資源簡介

(共68張PPT)
第一框
世界的物質(zhì)性
第二課 探究世界的本質(zhì)
第一單元 探索世界與把握規(guī)律
第二課知識體系
概念
理論
實踐
導(dǎo)入新課
實行土地歸整，小田變大田，
為了保障糧食安全，在2023年中央一號文件中明確表示要全力抓好糧食生產(chǎn)，確保全國糧食產(chǎn)量保持在1.3萬億斤以上，因此在這樣的背景下，實行土地歸整，連地成片，小田變大田，“一戶一田”相關(guān)政策。來提高糧食產(chǎn)能，保障全國14億人的飯碗。
1. 實行土地歸整，連地成片，小田變大田，是不是不論什么樣地勢、地形都要連地成片，小田變大田呢？
2. 45年前，農(nóng)村推行的是各戶獨(dú)自生產(chǎn)的政策，把大部分田地都分為了一小塊一小塊的，那現(xiàn)在為啥又重新合并小田變大田呢
3. 你能從意識的角度談?wù)剬嵤靶√镒兇筇铩敝叩脑騿幔?br/>導(dǎo)入新課
帶著這些問題走進(jìn)我們的課堂！
思考：
01
議題一
從小田改大田，高處土往低處推，高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田反而種不活糧食中分析自然界的物質(zhì)性
02
議題二
為什么說世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 ——從“小田變大田”說起
從小田變大田，農(nóng)民迎來新時代中探尋人類社會是物質(zhì)的原因
總議題
議題
03
議題一
從實施“小田變大田”之策的原因中認(rèn)識意識的本質(zhì)
自然界的物質(zhì)性
議題一： 從小田改大田，高處土往低處推，高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田反而種不活糧食中分析自然界的物質(zhì)性
01
議學(xué)情境一
小田變大田能搞一刀切嗎？
議學(xué)情境一
有些田地很難改造成高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田
湖南邵陽的田地多為梯田，又窄又陡，小而散、陡而不平，這樣的田地很難改造成高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田。所以如果想要大規(guī)模的實行“小田變大田”的政策是很難實現(xiàn)的，
議學(xué)問題
結(jié)合議學(xué)情境和教材內(nèi)容分析為什么小田改大田，高處土往低處推高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田反而種不活糧食？有些田地很難改造成高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田？
議學(xué)提示
自然界是物質(zhì)的，自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。由于高處土往低處推后形成不了高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田，又窄又陡的梯田，小而散、陡而不平田地的條件不適合小田變大田，這說明自然界的物質(zhì)性，自然條件差是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。
1、自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的
因此，宇宙根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或者上帝創(chuàng)造世界的活動。
一、自然界的物質(zhì)性
議學(xué)小結(jié)
物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
2、什么是物質(zhì)？
物質(zhì)的客觀性：指無論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）
①物質(zhì)的唯一特性
②萬事萬物的唯一共性③物質(zhì)和意識的根本區(qū)別
物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識。
（與不可知論劃清了界限）
一、自然界的物質(zhì)性
議學(xué)小結(jié)
物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。
3、物質(zhì)的唯一特性
客觀存在
（整個世界）
客觀實在
主觀世界
自然界
人類社會
人的思維
和意識
不管人們看的見看不見、承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依
注意：客觀實在≠客觀存
區(qū)別：①“客觀實在”是對世界萬事萬物共同特性的抽象概括，它不包括精神、意識現(xiàn)象②“客觀存在”是相對于“主觀”而言的，它除了包括物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。比如，他人的意識對于我來說就是客觀存在的，但不能說是“客觀實在”，因為不論誰的意識都不屬于物質(zhì)范疇。
聯(lián)系∶客觀實在是一種客觀存在
區(qū)別于意識范疇
物質(zhì)+意識
一、自然界的物質(zhì)性
議學(xué)小結(jié)
那么，辯證唯物主義的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)是一回事嗎？
議學(xué)問題
你
我
物質(zhì)的具體形態(tài)【個性】
人
豬、馬
動物
花、樹
生物
月亮、太陽
看得見的
物質(zhì)形態(tài)
