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文藝復(fù)興：14--17世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)以復(fù)興希臘、羅馬古典文化為名而發(fā)起的一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)、提倡人文主義的思想解放運(yùn)動(dòng)。
第十四課
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
1.知道文藝復(fù)興的時(shí)間、地點(diǎn)、背景等概況。
2.理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的根本原因是西歐社會(huì)工商業(yè)繁榮，出現(xiàn)資本主義萌芽。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
3.運(yùn)用文字史料分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的背景；賞析不同時(shí)期的文學(xué)和藝術(shù)作品，體會(huì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以“人”為中心的思想。
4.歸納總結(jié)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。
5.感悟文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的敢于追求真理，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代精神。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
中世紀(jì)為信仰而生活的“人”
　 上帝主宰一切，人是毫無(wú)價(jià)值的，是上帝的奴仆，是上帝的羔羊，只能忠順地聽(tīng)從神的擺布。人是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來(lái)世，希望死后上天堂。
安東尼·奧索
一.背景：
材料一：意大利，……那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級(jí)……要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這就需要為他們服務(wù)的教師、醫(yī)生、建筑師、藝術(shù)家等為他們的現(xiàn)實(shí)生活增添樂(lè)趣。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來(lái)……。
——李純武《簡(jiǎn)明世界通史》
（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。
（2）階級(jí)基礎(chǔ)：從手工工場(chǎng)主、商人和金融家中產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級(jí)。
材料二：在中世紀(jì)政教合一體制下，教會(huì)勢(shì)力極端蔑視人性，加緊對(duì)人民的精神控制，殘酷壓制與教會(huì)觀點(diǎn)相背離的異端思想。神權(quán)凌駕一切。中世紀(jì)的藝術(shù)是被用來(lái)歌頌神的，人甚至是沒(méi)有資格被表現(xiàn)的。即使出現(xiàn)人的形象，也是以低賤骯臟的形象出現(xiàn)。天主教會(huì)不僅是西歐封建統(tǒng)治的精神支柱，還嚴(yán)重妨礙了資本積累，同時(shí)教會(huì)的精神奴役也是自然科學(xué)研究的一大障礙，直接影響到生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)力的提高。
——王斯德著 《世界通史》
材料三：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫——黑死病（即鼠疫）。1347—1351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來(lái)恐慌，也促使人們反省：連上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以開(kāi)始重視人自己的價(jià)值 。
（3）思想原因：新興的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制。
（4）現(xiàn)實(shí)原因：黑死病使歐洲人們開(kāi)始重視人自身的價(jià)值。
（5）文化基礎(chǔ)：意大利較多地保留了希臘、羅馬的古典文化遺產(chǎn)。
材料四：意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶……拜占庭帝國(guó)滅亡后，許多學(xué)者逃到意大利。他們帶來(lái)了許多古代希臘、羅馬的文化典籍，還在意大利各地講學(xué)，促進(jìn)了意大利人對(duì)古代希臘、羅馬文化的研究。意大利各城市共和國(guó)的統(tǒng)治者和富商巨賈競(jìng)相延攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子。
宗教神學(xué) 人文主義
以人為中心
現(xiàn)世的享受
自由、平等
理性和科學(xué)
以神為中心
禁欲和來(lái)世
等 級(jí) 觀 念
蒙 昧 主 義
二、核心思想：
人文主義
文藝復(fù)興方式：
采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。
借助復(fù)興古代希臘羅馬文化之名，來(lái)宣傳資產(chǎn)階級(jí)的思想主張，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。
　　文藝復(fù)興，從表面上看來(lái)，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代……因此他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。
　　但是，文藝復(fù)興并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。　　——《世界史·近代史編》
討論“文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新”？
想一想，他們誰(shuí)說(shuō)的對(duì) 談?wù)勀愕目捶ā?br/>“文藝復(fù)興是那些對(duì)教會(huì)不滿的先進(jìn)人物以復(fù)興古代希臘、羅馬文化為名，開(kāi)創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動(dòng)。”
