資源簡(jiǎn)介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
5.1社會(huì)歷史的本質(zhì)教學(xué)設(shè)計(jì)
【課標(biāo)要求】
理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)，領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
【教材分析】
本單元以“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”為核心內(nèi)容，探究歷史唯物主義等基本原理，通過本單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以明確認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，理解實(shí)踐的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，了解社會(huì)歷史的本質(zhì)，理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
第一框“社會(huì)歷史的本質(zhì)”，講述社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，闡明社會(huì)存在決定社會(huì)
意識(shí)的唯物史觀。
第一框“社會(huì)歷史的本質(zhì)”，包括兩目。
第一目“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”,主要講述勞動(dòng)在人類和人類社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展中
的作用和意義，人類的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、調(diào)整和改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域。
第二目“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”，闡述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的概念，說明社會(huì)存在與社
會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題，闡明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性的唯物史觀。
這兩目?jī)?nèi)容采用遞進(jìn)的講述方式，以社會(huì)歷史的本質(zhì)為主線,闡述社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)，幫助學(xué)生懂得不是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，而是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)各種唯心史觀的表現(xiàn)與缺陷。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.知道人類歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史，了解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的內(nèi)酒，懂得社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。
2.能夠?qū)σ恍┯^點(diǎn)進(jìn)行分析，說明歷史唯物主義和歷史唯心主義的區(qū)別。
3.通過對(duì)本框內(nèi)容的學(xué)習(xí)，明確人類社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)，樹立馬克思主義歷史觀，深刻領(lǐng)會(huì)歷史唯物主義是馬克思對(duì)人類做出的一個(gè)偉大貢獻(xiàn)，是唯一科學(xué)的歷史觀。
【核心素養(yǎng)】
政治認(rèn)同:從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。
科學(xué)精神:理解全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。通過事例，運(yùn)用辯證唯物主義社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理分析問題。
【教學(xué)重點(diǎn)】勞動(dòng)的作用；為什么說“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 ”社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系.
【教學(xué)難點(diǎn)】為什么說“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 ”社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系.
【教學(xué)方法】合作探究法與講授分析法相結(jié)合
【教學(xué)過程】
導(dǎo)入新課：知識(shí)框架導(dǎo)入
師：從這節(jié)課開始我們將學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義的歷史觀，這節(jié)課學(xué)習(xí)第五課的第一框
新課講授：出示課題——社會(huì)歷史的本質(zhì)
總議題：如何理解社會(huì)生活的本質(zhì)？
1、從勞動(dòng)教育融入課程感悟勞動(dòng)的作用，并從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等全部社會(huì)現(xiàn)象形成的共性中探尋社會(huì)生活的本質(zhì)
2、從我國(guó)天宮課堂的開設(shè)中體會(huì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，并從揭秘高考前令人瞠目結(jié)舌的迷信行為探究社會(huì)意識(shí)的特點(diǎn)
第一幕：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
議題一：從勞動(dòng)教育融入課程感悟勞動(dòng)的作用，并從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等全部社會(huì)現(xiàn)象形成的共性中探尋社會(huì)生活的本質(zhì)
議學(xué)情境一：觀看視頻《勞動(dòng)與人類的誕生》
議學(xué)問題：結(jié)合議學(xué)情境分析國(guó)家層面為什么重視青少年的勞動(dòng)教育？
學(xué)生討論回答：
教師活動(dòng)：點(diǎn)評(píng)學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。
議學(xué)提示：勞動(dòng)創(chuàng)造出吃、穿、住、用、行等物質(zhì)生活資料，勞動(dòng)是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而且勞動(dòng)是人維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段，學(xué)生是人類的幼崽，從小就要掌握這一生存和發(fā)展的手段，形成必備勞動(dòng)能力。
勞動(dòng)可以創(chuàng)造文明，創(chuàng)造財(cái)富。包含物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，并且促進(jìn)人的發(fā)展，推動(dòng)歷史不斷地前進(jìn)，在生產(chǎn)力發(fā)展中起主導(dǎo)作用，是人類文明進(jìn)步發(fā)展的源泉。學(xué)生是未來國(guó)家發(fā)展人類進(jìn)步的主力軍，把勞動(dòng)教育融入課程塑造學(xué)生的基本勞動(dòng)品質(zhì)，培育積極勞動(dòng)精神，使其成為未來國(guó)家發(fā)展人類進(jìn)步的主力軍。
議學(xué)小結(jié)：
社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
1、勞動(dòng)的作用
勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)
(1)勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。
(2)勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”。
人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史,研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律
議學(xué)情境二：你知道下面這些社會(huì)生活活動(dòng)都屬于哪個(gè)領(lǐng)域什么活動(dòng)嗎？
1、到市場(chǎng)上購物，挑選中意的商品（經(jīng)濟(jì)活動(dòng)）
2、到銀行貸款買房或辦廠（經(jīng)濟(jì)活動(dòng)）
3、參加人大代表的選舉活動(dòng)（政治活動(dòng)）
4、習(xí)近平主席發(fā)表七一講話（政治活動(dòng)）
5、參加愛我中華演講會(huì)（文化活動(dòng)）
6、觀看電影《長(zhǎng)津湖》（文化活動(dòng)）
7、參加村委會(huì)或居委會(huì)選舉（政治活動(dòng)）
議學(xué)問題：經(jīng)濟(jì)、政治、文化等全部社會(huì)現(xiàn)象是如何形成的 這些現(xiàn)象有何共性
學(xué)生討論回答：
教師活動(dòng)：點(diǎn)評(píng)學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。
教師總結(jié)：經(jīng)濟(jì)、政治、文化等全部社會(huì)現(xiàn)象是在人的實(shí)踐中形成的，都是人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)!