磁場、超聲波看不見的
物質(zhì)形態(tài)
物質(zhì)【共性】
如果將物質(zhì)的概念等同于物質(zhì)的具體形態(tài)就會陷入古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。
物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)
不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在
議學(xué)小結(jié)
特別提醒：
4. 比較哲學(xué)上講的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)
哲學(xué)上講的物質(zhì)概念 具體的物質(zhì)形態(tài)
區(qū)別 特性
存在狀態(tài)
聯(lián)系 唯一特性是客觀實在性（概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）
除客觀實在性以外，還有其自身的個性
抽象的、永恒的、
不生不滅的
物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象。二者是共性與個性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系
具體的、多變的、
有生有滅
一、自然界的物質(zhì)性
議學(xué)小結(jié)
人類社會的物質(zhì)性
02
議題二：從小田變大田，農(nóng)民迎來新時代中探尋人類社會是物質(zhì)的原因
議學(xué)情境二
小田變大田，農(nóng)民迎來新時代
結(jié)合議上述議學(xué)情境和教材內(nèi)容分析，45年前農(nóng)村推行的是各戶獨(dú)自生產(chǎn)的政策，把大部分田地都分為了一小塊一小塊的，那現(xiàn)在為啥又重新合并小田變大田呢？
議學(xué)問題
議學(xué)提示
人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。45年前我國社會生產(chǎn)力水平還達(dá)不大規(guī)模機(jī)械化作業(yè)的水平，農(nóng)村地理環(huán)境大大影響了居住在當(dāng)?shù)氐娜嗣竦纳a(chǎn)活動和生存發(fā)展，一部分農(nóng)民轉(zhuǎn)到了制造業(yè)和服務(wù)業(yè)，種地農(nóng)民人口數(shù)量大大減少，已不適應(yīng)原來的需要大量體力來進(jìn)行農(nóng)活的小規(guī)模作業(yè)，所以我國又重新合并小田變大田
人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動創(chuàng)造了人和人類社會。
1、從人類社會產(chǎn)生的角度看（縱向）
創(chuàng)誥了人的生理結(jié)構(gòu),形成了手腳分工
使猿腦變成了人腦,形成了語言和意識
使人結(jié)成了社會聯(lián)系,形成社會關(guān)系。
從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性作用，勞動創(chuàng)造了人和人類社會
勞動
二、人類社會的物質(zhì)性
使用、制造工具
直立行走
用火
大腦發(fā)達(dá)
產(chǎn)生語言
越來越強(qiáng)大
議學(xué)小結(jié)
我們已經(jīng)從縱向人類社會產(chǎn)生的角度證明了人類社會的物質(zhì)性，那么，還可以怎樣證明人類社會的物質(zhì)性呢？
還可以從橫向人類社會構(gòu)成的角度證明。
你能說出人類社會有哪些構(gòu)成要素嗎？
地理環(huán)境
人口因素
生產(chǎn)方式
也是客觀物質(zhì)要素
是客觀物質(zhì)要素
還是客觀物質(zhì)要素
嗯？生產(chǎn)方式為什么也屬于物質(zhì)范疇啊？
議學(xué)情境二
人們也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。如：“大鍋飯”和“人民公社化運(yùn)動”以失敗告終！
生產(chǎn)方式
生產(chǎn)力
生產(chǎn)關(guān)系
人們在生產(chǎn)中的地位和關(guān)系
生產(chǎn)資料所有制形式
產(chǎn)品分配關(guān)系
勞動資料
勞動者
勞動對象
都是物質(zhì)的
物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性
人們不能隨意選擇生產(chǎn)力。如：”大躍進(jìn)“以失敗告終！
議學(xué)提示
議學(xué)提示
人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。
2、從人類社會構(gòu)成的角度看（橫向）
二、人類社會的物質(zhì)性
議學(xué)小結(jié)
意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
03
議題三： 從實行“小田變大田”之策的原因中認(rèn)識意識的本質(zhì)
議學(xué)情境三
議學(xué)情境三
從中央一號文件看農(nóng)村“小田并大田”，
議學(xué)問題
結(jié)合議學(xué)情境和教材內(nèi)容分析我國要實行“小田變大田”的政策是怎樣產(chǎn)生的？
議學(xué)提示
議學(xué)提示
意識是人腦對客觀存在的反映
近年來，在種地不賺錢的普遍共識下，我國農(nóng)村勞動力加快流失，村莊的空心化、老齡化矛盾日益凸顯，加之，20世紀(jì)70年代末的“包產(chǎn)到戶”，大部分家庭分到的承包地大小不均、零散分布，“三角田”、“巴掌地”，形如蛛網(wǎng)、錯綜復(fù)雜，這間接增加種地成本，由此導(dǎo)致大量農(nóng)用地撂荒閑置。
