資源簡介

中小學教育資源及組卷應用平臺
2.1世界的物質性教學設計
【課標要求】
說明思維和存在的關系問題，闡釋世界的統一性在于它的物質性;表達無神論立場;
【教材分析】
本單元以“探索世界與把握規律”為核心內容，探究世界的本原是什么，我們應該如何看待世界和人的價值等。通過對比得出結論：馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，是美好生活的向導。
第二課“探究世界的本質”主要內容是探究世界的本質以及人與世界的關系，落腳點是堅持辯證唯物論。學習本課，對于我們正確理解和堅持黨的思想路線、堅定馬克思主義和無神論立場，都有重要意義。
第一框“世界的物質性”，主要講述了物質和意識的概念，通過論證自然界、人類社會和人的意識都是物質的，證明了世界的統一性在于它的物質性。
【教學目標】
1.理解世界（自然界、人類社會、人的思維）的物質性。
2.了解勞動在人和人類社會的發展中產生重要作用。
3.了解人腦的出現為意識的產生提供了生理基礎。
4.理解意識是客觀存在的反映。
【核心素養】
政治認同:自覺堅持辯證唯物主義的物質統一性原則，堅持黨的思想路線、堅定馬克思主義和無神論立場。
科學精神:學習馬克思主義哲學，堅定科學無神論立場，反對一切有神論。
公共參與:在社會實踐活動中，用辯證唯物主義的物質統一性原則指導實踐活動。
【教學重點】理解世界（自然界、人類社會、人的思維）的物質性。
【教學難點】理解意識是客觀存在的反映。
【教學方法】合作探究法與講授分析法相結合
【教學過程】
導入新課：閱讀材料《實行土地歸整，小田變大田》
為了保障糧食安全，在2023年中央一號文件中明確表示要全力抓好糧食生產，確保全國糧食產量保持在1.3萬億斤以上，因此在這樣的背景下，實行土地歸整，連地成片，小田變大田，“一戶一田”相關政策。來提高糧食產能，保障全國14億人的飯碗。
思考：1. 實行土地歸整，連地成片，小田變大田，是不是不論什么樣地勢、地形都要連地成片，小田變大田呢？
2. 45年前，農村推行的是各戶獨自生產的政策，把大部分田地都分為了一小塊一小塊的，那現在為啥又重新合并小田變大田呢
3. 你能從意識的角度談談實施“小田變大田”之策的原因嗎？
師：帶著這個問題，走進我們的課堂
新課講授
總議題：為什么說世界的本質是物質的 ——從“小田變大田”說起
議題一：從小田改大田，高處土往低處推，高標準農田反而種不活糧食中分析自然界的物質性
議題二：從小田變大田，農民迎來新時代中探尋人類社會是物質的原因
議題三：從實施“小田變大田”之策的原因中認識意識的本質
第一幕：自然界的物質性
議題一：從小田改大田，高處土往低處推，高標準農田反而種不活糧食中分析自然界的物質性
議學情境一：觀看視頻《小田變大田能搞一刀切嗎？》并閱讀材料《有些田地很難改造成高標準農田》
湖南邵陽的田地多為梯田，又窄又陡，小而散、陡而不平，這樣的田地很難改造成高標準農田。所以如果想要大規模的實行“小田變大田”的政策是很難實現的，
議學問題：結合議學情境和教材內容分析為什么小田改大田，高處土往低處推高標準農田反而種不活糧食？有些田地很難改造成高標準農田？
學生討論回答
教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。
議學提示：自然界是物質的，自然界的存在和發展是客觀的，不以人的意志為轉移的。由于高處土往低處推后形成不了高標準農田，又窄又陡的梯田，小而散、陡而不平田地的條件不適合小田變大田，這說明自然界的物質性，自然條件差是不以人的意志為轉移的。
議學小結：
一、自然界的物質性
1.自然界在本質上是物質的
自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，都是統一的物質世界中的組成部分。
因此，宇宙根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或者上帝創造世界的活動。
2、什么是物質？
物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
