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選必三第9課《和平包容：絲綢之路與區域文化交流》
學 案
【課標要求】了解不同時代、不同類型商路的開辟；通過了解商品所體現的特色文化，理解貿易活動在文化交流中所扮演的重要角色。
【讀圖技能】讀圖；結合文字材料來讀圖；從零碎到整體，從具體到抽象地讀圖。
【任務一】研讀圖1，結合教材，完成表1：
圖1：絲綢之路路線示意圖
表1：
古代絲綢之路概況表 組名： 成員：
絲綢之路 路 線 主 要商 品 事 例 （不限于唐朝）
陸上絲綢之路 起點：長安 終點：歐洲（大秦） 絲綢 張騫通西域
海上絲綢之路
草原絲綢之路
西南絲綢之路
你的結論 （1-3句話）
【任務二】研讀圖2-5，結合相應的文字材料，完成表2：
圖2 圖3
圖4 圖5
碑刻1相關材料：大秦景教流行中國碑中的“大秦”是古代中國對羅馬帝國的稱謂，而景教則是早期基督教的一個派別——聶斯托利派傳入中國后的稱謂。碑刻中記載公元635年，當主教阿羅本來唐時，太宗皇帝派遣宰相房玄齡帶領臣仆們到西郊歡迎，迎賓入宮，并邀至皇帝藏書室，皇帝在禁宮內親自問道。皇帝深感此道之正義和真實，下令傳授于民。唐代蘇冕在《唐會要》中記載“波斯僧阿羅本遠將經教來獻上京，詳其教旨，玄妙無為，生成立要，濟物利人，宜行天下。所司即于義寧坊建寺一所，度僧廿一人。”
——摘編自蘇冕《唐會要》
碑刻2相關材料：“恩賜瑯琊郡王德政碑” 多處記載了王審知開辟甘棠港，大力倡導海外貿易，福州與東南亞、阿拉伯等國家進行海外貿易的相關內容，是我國現存的少有的研究唐末五代“海上絲綢之路”的重要碑刻。福建僻居海隅，武夷山如同天塹適合割據一方、自立門戶，但王審知“寧為開門節度使，不做閉門天子”，僅在唐亡后接受了后梁的“閩王”封號，卻從未稱帝，依然將心思放在了富國強民上。
——摘編自陳愷旻《從<恩賜瑯琊郡王德政碑>看海上絲綢之路中的福州》
碑刻3相關材料：與傳統的絲綢之路相比，草原絲綢之路的領域更為廣闊。游牧民族在馬匹和駱駝的支持下，只要有水草的地方，也就有路可走，草原絲綢之路往往隨著時代的不同而改變。……根據草原地區考古發掘來看，草原絲綢之路除了傳輸絲綢外，文化的傳播、宗教的傳播、各類發明創造和技術的傳播，顯得更多、更廣、也更快捷。
——摘編自王大方《論草原絲綢之路》
碑刻4相關材料：鐫立于唐憲宗元和四年，碑文的內容主要是贊頌諸葛亮的“事君之節，開國之才，立身之道，治人之術”，緬懷蜀漢遺德，感慨當世之政。碑中尤其肯定諸葛亮治蜀功績中的“定南方”（平定南中地區）和對內屯田和對外貿易“財用足”。在對外貿易中蜀錦行銷中國，就算受到魏國經濟封鎖，蜀錦也可以“魏則市于蜀 ,而吳亦資西道”，甚至修整商旅通道便于行銷北方和南中地區。蜀錦成為蜀漢政府的主要財政來源和對外經濟貿易主要商品 ,使成千上萬的以養蠶織錦為業的益州人民的生活來源得到了保障。
——摘編自解學東《諸葛亮的經濟思想》

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