盟時期。相 傳，黃河流域活動著 幾個較大的部落，如 炎帝、黃帝、蚩尤等 部落。為了爭奪土地 和財富，部落之間展 開攻伐，又不斷合并， 進而結成部落聯盟， 并推出部落聯盟首領。
講授 新課 黃 帝 ：本姓公孫，后改姬姓，名軒轅(靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。 寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅：黃帝，引申為中華民族或中國)。黃帝部 落發祥于陜西北部，后向東遷徙。是管理四方的中央的首領，他專管土地，他 們生活區域土地(黃土高原)是黃色的，故名黃帝。(左青龍右白虎：東青龍， 西白虎，北玄武，南朱雀，中黃龍。黃色龍袍后來成為封建社會皇權象征)。
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自題小像
(魯迅)
靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
接孤號@東北一根蔥
黃
帝
)
蚩 尤 ：上古時代九黎族部落首領，神話中的武戰神。傳說蚩尤有八只腳， 三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。蚩尤已經學會用銅冶鑄兵器，戰斗力強大， 他的部落曾橫行一時，傳說他有兄弟八十一人，武器裝備精良，并能呼風喚雨。 苗族的祖先(花垣縣有蚩尤大道、蚩尤路)。蚩尤部落原來居住在我國東部地 區，后來發展到山東、河南、安徽一帶，是最早進入中原的部落。
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蚩
尤
)上古時代九黎族部落首領，神話中的武戰神。 傳說蚩尤有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不 入。蚩尤己經學會用銅冶鑄兵器，戰斗力強大，他 的部落曾橫行一時，傳說他有兄弟八十一人，武器 裝備精良，并能呼風喚雨。苗族的祖先。 原來居住在我國東部地區，后 來發展到山東、河南、安徽一 帶，是最早進入中原的部落。 九黎部落
五六千年前，我國進入部落聯盟時期。相傳，當時黃河流域活動著幾個較 大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤等部落。為了爭奪土地、人口和財富，部落 之間展開攻伐，又不斷合并，進而結成部落聯盟，并推出部落聯盟首領。
五 六 千 年 前 ， 中 國 進 入 部 落 聯 盟 時 期 。 相 傳 ， 黃 河 流 域 活 動 著 幾 個 較 大 的 部 落 ， 如 炎 帝 、 黃 帝 、 蚩 尤 等 部 落 。 為 了 爭 奪 土 地 和 財 富 ， 部 落 之 間 展 開 攻 伐 ， 又 不 斷 合 并 ， 進 而 結 成 部 落 聯 盟 ， 并 推 出 部 落 聯 盟 首 領 。 黃帝聯合一些部落，在阪泉與炎帝展開一場大戰，最后炎帝失敗，歸順黃 帝，兩大部落結成聯盟(炎黃聯盟)。 ……炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵……與炎帝戰于 阪泉之野，三戰，然后得其志。 ——《史記 ·五帝本紀》
阪泉之戰 交戰雙方 黃 帝 V S 炎 帝 地點 阪泉 結果 炎 帝 失 敗 ，歸 順 黃帝，兩大部落 結成聯盟。(炎 黃聯盟) …炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃 修德振兵……與炎帝戰于阪泉之野，三戰，然后得 其志。 ——《史記 ·五帝本紀》
(
阪 泉之
戰
)阪泉之戰后，黃 帝、炎帝連同分別從屬 于他們的部落結成聯盟， 確立黃帝的領導地位， 拉開了英雄時代的帷幕。
后來，炎黃部落聯盟與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰，最終蚩尤戰敗，其部 落部分歸附炎黃部落聯盟。炎黃部落聯盟的勢力和聲望大增，黃帝被推舉為部 落聯盟首領。
(
涿鹿之戰
交戰雙方
炎
黃
部
落
) (
P
K
蚩
尤
部
) (
地點
涿鹿
結果
) (
黃帝部落最
終打敗蚩尤。
) (
蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，