提示：（1）物質的客觀性：指無論人們是否喜歡，是否承認，是否認識，它都客觀存在著，不以人的意志為轉移。（與唯心主義劃清了界限）
（2）物質有可知性，能被人們所認識。（與不可知論劃清了界限）
（3）①物質的唯一特性②萬事萬物的唯一共性③物質和意識的根本區別
3、物質的唯一特性
物質的唯一特性是客觀實在性。
注意：客觀實在≠客觀存
區別：①“客觀實在”是對世界萬事萬物共同特性的抽象概括，它不包括精神、意識現象②“客觀存在”是相對于“主觀”而言的，它除了包括物質現象之外，還有精神、意識現象。比如，他人的意識對于我來說就是客觀存在的，但不能說是“客觀實在”，因為不論誰的意識都不屬于物質范疇。
聯系∶客觀實在是一種客觀存在
那么，辯證唯物主義的物質概念與具體的物質形態是一回事嗎？
議學提示：
4、比較哲學上講的物質概念與具體的物質形態
第二幕：人類社會的物質性
議題二：從小田變大田，農民迎來新時代中探尋人類社會是物質的原因
議學情境二：觀看視頻《小田變大田，農民迎來新時代》
議學問題：結合議上述議學情境和教材內容分析，45年前農村推行的是各戶獨自生產的政策，把大部分田地都分為了一小塊一小塊的，那現在為啥又重新合并小田變大田呢？
學生討論回答
教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。
議學提示：人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質條件的基本要素是地理環境、人口因素和生產方式。45年前我國社會生產力水平還達不大規模機械化作業的水平，農村地理環境大大影響了居住在當地的人民的生產活動和生存發展，一部分農民轉到了制造業和服務業，種地農民人口數量大大減少，已不適應原來的需要大量體力來進行農活的小規模作業，所以我國又重新合并小田變大田
我們已經從縱向人類社會產生的角度證明了人類社會的物質性，那么，還可以怎樣證明人類社會的物質性呢？
答：還可以從橫向人類社會構成的角度證明。
你能說出人類社會有哪些構成要素嗎？
生產方式為什么也屬于物質范疇啊？
人們不能隨意選擇生產力。如：”大躍進“以失敗告終！
人們也不能隨意選擇生產關系。如：“大鍋飯”和“人民公社化運動”以失敗告終！
議學小結：
二、人類社會的物質性
1、從人類社會產生的角度看（縱向）
人類社會是物質世界長期發展的產物，勞動創造了人和人類社會。
從人類社會構成的角度看（橫向）
人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是地理環境、人口因素和生產方式，這三者都是客觀的物質要素，這些要素的客觀性，集中體現了人類社會的物質性。
第三幕：意識是物質世界長期發展的產物
議題三： 從實行“小田變大田”之策的原因中認識意識的本質
議學情境三：觀看視頻《從中央一號文件看農村“小田并大田”》
議學問題:結合議學情境和教材內容分析我國要實行“小田變大田”的政策是怎樣產生的？
學生討論回答
教師活動:點評學生的回答，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。
議學提示：
議學小結：
三、意識是物質世界長期發展的產物
1、從意識的起源看:
意識是自然界長期發展的產物，也是社會發展的產物
2、從生理基礎看：意識是人腦的機能
人腦是高度發達的物質系統，是意識活動的物質器官。人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產生意識的生理基礎。
那么為什么意識只在人腦中產生而沒有在狗腦豬腦中產生呢
從意識的內容看:
意識是人腦對客觀存在的反映
(1)不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環節進入人腦，并在人腦中加工改造的結果。
(2)離開客觀存在，就不可能有意識。
那么，如果讓一個具備了產生意識的物質器官的人脫離人類社會，他的意識還會產生嗎？
拓展提升：意識的形式是主觀的，而內容則是客觀的
(1)意識是客觀存在在人腦中的反映。(內容是客觀的)
正確的意識——如實反映客觀事物的本來面（如黨的方針、思想、路線、定理）
錯誤的意識——歪曲反映客觀事物的本來面目（宗教、鬼神、法輪功。）