2、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
。
實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域,形成了全部社會(huì)關(guān)系,推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。（實(shí)踐的作用）
第二幕：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
議題二：從我國(guó)天宮課堂的開設(shè)中體會(huì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，并從揭秘高考前令人瞠目結(jié)舌的迷信行為探究社會(huì)意識(shí)的特點(diǎn)
議學(xué)情境三：觀看視頻《為什么開設(shè)天宮課堂》
議學(xué)問題： 結(jié)合議學(xué)情境分析開設(shè)天宮課堂是由某些專家等個(gè)人的目的、動(dòng)機(jī)等決定的嗎 這說明了什么哲學(xué)道理
學(xué)生討論回答：
教師活動(dòng)：點(diǎn)評(píng)學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。
教師總結(jié)：
議學(xué)提示：
二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
1、全部社會(huì)生活領(lǐng)域構(gòu)成與歷史觀
（1）構(gòu)成：全部社會(huì)生活領(lǐng)域由社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)兩部分構(gòu)成。
（2）歷史觀的基本問題：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。
（3）兩種基本歷史觀：對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。
拓展:社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)和物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系
2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義:
社會(huì)生活包括：物質(zhì)方面和精神方面.
物質(zhì)方面→社會(huì)存在：
①物質(zhì)資料生產(chǎn)方式(最主要)
②地理環(huán)境
③人口因素
社會(huì)存在是社會(huì)的物質(zhì)生活過程。
精神方面→社會(huì)意識(shí)：
①政治、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)
②社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣
社會(huì)意識(shí)是社會(huì)的精神生活過程
小試牛刀：
陷入歷史唯心主義的原因
（1）社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺意識(shí)和目的的。
（2）由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的決定的。
（3）以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑，只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在。
議學(xué)情境四：觀看視頻《揭秘高考前令人瞠目結(jié)舌的迷信行為》
議學(xué)問題：結(jié)合議學(xué)情境分析中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，在社會(huì)主義的中國(guó)為何還存在迷信思想？這說明了社會(huì)意識(shí)具有什么特點(diǎn)？
學(xué)生討論回答：
教師活動(dòng)：點(diǎn)評(píng)學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。
議學(xué)提示：
4、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映
①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；
②社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。
方法論：尊重社會(huì)實(shí)際（一切從實(shí)際出發(fā)）
(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
①社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展;(社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在不完全同步)
②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。(社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用)
方法論：要樹立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)
小試牛刀：
回憶馬克思列寧主義傳入中的歷史背景，探究社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系
封建社會(huì)的顯著特征是君主專制，等級(jí)森嚴(yán)，封建等級(jí)思想特別嚴(yán)重、封建宗法思想嚴(yán)重侵犯了人的權(quán)利。對(duì)內(nèi)實(shí)行封建統(tǒng)治 ，對(duì)外實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展幾乎陷入 停滯狀態(tài) ......,中國(guó)人處于水深火熱之中。近代中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)以后，身受三座大山壓迫的，為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，中國(guó)人民開始探索復(fù)興之路，無數(shù)仁人志士不屈不撓，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，進(jìn)行了各式各樣的嘗試，但終究未能改變舊中的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。最后，反復(fù)證實(shí)了一個(gè)結(jié)論：在半殖民地半封建的近代中國(guó)，資本主義道路走不通。為了完成近代中國(guó)的歷史任務(wù)，只能另辟新路。1917年，十月革命一聲炮響為中國(guó)送來了馬克思列寧主義，中國(guó)先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國(guó)問題的出路。1921年，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，從此，中國(guó)人民形始了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。