“文藝復(fù)興”就是意大利人不滿意當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)文化的控制，重新學(xué)習(xí)和宣傳古代希臘、羅馬文化，實(shí)際上就是復(fù)古。”
小女孩說(shuō)的對(duì)
因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建教會(huì)勢(shì)力龐大；形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小。
實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)（是歐洲第一次思想解放運(yùn)動(dòng)）
（方式）實(shí)際上是借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來(lái)宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想和文化。
文藝復(fù)興的影響？
材料一：文藝復(fù)興就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏…創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)歐洲文化寶庫(kù)做出了巨大的貢獻(xiàn)。 ——康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代》
材料二:文藝復(fù)興使歐洲沖破了中世紀(jì)巨大束縛，為西歐步入資本主義時(shí)代做了前期準(zhǔn)備。 ——?jiǎng)⒌卤蟆秶?guó)際關(guān)系史》
請(qǐng)閱讀以上兩則材料，結(jié)合課文分析文藝復(fù)興的影響。
3.為歐洲資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。
1.促進(jìn)了人們思想的大解放；
2.推動(dòng)了歐洲思想文化領(lǐng)域的繁榮；
教皇：“我生前曾身著尊貴的法衣。……我是如此貪婪成性……在人世我把錢(qián)財(cái)放進(jìn)口袋，在這里則是把我自己打入惡囊。”
但丁：“因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升……你們把金銀做你們的上帝……”
“人的高貴，就其所完成的業(yè)績(jī)而言，超過(guò)天神的高貴。”
文藝復(fù)興的先驅(qū)——但丁
幻游《地獄》
幻游《煉獄》
幻游《天堂》
中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人！
文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”
彼特拉克
薄伽丘
但丁
“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。” ---彼特拉克
《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫(huà)杰作，它代表達(dá)·芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市資產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。這幅肖像傳世之作花了達(dá)·芬奇四年的時(shí)間，是世界上最著名的畫(huà)作，被稱(chēng)為法蘭西的國(guó)寶。達(dá)·芬奇運(yùn)用了透視法，使人物形象具有圓雕式的豐滿體積。
微
永
恒
的
笑
《蒙娜麗莎》以現(xiàn)實(shí)人物為主題，人物形象神態(tài)自若，嘴角含著一絲微笑，顯得恬靜，似乎又有些哀傷，富有生命的活力。
高興 83/100，厭惡 9/100，恐懼 6/100，憤怒 2/100
多才多藝的文化巨人——達(dá)·芬奇
達(dá)·芬奇
達(dá) 芬奇最大的成就是繪畫(huà)，他技術(shù)精湛，把藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來(lái)，他擅長(zhǎng)借助動(dòng)作、手勢(shì)、姿態(tài)來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)，充分體現(xiàn)了人文主義精神。
作品特點(diǎn)
安德烈
小雅各
巴多羅買(mǎi)
彼得
猶大
耶穌
多馬
雅各
腓力
馬太
西門(mén)
達(dá)太
《最后的晚餐》取材于《新約圣經(jīng)》，描述耶穌被自己的門(mén)徒猶大出賣(mài)而被揭發(fā)時(shí)的緊張畫(huà)面。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個(gè)門(mén)徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對(duì)12個(gè)門(mén)徒說(shuō):"我實(shí)話告訴你們，你們中有一個(gè)人要出賣(mài)我了!"12個(gè)門(mén)徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動(dòng)、或緊張。
約翰
宗教中的人物，卻與普通人的形象一樣，耶穌坐在眾人之中，而不再是高高在上俯視眾生。
達(dá)芬奇通過(guò)對(duì)人物的心理刻畫(huà)，反應(yīng)了人真實(shí)感情的自然流露，表達(dá)了人間善惡。
米開(kāi)朗基羅
意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家、雕塑家、建筑師和詩(shī)人。
拉斐爾
米開(kāi)朗琪羅：偉大的雕塑家、畫(huà)家，他的杰作有《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》
拉斐爾：創(chuàng)作了大量的圣母像，他的代表作品有《圣西斯廷圣母》《雅典學(xué)院》
達(dá)·芬奇：意大利著名畫(huà)家、科學(xué)家，他的杰作有《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》
文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”
人類(lèi)是一件多么了不起的杰作！
多么高貴的理性！多么偉大的力量！
多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！
在行為上多么像一個(gè)天使！
在智慧上多么像一個(gè)天神！
宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！
——《哈姆雷特》
莎士比亞（1564-1616）
英國(guó)文學(xué)史上最杰出的戲劇家，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學(xué)家之一。
分析材料，在莎士比亞眼中的人有什么特征？體現(xiàn)了怎樣的思想？
高貴、偉大、優(yōu)美、文雅、精華......