無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。
(2)意識是客觀存在的主觀映象。(形式是主觀的)
感覺、知覺、概念、判斷、推理等。
意識不像照鏡子一樣對客觀存在原原本本的反映，而是人腦對客觀存在的能動反映。對同一對象，不同的人會有不同的反映。
拓展提升：意識的形成過程
突破提升：世界的物質性原理
原理：自然界在本質上是物質的，人類社會的產生、存在、發展及其構成要素，都具有客觀物質性，人的意識本身就根源于物質。物質是本原，意識是物質的派生物，物質決定意識。因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。
方法論：
(1)我們應當自覺堅持辯證唯物主義的物質統一性原則，堅持科學無神論立場，反對一切有神論。
(2)要求我們想問題辦事情，堅持一切從實際出發(使主觀符合客觀)，實事求是
本課小結：
課堂練習：
1．人民網2023年全國兩會調查顯示：581萬人次參與投票，選出了“教育人才”“社會保障”“正風反腐”“鄉村振興”“就業優先”等十大熱詞。一個個“熱詞”飽含人民群眾滿滿的信心和期待。這說明十大熱詞（ ）
①是當代中國社會發展的生動寫照
②與現實相互依賴，二者統一于實踐
③反映時代大勢，能夠推動時代發展
④是主觀與客觀具體的歷史的統一
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】B
【詳解】①③④：一個個“熱詞”飽含人民群眾滿滿的信心和期待，這里強調了物質決定意識、意識是對物質的反映，說明十大熱詞是當代中國社會發展的生動寫照，是主觀與客觀具體的歷史的統一，未強調意識對物質的反作用，①④正確，③排除。
②：意識依賴于物質，物質卻不依賴于意識，相互依賴說法錯誤，②說法錯誤。
故本題選B。
2．“西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。”毛澤東的《憶秦娥·婁山關》只描述了紅軍的一次戰斗，卻是對紅軍長征這一重大歷史事件的真實折射。下列對該詞的哲學分析合理的是（ ）
①意識的內容是客觀的，該詞的創作源于作者對婁山關戰斗的內心感悟
②意識的形式是主觀的，詞中蘊含著“革命理想高于天”的樂觀自信精神
③意識是對存在的正確反映，該詞真實折射了紅軍長征這一重大的歷史事件
④意識具有能動作用，在今天該詞能激勵中國人民實現中華民族偉大復興
A．①③ B．②④ C．①④ D．②③
【答案】B
【詳解】①：物質決定意識，意識源于物質，該詞的創作源于婁山關戰斗的客觀現實，①說法錯誤。
②：意識的形式是主觀的，是客觀存在通過實踐的環節進入人腦，并在人腦中加工改造的結果，詞中蘊含著“革命理想高于天”的樂觀自信精神，②說法正確。
③：意識是對存在的反映，正確意識是對存在的正確反映，③說法錯誤。
④：意識具有能動作用，在今天該詞蘊含的精神能激勵中國人民實現中華民族偉大復興，④說法正確。
故本題選B。
3．2022年，河南衛視推出的《重陽奇妙游》引來各界好評，其中在舞蹈節目《云窟萬象》中，以莫高庭、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟中國四大石窟藝術為創作元素，通過女子群舞的形式展現經典石窟造像。具有沖擊力的影像畫面營造出美輪美奐的石窟藝術之美，讓人如癡如醉。這表明（ ）
①舞蹈作品來源于創作者對石窟藝術造像的想象
②舞蹈作品能擺脫事物固有形態和屬性的束縛
③舞蹈作品給觀眾的感受受主觀認知的影響
④舞蹈作品充分發揮了意識活動的創造性
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】D
【詳解】①：意識是人腦對客觀存在的反映，舞蹈作品來源于創作者的社會實踐，而不是對石窟藝術造像的想象，①表述錯誤。
②：物質決定意識，意識依賴于物質，舞蹈作品不能擺脫事物固有形態和屬性的束縛，②不選。
③④：材料中指出女子群舞的形式展現經典石窟造像，展現出美輪美奐的石窟藝術之美，這表明舞蹈作品充給觀眾的感受受主觀認知的影響，充分發揮了意識活動的創造性，③④正確。