結(jié)合上述材料回答下列問題：
①先有封建社會(huì)還是先有封建等級(jí)思想？封建專制主義對(duì)近代中國(guó)有何影響？
②近代中國(guó)人民為什么會(huì)有”爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福“的想法？近代中國(guó)資本道路為什么走不通？
③為什么落后的中國(guó)卻成了馬克思主義的沃土 馬克思主義傳入中國(guó)后，是如何改變中國(guó)歷史的
答案提示：
①先有封建社會(huì)還是先有封建等級(jí)思想？封建專制主義對(duì)近代中國(guó)有何影響
②近代中國(guó)人民為什么會(huì)有”爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福“的想法？近代中國(guó)資本道路為什么走不通？
③為什么落后的中國(guó)卻成了馬克思主義的沃土 馬克思主義傳入中國(guó)后，是如何改變中國(guó)歷史的
本框小結(jié)：
課堂練習(xí)：
1．隨著中國(guó)對(duì)外國(guó)人144小時(shí)過境免簽政策適用口岸的增加，“China Travel”熱度上升。一些外國(guó)游客以普通人的視角，感受豐富多彩、直觀立體的當(dāng)代中國(guó)，讓長(zhǎng)期以來在國(guó)外盛行的關(guān)于中國(guó)的“信息繭房”，被流光溢彩的事實(shí)撕開。這說明（ ）
①感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)
②社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映
③一切要以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移
④認(rèn)識(shí)的客體其本質(zhì)暴露有一個(gè)過程
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】C
【詳解】①④：材料不涉及感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，且感性認(rèn)識(shí)不一定要上升到理性認(rèn)識(shí)，材料也不涉及客體本質(zhì)的暴露，故①④不符合題意。
②：一些外國(guó)游客以普通人的視角，感受豐富多彩、直觀立體的當(dāng)代中國(guó)，讓長(zhǎng)期以來在國(guó)外盛行的關(guān)于中國(guó)的“信息繭房”，這體現(xiàn)出了社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，故②符合題意。
③：中國(guó)適時(shí)推出政策，對(duì)外國(guó)人144小時(shí)過境免簽政策適用口岸增加，取得了理想的效果，讓長(zhǎng)期以來在國(guó)外盛行的關(guān)于中國(guó)的“信息繭房”，被流光溢彩的事實(shí)撕開，這體現(xiàn)了一切要以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，故③符合題意。
故本題選C。
2．紀(jì)錄片《九零后》由楊振寧、王希季、許淵沖等16位平均年齡超過96歲的“九零后”昔日聯(lián)大學(xué)子聯(lián)袂“出演”，一個(gè)個(gè)如今已是暮年卻仍然眼神光彩熠熠的“中國(guó)驕傲”講述他們一生激昂的求學(xué)時(shí)光，令人神往。影片把西南聯(lián)大“剛毅堅(jiān)卓”的校訓(xùn)，愛國(guó)、科學(xué)、民主的抱負(fù)，自強(qiáng)不息的成長(zhǎng)經(jīng)歷，通過電影屏幕呈現(xiàn)給當(dāng)下觀眾。由此可見（ ）
①藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)，有什么樣的意識(shí)就有什么樣的客觀存在
②藝術(shù)創(chuàng)作的過程是人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造客觀世界的過程
③藝術(shù)創(chuàng)作的過程是主觀能動(dòng)性和客觀實(shí)在性統(tǒng)一的過程
④藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)著創(chuàng)作者的主觀情感，具有能動(dòng)的創(chuàng)造性
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】D
【詳解】①：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，①錯(cuò)誤。
②：藝術(shù)創(chuàng)作的過程是人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程，而不是創(chuàng)造客觀世界，②錯(cuò)誤。
③④：一個(gè)個(gè)如今已是暮年卻仍然眼神光彩熠熠的“中國(guó)驕傲”講述他們一生激昂的求學(xué)時(shí)光，令人神往。影片把西南聯(lián)大“剛毅堅(jiān)卓”的校訓(xùn)，愛國(guó)、科學(xué)、民主的抱負(fù)，自強(qiáng)不息的成長(zhǎng)經(jīng)歷，通過電影屏幕呈現(xiàn)給當(dāng)下觀眾。這說明意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，藝術(shù)創(chuàng)作的過程是主觀能動(dòng)性和客觀實(shí)在性統(tǒng)一的過程，③④符合題意。
故本題選D。