與蚩尤戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。
—
—《史記
·五帝本紀》
涿鹿之戰mp4
落
涿鹿之戰后，方圓數百數
千里懾于黃帝威嚴，中原
及其四方趨于安定。炎黃
的華夏部落和東夷共同融
為后來華夏族的核心。
涿 鹿 之 戰
)
涿鹿之戰打得分外激烈，留下很多神話傳說，如說黃帝與蚩尤九戰九不勝， 蚩尤作大霧彌漫三天三夜，黃帝之臣風后在北斗星座的啟示下，發明了指南車，
才沖出大霧。還傳說黃帝在困境中得到玄女的幫助，制作了80面夔皮鼓，夔 是東海中的神獸，“狀如牛，蒼身而無角”,“入水則必風雨，其光如日月， 其聲如雷”,黃帝用其皮蒙鼓，用雷獸之骨作鼓槌，“聲聞五百里，以威天下”。 這一部落聯盟逐漸演化為后來的華夏族(漢族的前身，華夏族主要位于中 原地區，周邊民族少數民族被稱為西戎、北狄、南蠻、東夷，P31,見后面圖 片 ) 。后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族(現在中國56個民族總稱)的人文初 祖(指開拓人文文化，對中華文明進步做出巨大貢獻的人：建屋取火、八卦文 字、部落婚嫁、百草五谷、豢養家禽、種地稼穡等一系列最基本的生存、生活 條件，使人類能夠得以生存繁衍),也把炎帝黃帝蚩尤合稱為中華三祖，近代 以來，海內外華人也以“炎黃子孫”自稱。
(
華
夏
族
) 北狄 (
西戎
)東夷 南蠻 黃帝通過一系列戰爭，打破了原有氏族之 間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合， 為華夏族的形成奠定了基礎。
課件出示教材P18材料研讀： 華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而 大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。 ——梁啟超《飲冰室合集》 從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點 華夏族由錯居雜處的眾 多民族，在不斷的交往、交流過程中逐漸融合而成。 為了幫助學生理解，課件出示龍的圖騰標志，我們中國人不僅自稱炎黃子 孫，還常常說自己是“龍的傳人”,可世界上根本沒有龍這種動物。
華 夏 族 的 形 成 世界上本沒有龍，為什么中國人 卻 自 稱 龍 的 傳 人 龍，作為華夏族的圖騰，龍的形 象的組成寓意華夏族是由不同的部落 融合而成(主干是炎帝黃帝蚩尤部 落)。 龍的形象(角似鹿、頭似牛、眼 似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足 似鳳、須似人、耳似象)的形成過程 突出地反映了華夏族是由不同部落融 合而成的歷史事實。 2.堯舜禹的禪讓： 相傳在黃帝之后，黃河流域有很多部族。為了增強實力，陶唐氏、有虞氏 和夏侯氏三個部族結成聯盟，堯舜禹依次成為聯盟的首領。 當時實行禪讓制，即將部落聯盟首領的位子傳給賢德(賢能、德才兼備) 之人。 “禪”意為“在祖宗面前大力推薦”,“讓”指“讓出帝位”。堯年老的 時候在征得各部落聯盟首領的意見后，便推出了舜做他的繼承人。舜年老后， 采取同樣的方法，把位置傳給了治水有功的禹。這種原始的由民主推舉并通過 考察和鍛煉后繼任部落聯盟首領的制度就叫做“禪讓”制。 了解了定義之后，我們來看一看什么樣的人才能被選為部落聯盟首領 有 同學可以來講一講堯、舜、禹的故事嗎 堯：鼓勵人民開墾農田，發展歷法，適時耕種。 禪讓制 堯的事跡 鼓 勵 人 們 開 墾 農 田 ， 發 展 歷 法 ， 適 時 耕種。 (
其
道
紀》
山西臨汾堯廟
堯吃的是粗米飯野菜湯。但他對百姓的生
活非常關心，部落里有人挨餓受凍，他就覺得
是自己沒有盡到責任，是自己的過錯。唐堯在
帝位70年，90歲禪讓于舜，118歲時去世。
人
物
檔
案
成
地
道
耕
平
受萬世文
明
帝
光
堯
) 舜：在位時，制定刑法，完善制度，穩定局勢，又派禹治水，解除水患。
禪讓制 舜的事跡 制 定 刑 法 ， 完 善 制 度 ， 穩 定 局 勢 ， 又 派 大 禹 治 水 ， 解 除 水 患 。
(
人
物
檔
案
) (
禪凳明掌會患善奪