故本題選D。
4．“西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。”毛澤東(《憶秦娥·婁山關》)雖只描述了紅軍的一次戰斗，卻是對紅軍長征這一重大歷史事件的真實折射。下列對該詞及創作過程的哲學分析合理的是（ ）
①意識的內容是客觀的，該詞的創作源于作者對婁山關戰斗的內心感悟
②意識的形式是主觀的，詞中蘊含著“革命理想高于天”的樂觀自信精神
③意識是對存在的如實反映，此詞真實折射了紅軍長征這一重大歷史事件
④意識具有能動作用，此詞至今仍能激勵中國人民走好今天的長征路
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】C
【詳解】①：意識根源于客觀存在，作者對婁山關戰斗的內心感悟屬于意識范疇，“該詞的創作源于作者對婁山關戰斗的內心感悟”說法錯誤，①排除。
②：毛澤東的《憶秦娥婁山關》以詞的形式描述了紅軍的一次戰斗，這說明意識的形式是主觀的;雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越,詞中蘊含著“革命理想高于天”的樂觀自信精神，②正確。
③：意識不一定都如實反映存在，正確的意識才是對存在的如實反映，③排除。
④：雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越，蘊含著“革命理想高于天”的樂觀自信精神,至今仍能激勵中國人民走好今天的長征路，這說明意識具有能動作用，,④正確。
故本題選C。
5．要堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的文物保護工作方針和“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的非物質文化遺產保護工作方針，妥善處理文化遺產保護、傳承、利用、發展的關系，促進文化遺產事業健康發展。材料表明（ ）
①意識具有目的性和主動創造性
②意識是溝通主客觀世界的橋梁
③意識的形成離不開人腦
④意識對改造世界具有指導作用
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】B
【詳解】①④：堅持非物質文化遺產保護工作方針，妥善處理文化遺產保護、傳承、利用、發展的關系，促進文化遺產事業健康發展，表明意識具有目的性和主動創造性，對改造世界具有指導作用，故①④符合題意。
②：實踐是溝通主客觀世界的橋梁，故②表述錯誤。
③：材料沒有涉及意識與人腦的關系，故③不符合題意。
故本題答案為B。
6．“在上班和上學之間，我選擇上香；在求人和求己之間，我選擇求佛；在作為和作用之間，我選擇做法。”這一觀點（ ）
A．割裂了物質和意識的辯證關系 B．是錯誤的唯心主義的思想
C．表明人的意識活動具有目的性 D．否認了思維和存在具有同一性
【答案】B
【詳解】A：“在上班和上學之間，我選擇上香；在求人和求己之間，我選擇求佛；在作為和作用之間，我選擇做法。”體現的是唯心主義，并沒有割裂物質和意識的辯證關系，A錯誤。
B：材料夸大了意識的作用，是錯誤的唯心主義思想，B正確。
C：材料并未強調人的意識活動具有目的性，C錯誤。
D：材料并沒有否認思維和存在具有同一性，D錯誤。
故本題選B。
7．2024年3月11日是農歷甲辰年二月初二，朋友圈流行這樣一句祝福語“二月二龍抬頭，愿龍行龘龘（dá），前程朤朤（lǎng），生活鱻鱻（xiān），事業燚燚（yì）”。對此下列說法錯誤的是（ ）
①“龍”在現實中并不存在，是人們憑空想象出來的
②存在決定思維，思維反映存在，二者相互依存
③龍行龘龘等祝福語帶有明顯的主觀唯心主義色彩
④意識具有能動性，祝福語是對龍年創造性地反映
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】A
【詳解】本題為逆向選擇題。
①：“龍”在現實中的確并不存在，是人們想象出來的，但不能說是憑空的，有現實動物的影子；意識是對物質的反映，①符合題目要求。
②：存在決定思維，思維依賴存在，但存在不依賴于思維，不能說相互依存，②符合題目要求。