3．為解決“菌林矛盾”到沙漠治理、幫助農(nóng)民脫貧致富，再到助力世界生態(tài)安全，社會(huì)實(shí)踐提出新課題、新要求推動(dòng)菌草研究不斷深入，草種不斷改良，技術(shù)應(yīng)用不斷擴(kuò)大，認(rèn)識(shí)不斷深化。材料體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論根據(jù)是（ ）
A．推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展是認(rèn)識(shí)的根本目的和歸宿
B．社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展
C．社會(huì)實(shí)踐為驗(yàn)證認(rèn)識(shí)正確與否提供了客觀標(biāo)準(zhǔn)
D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展
【答案】D
【詳解】A：實(shí)踐的需要才是認(rèn)識(shí)的根本目的和歸宿，A錯(cuò)誤。
B：社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展不屬于認(rèn)識(shí)論范疇，B排除。
C：材料沒體現(xiàn)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的問題，C不符合題意。
D：材料體現(xiàn)實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，D符合題意。
故本題選D。
4．“舊唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己，因?yàn)樗J(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動(dòng)力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動(dòng)力后面的是什么，這些動(dòng)力的動(dòng)力是什么。不徹底的地方并不在于承認(rèn)精神的動(dòng)力，而在于不從這些動(dòng)力進(jìn)一步追溯到它的動(dòng)因。”這段話表明，舊唯物主義（ ）
①不承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用，忽視精神動(dòng)力對(duì)社會(huì)發(fā)展的反作用
②不理解物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會(huì)生活中的地位和作用，犯了歷史唯心主義的錯(cuò)誤
③沒有追溯精神動(dòng)力背后的物質(zhì)原因，因而沒有揭示歷史現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律
④把精神動(dòng)力作為最終原因，沒有看到思想動(dòng)機(jī)背后的社會(huì)存在是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】C
【詳解】②④：舊唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己，認(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動(dòng)力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動(dòng)力后面的是什么，這說明舊唯物主義在歷史觀上犯了唯心主義的錯(cuò)誤，沒有追溯精神動(dòng)力背后的物質(zhì)原因，②④符合題意。
①：它認(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動(dòng)力是最終原因，舊唯物主義在歷史觀上是唯心的，夸大了精神動(dòng)力對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用，①排除。
③：“沒有揭示歷史現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律”說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是錯(cuò)誤揭示歷史現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律，③排除。
故本題選C。
5．“顯眼包”，原義是一個(gè)人過于張揚(yáng)、愛出風(fēng)頭。在互聯(lián)網(wǎng)社交語境中，這個(gè)詞用來形容那些引人注目、個(gè)性鮮明的人或物。這個(gè)詞的流行，部分得益于快手某網(wǎng)紅主播。這個(gè)詞通過戲謔和夸張的方式，贊美那些敢于展示自我、不懼他人眼光的行為。這表明( )
①真理和謬誤是相互包含、相伴而行的
②網(wǎng)絡(luò)流行語作為社會(huì)意識(shí)與現(xiàn)實(shí)始終同步
③在不同條件下人們對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)會(huì)有不同
④社會(huì)意識(shí)的變化歸根到底是社會(huì)存在變化的反映
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】D
【詳解】①：真理和謬誤是相伴而行的，但有嚴(yán)格界限，不是相互包含的， ①說法錯(cuò)誤。
②：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，網(wǎng)絡(luò)流行語作為社會(huì)意識(shí)與現(xiàn)實(shí)并不是始終同步，②說法錯(cuò)誤。
③④：材料“顯眼包”，原義是一個(gè)人過于張揚(yáng)、愛出風(fēng)頭。在互聯(lián)網(wǎng)社交語境中，這個(gè)詞用來形容那些引人注目、個(gè)性鮮明的人或物。表明在不同條件下人們對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)會(huì)有不同，社會(huì)意識(shí)的變化歸根到底是社會(huì)存在變化的反映，③④符合題意。
故本題選D。
6．灰色幽默段子一般是以事物的陰暗面為題材編排笑話，以藝術(shù)化的方式反映民風(fēng)民情民意，以無奈的嘲諷來針砭時(shí)弊，讓人一笑之后引起思考。從歷史唯物主義角度看，這說明（ ）
①社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的首要觀點(diǎn)
②以一定的藝術(shù)形式反映社會(huì)更容易引起人們思考
③社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，必然反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)