) 舜章 舜 帝 陵 雕 像 ( 湖 南 ) 莫 舜帝 ， 姓姚名重華 ， 號稱舜帝 ， 即孝 順友愛的君主。舜嚴于律己，寬厚待人，處 處 以 身 作 則 。 《 二 十 四 孝 》 排 第 一 位 的 孝 感 動 天， 就 是 說 的 舜 的 故 事 。 舜 耕 于 歷 山 ， 有象為之耕 ， 鳥為之耘 。 其孝感如此 。 帝 堯聞之 ， 事以九男 ， 妻以二女 ， 遂以天下 讓 焉 。
舜 年 老 時 讓 位 于 禹 。 禹 治 水 有 功 ， 得 到 民 眾 愛 戴 ， 被 尊 稱 為 “ 大 禹 ” 。 學史崇德 ： 相傳 ， 當時洪水滔天 ， 禹的父親鯀受舜之命治理水患 。 他采用 封堵的方法 ， 過了許多年都沒有成功 ， 后被處死 。 禹接受治水的重任后 ， 總結教訓 ， 根據水往低處流原理 ， 利用疏導的方法 ， 開 鑿 河 渠 疏 導 洪 水 入 海 。 他 新 婚 第 四 天 就 外 出 全 身 心 投 入 治 水 工 作 ， 曾 “ 勞 身 焦 思 ， 居 外 十 三 年 ， 三 過 家 門 而 不 入 ” , 由 于 長 期 勞 累 ， 身 體 變 得 枯 瘦 ， 頭 頸 變得細長 ， 嘴變得像鳥兒一樣尖小 ， 腳上長滿了老繭 ， 行路困難 ， 一跛一瘸 ， 人 稱 禹 步 。 經 過 1 0 多 年 的 努 力 ， 終 于 消 除 了 水 患 。 治 水 有 功 ， 得 到 民 眾 愛 戴 ， 把 他 敬 為 神 人 ， 被 尊 稱 為 “ 大 禹 ( 伯 禹 ) ” “ 神 禹 ” , 將 他 與 天 地 并 列 ， 所 謂 天 大 、 地 大 、 禹 大 。
(
孔聖無問虞鼻傳心
澤深鳥世對惜寸套
) (
人
物
檔
案
) 禹 王 治 水 版 畫 禹 新 婚 第 四 天 就 外 出 治 水 ， 1 3 年 三 過 家 門 而 不 入 ， 由 于 長 期 勞 累 ， 身 體 變 得 枯 瘦 ， 頭 頸 變 得 細 長 ， 嘴 變 得 像 鳥 兒 一 樣 尖 小 ， 腳 上 長 滿 了 老 繭 ， 行 路 困 難 ， 一 跛 一 瘸 ， 人 稱 禹 步 。
大禹艱苦奮斗、因勢利導、科學 治水、以人為本，克服重重困難 治水成功。由此形成以科學創新、 堅持不懈、無私奉獻為內涵的大 禹治水精神。大禹治水精神是中 夏商周斷代工程 華民族精神的源頭和象征。
通過了解了堯舜禹的故事之后，我們可以明確知道推舉部落聯盟首領的標 準是：既賢且能，德才兼備。(引入P19學史崇德) 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子 其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養， 男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為 己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。(堯天舜 日、女中堯舜) ----《禮記》 堯舜禹的時代大同社會，是中國古代儒家所宣傳的最高理想社會或人類社 會的最高階段，為歷代儒客推崇。(天下為公、選賢與能、講信修睦、人得其 所、人人為公、各盡其力)。 但是這個畢竟只是人類社會發展的一個特殊階段，原始社會的公有、平均 分配，也是只是社會生產力水平低下的無奈之舉，但社會生產力水平提高之后， 這種狀態就會被打破。所以我們看看社會生產力水平提高之后，原始社會是如 何被終結，從而進入奴隸社會的。
課堂 總結 (
阪泉之戰
) (
交往交融
) (
出
) (
華
文明
) (
巨
大
貢
獻
) (
涿鹿之戰
) (
華
夏
族
) (
早期國家和文
明
的
起
源
)良渚古城和陶寺 都 城 遺 址 其他部落 炎帝部落 (
是華夏族主體
)禪讓制 (
堯
→舜
→
禹
) (
炎黃聯盟
)傳說中的發明 (
做為
中
)- 黃 帝 部 落 蚩尤部落 人文初祖
我們看第二單元標題夏商周時期：早期國家與社會變革。大家可以先思 考下什么是國家 為什么說夏朝建立標志就標志著早期國家的產生了 大家帶著這些問題先完成第二單元第4課預習任務，下節課我們一起學習。
作業 布置 基礎層次： 提高層次：
教學 反思 優點： 不足：

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