③：很多美好祝愿現實中并不存在，是主觀唯心主義，③不符合題目要求。
④：祝福語能給人以力量，以鼓舞，有利于人們生產生活，④不符合題目要求。
故本題選A。
8．ChatGPT使用自然語言處理（NLP）與人交流，許多企業轉向像ChatGPT這樣的聊天機器人，為客戶提供24小時服務，人工智能技術正在逐步取代人類工作。這從一個側面佐證了（ ）
A．人工智能有著強大的語言創造力 B．人工智能能模仿人腦的部分功能
C．人工智能的意識能力正逐漸增強 D．人工智能的思維能力正日趨完善
【答案】B
【詳解】ACD：意識是人腦特有的功能，人工智能沒有意識能力、思維能力和語言創造力，ACD說法錯誤。
B：許多企業轉向像ChatGPT這樣的聊天機器人，為客戶提供24小時服務，人工智能技術正在逐步取代人類工作，這從一個側面佐證了人工智能能模仿人腦的部分功能，B符合題意。
故本題選B。
9．愛因斯坦說，自然界最不可理解的事情是，自然是可以被理解的。這一觀點肯定了（ ）
①自然界是統一于物質的 ②人類認識世界的可能性
③物質與意識的不可分割 ④思維與存在具有同一性
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】C
【詳解】①：材料強調的是自然界人類是可以認識的，強調的是思維與存在具有同一性，未體現自然界是統一于物質的（即自然界是客觀的），故①不選。
②④：材料中指出愛因斯坦認為自然是可以被理解的，說明他認為物質世界是可知的，即思維與存在具有同一性，人類能夠正確認識世界，故②④正確。
③：物質決定意識，物質可以脫離意識而存在，意識依賴于物質，故③錯誤。
故本題選C。
10．將秋分定為“中國農民豐收節”，兼顧南北方，既便于城鄉群眾參與，也利于展示農業豐收成果。這表明（ ）
①依據客觀實際作出的重大判斷對事物的發展起促進作用
②基于客觀實際作出的科學論斷可以成為行動的動力
③堅持從客觀實際出發是作出正確判斷的根本立足點
④意識活動具有自主選擇性和主動創造性
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
【答案】D
【詳解】③④：將秋分定為“中國農民豐收節”，兼顧南北方，既便于城鄉群眾參與，也利于展示農業豐收成果，表明堅持從客觀實際出發是作出正確判斷的根本立足點，體現了意識活動的自主選擇性和主動創造性，③④符合題意。
①：依據客觀實際作出的重大判斷不一定是正確的，只有正確的判斷才對事物的發展起促進作用，①表述錯誤。
②：科學論斷屬于意識的范疇，不能直接推動經濟社會發展，②表述錯誤。
故本題答案為D。
11．中華傳統文化博大精深，如果只是把一些經典著作擺在孩子面前，很難引起他們的學習興趣，關鍵是要為孩子們重新梳理這些資源，并且搭建起引導興趣的認知場景。該觀點體現了（ ）
①意識活動具有主動創造性
②物質與意識是相互貫通、相互依存的
③有什么樣的意識內容就有什么樣的意識對象
④物質決定意識，意識的內容是客觀的
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
【答案】D
【詳解】①：為孩子們重新梳理這些資源，并且搭建起引導興趣的認知場景，引導孩子們學習經典，喜愛中華傳統文化，體現了意識活動具有主動創造性，①正確。
②：意識依賴于物質，物質并不依存于意識，②錯誤。
③：應該是有什么樣的意識對象就有什么樣的意識內容，③錯誤。
④：孩子們在新鮮的認知場景中增加興趣，增長知識，表明了物質決定意識，意識的內容是客觀的，④正確。
故本題選D。
12．習近平強調，尊重自然、順應自然、保護自然，是全面建設社會主義現代化國家的內在要求。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展。這是因為（ ）
①自然界的存在和發展是客觀的
②人類社會是物質世界發展的產物
③承認自然界的客觀性是人類有意識的處理人與自然關系的基本前提
④人類社會隨著自然界發展而發展
A．①② B．①③ C．③④ D．②④
【答案】B
【詳解】①③：之所以站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展，這是因為自然界的存在和發展是客觀的，承認自然界的客觀性是人類有意識的處理人與自然關系的基本前提，①③符合題意。