④社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映
A．①④ B．②④ C．①③ D．②③
【答案】A
【詳解】①④：灰色幽默段子一般是以事物的陰暗面為題材編排笑話，以藝術(shù)化的方式反映民風(fēng)民情民意，以無奈的嘲諷來針砭時(shí)弊，從歷史唯物主義角度看，這說明社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的首要觀點(diǎn)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，①④正確。
②：以一定的藝術(shù)形式反映社會(huì)更容易引起人們思考的說法太絕對(duì)，②錯(cuò)誤。
③：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，可能先于社會(huì)存在，也可能落后于社會(huì)存在，“社會(huì)意識(shí)必然反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)”的說法錯(cuò)誤，③錯(cuò)誤。
故本題選A。
7．“窮人絕無開交易所折本的煩惱，煤油大王哪會(huì)知道北京揀煤渣老婆子的辛酸，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不會(huì)去種蘭花，像闊人老太爺一樣……”魯迅這句話蘊(yùn)含的哲理是（ ）
①人們的社會(huì)意識(shí)反映人們的社會(huì)存在狀況
②社會(huì)意識(shí)可正確預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)
③社會(huì)意識(shí)的差異根源于社會(huì)存在狀況的差異
④有什么樣的社會(huì)意識(shí)就有什么樣的社會(huì)存在
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】B
【詳解】①③：魯迅的話反映了不同的人有不同的煩惱和辛酸，這體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)的差異根源于社會(huì)存在狀況的差異，①③符合題意。
②；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，②錯(cuò)誤。
④：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，④錯(cuò)誤。
故本題選B。
8．為隆重慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年，引導(dǎo)人們永遠(yuǎn)銘記各行各業(yè)奮斗者為黨和人民作出的重要貢獻(xiàn)，我國(guó)組織開展“最美奮斗者”學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，在全社會(huì)大力唱響禮贊新中國(guó)、奮斗新時(shí)代的昂揚(yáng)旋律。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)椋? ）
①社會(huì)意識(shí)在某些時(shí)候可以支配社會(huì)發(fā)展
②社會(huì)意識(shí)能夠先于社會(huì)存在而變化
③社會(huì)意識(shí)要與社會(huì)存在的變化保持同步
④先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極推動(dòng)作用
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】C
【詳解】②④：開展“最美奮斗者”學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，在全社會(huì)大力唱響禮贊新中國(guó)、奮斗新時(shí)代的昂揚(yáng)旋律，有利于激發(fā)人民群眾為國(guó)奮斗，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)能夠先于社會(huì)存在而變化，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極推動(dòng)作用，②④符合題意；
①：任何時(shí)候社會(huì)意識(shí)都不能支配社會(huì)發(fā)展，夸大了社會(huì)意識(shí)的作用，①錯(cuò)誤；
③：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，往往滯后或超前于社會(huì)存在的變化，③錯(cuò)誤。
故本題選C。
9．長(zhǎng)期以來“八山一水一分田”的地形特征制約著福建農(nóng)業(yè)的發(fā)展，八閩兒女依山而居開發(fā)“森林糧庫”，傍水而棲打造“藍(lán)色糧倉”，不斷拓展食物來源，塑造了獨(dú)具山海特色的大食物觀。福建成為大食物觀的重要孕育地，體現(xiàn)了（ ）
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一源泉和根本動(dòng)力
②真理的發(fā)現(xiàn)受到不同立場(chǎng)和方法的限制
③正確的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)了社會(huì)存在的發(fā)展
④有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】B
【詳解】①：八閩兒女依山而居開發(fā)“森林糧庫”，傍水而棲打造“藍(lán)色糧倉”，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一源泉和根本動(dòng)力，①符合題意。
②：材料未涉及真理的發(fā)現(xiàn)受到不同立場(chǎng)和方法的限制，②排除。
③④：長(zhǎng)期以來“八山一水一分田”的地形特征制約著福建農(nóng)業(yè)的發(fā)展，八閩兒女依山而居開發(fā)“森林糧庫”，傍水而棲打造“藍(lán)色糧倉”，說明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，未涉及社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，③排除，④正確。
故本題選B。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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