贊美人，謳歌人，以人為中心
文藝復(fù)興在英國(guó)的代表——莎士比亞
莎士比亞的“悲”與“喜”
四大悲劇 《哈姆雷特》
《奧賽羅》
《李爾王》
《麥克白》
四大喜劇 《仲夏夜之夢(mèng)》
《威尼斯商人》
《皆大歡喜》
《第十二夜》
國(guó)別 代表人物 代表作
意大利 （文藝復(fù)興初期“三杰”） 但丁 《神曲》
彼特拉克 《歌集》
薄伽丘 《十日談》
意大利 （文藝復(fù)興全盛“三杰”） 米開(kāi)朗基羅 《大衛(wèi)》
拉斐爾 《圣母子》
達(dá)﹒芬奇 《最后的晚餐》
英國(guó) （文藝復(fù)興后期） 莎士比亞 《哈姆雷特》
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的成就
課堂小結(jié)：
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
2.時(shí)間：
3.發(fā)源地：
1.背景：
4.核心思想：
5.實(shí)質(zhì)：
6.方式：
7.影響：
14世紀(jì)中期
意大利
人文主義（提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活）
是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)。
（思想解放運(yùn)動(dòng)）
復(fù)興古代希臘羅馬文化，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。
（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。
（2）階級(jí)基礎(chǔ)：從手工工場(chǎng)主、商人和金融家中產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級(jí)。
（3）思想原因：新興的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制。
（4）現(xiàn)實(shí)原因：黑死病使歐洲人們開(kāi)始重視人自身的價(jià)值。
（5）文化基礎(chǔ)：意大利較多地保留了希臘、羅馬的古典文化遺產(chǎn)。
（1）文藝復(fù)興促進(jìn)了人們的思想解放。
（2）文藝復(fù)興推動(dòng)了歐洲思想文化領(lǐng)域的繁榮。
（3）文藝復(fù)興為資本主義的發(fā)展做了思想準(zhǔn)備。
1、這是一部不朽的名作，它贊美了現(xiàn)世生活，歌頌了自由的理性和求知的精神，被認(rèn)為是歐洲開(kāi)始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。這部作品是（　）
A．但丁的《神曲》 B．達(dá) 芬奇的《蒙娜麗莎》
C．莎士比亞的《哈姆雷特》 D．巴爾扎克的《人間喜劇》
A
C
2.文藝復(fù)興是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。由此可見(jiàn)，文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是（ ）
A.古典文化的復(fù)興運(yùn)動(dòng) 　　B.封建文化的復(fù)興運(yùn)動(dòng)
C.資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng) 　D.宗教文化的復(fù)興運(yùn)動(dòng)
課堂練習(xí)：
3.文藝復(fù)興“促使歐洲人從以神為中心過(guò)渡到以人為中心。在于喚起人的覺(jué)醒，使人們把關(guān)注的重點(diǎn)從來(lái)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世”。這一論述說(shuō)明文藝復(fù)興( )
A.有利于人的思想解放 B.促進(jìn)了歐洲文化藝術(shù)的繁榮
C.推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟 D.刺激了資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生
A
D
4.恩格斯說(shuō)：“但丁是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，新世紀(jì)的第一位詩(shī)人。”恩格斯所說(shuō)的“中世紀(jì)”和“新世紀(jì)”分別是（ ）
A.奴隸社會(huì)和封建社會(huì)B.資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)
C.封建社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)D.封建社會(huì)和資本主義社會(huì)

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