②：材料沒有涉及人類社會的起源，且與設問不構成因果關系，②排除。
④：人類社會與自然界都是物質的、客觀的，自然界的變化發展會影響到人類社會的變化發展，但人類社會不會純粹地隨著自然界的發展而發展，且與設問不構成因果關系，④排除。
故本題選B。
13．在當今人類面臨的主要全球性問題中，氣候變化對世界各地的社區和生計構成了最普遍的威脅。這啟示我們( )
①正視自然界的存在和發展是客觀的
②自然規律不以人的意志為轉移，要按規律辦事
③人類社會本質上是一個物質體系
④人類社會隨著自然界發展而發展
A．①② B．②④ C．①③ D．③④
【答案】A
【詳解】①②：在當今人類面臨的主要全球性問題中，氣候變化對世界各地的社區和生計構成了最普遍的威脅，這啟示我們自然界的存在和發展是客觀的，自然規律不以人的意志為轉移，要按規律辦事，①②符合題意。
③④：材料強調自然界的客觀性，沒有涉及人類社會的本質以及人類社會的發展，并且人類社會隨著自然界發展而發展說法錯誤，排除③④。
故本題答案為A。
14．從生態文明建設過程看，需要倡導以生態理念為價值取向的生活方式，提升全體公民的生態意識。只有公民的生態意識提高了，生態文明建設才有顯著成效，美麗中國建設才大有希望。這啟示我們（ ）
①發揮意識能動作用，重視精神的力量
②在意識的指導下自覺地改造客觀世界
③通過意識把觀念的存在變成現實的存在
④在特定條件下用意識決定和控制客觀對象
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】A
【詳解】①②：只有公民的生態意識提高了，生態文明建設才有顯著成效，美麗中國建設才大有希望，要求我們發揮意識能動作用，重視精神的力量，在意識的指導下自覺地改造客觀世界，①②正確。
③：意識只有通過人們的實踐才能把觀念的存在變成現實的存在，③錯誤。
④：物質決定意識，“在特定條件下用意識決定和控制客觀對象”夸大了意識的作用，④排除。
故本題選A。
15．古代中國人細致地觀察四季的更替，山川河流的變遷，星辰的運行，動植物的生長，以及人類的行為和生活方式。通過長期的觀察和總結，他們發現了自然界中存在著五種基本元素，即木、火、土、金、水,并且注意到它們之間存在著一種 相互作用的規律。 這種觀察和實踐的累積，促使人們將這些元素與季節、方位、器官等相對應，構建起了五行學說的理論體系。這表明（ ）
①哲學智慧產生于人類的實踐活動中
②哲學源于人們在生活實踐中對世界的追問和思考
③哲學是對自然和人生的概括與總結
④哲學是自然界長期發展的產物
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】A
【詳解】①②：通過長期的觀察和總結，他們發現了自然界中存在著五種基本元素，即木、火、土、金、水,并且注意到它們之間存在著一種相互作用的規律。材料強調的是哲學的起源問題，①②正確。
③：哲學是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結，③說法錯誤且與題意不符。
④：意識是自然界長期發展的產物，④錯誤。
故本題選A。
16．“遙知獨聽燈前雨，轉憶同看雪后山。”上述詩句描繪的意境是：遙想你在家鄉獨坐燈前，聽著窗外淅瀝的秋雨，無人可以相伴；轉念一想，你我曾經同在雪后看山，也可稍解別后獨處的寂寞孤獨。上述材料說明（ ）
①人能夠能動地改造客觀世界
②人的意識活動具有能動創造性
③意識是客觀存在的主觀映象
④意識的內容和形式都是主觀的
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】C
【詳解】①：材料強調人們能夠能動地認識客觀世界，沒有涉及改造客觀世界，①不符合題意。
②③：詩人的情感變化體現了人的意識活動具有能動創造性，說明意識是客觀存在的主觀映象，②③符合題意。
④：意識的內容是客觀的，形式是主觀的，④說法錯誤。
故本題選C。
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