客觀存在
加工、改造
2023年中央一號文件提出的“小田并大田”
意識
形成
1、從意識的起源看：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會發(fā)展的產(chǎn)物
三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
議學(xué)小結(jié)
巖石風(fēng)化
第一階段：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性
第二階段：低等生物的簡單刺激感應(yīng)性
水滴石穿
向日葵向陽
含羞草受刺激收縮
自然界生物進(jìn)化的四種形態(tài)
狗在超市買東西
第三階段:動物的感覺和心理
第四階段:人類的意識
猩猩救火
構(gòu)造復(fù)雜的人腦
人的意識
2、從生理基礎(chǔ)看：意識是人腦的機(jī)能
人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。
三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
議學(xué)小結(jié)
人腦 動物腦
重量 1500克 占體重的1/50 黑猩猩400克(1/150);)及向T以大猩猩500克(1/500)，
大象6000克，占體重1/1000
構(gòu)造 大腦皮層面積有2600平方厘米，140 億個神經(jīng)細(xì)胞 皮層平滑，黑猩猩的大腦皮層是人腦皮層面積的1/14
機(jī)能 人腦機(jī)能區(qū)包括運(yùn)動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng) 動物腦沒有語言區(qū)
只有人腦才是意識活動的物質(zhì)器官
動物腦遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有人腦復(fù)雜，所以從生理基礎(chǔ)上看，在機(jī)能主是無法達(dá)到人腦的水平
議學(xué)小結(jié)
為什么意識只在人腦中產(chǎn)生而沒有在狗腦豬腦中產(chǎn)生呢
人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，人腦的結(jié)構(gòu)復(fù)雜且組織嚴(yán)密
人腦與動物腦的對比
人腦的結(jié)構(gòu)
人腦功能分區(qū)圖
意識是人腦的機(jī)能。人腦是產(chǎn)生意識活動的生理基礎(chǔ)。
3、從意識的內(nèi)容看:、意識是人腦對客觀存在的反映
(1)不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。
(2)離開客觀存在，就不可能有意識。
三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
議學(xué)小結(jié)
如果讓一個具備了產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官的人脫離人類社會，他的意識還會產(chǎn)生嗎？
人的意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物
所以，有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識。
由于狼孩脫離了人類社會，所以不可能產(chǎn)生意識。
(1)意識是客觀存在在人腦中的反映。(內(nèi)容是客觀的)
正確的意識——如實反映客觀事物的本來面（如黨的方針、思想、路線、定理）
錯誤的意識——歪曲反映客觀事物的本來面目（宗教、鬼神、法輪功。）
無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。
(2)意識是客觀存在的主觀映象。(形式是主觀的)
感覺、知覺、概念、判斷、推理等。
意識不像照鏡子一樣對客觀存在原原本本的反映，而是人腦對客觀存在的能動反映。對同一對象，不同的人會有不同的反映。
拓展提升：意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的
議學(xué)小結(jié)
意識的形成過程
意識的物質(zhì)器官
人腦
意識的反映對象
客觀存在
廠房和機(jī)器
原材料
產(chǎn)品（意識）
加工、改造
拓展提升：
原理：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
方法論：
(1)我們應(yīng)當(dāng)自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅持科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。
(2)要求我們想問題辦事情，堅持一切從實際出發(fā)(使主觀符合客觀)，實事求是
世界的物質(zhì)性原理
突破提升：
人類社會
的物質(zhì)性
自然界的物質(zhì)性
世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
意識是人腦的機(jī)能
意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物
物質(zhì)決定意識
本框小結(jié)
1．人民網(wǎng)2023年全國兩會調(diào)查顯示：581萬人次參與投票，選出了“教育人才”“社會保障”“正風(fēng)反腐”“鄉(xiāng)村振興”“就業(yè)優(yōu)先”等十大熱詞。一個個“熱詞”飽含人民群眾滿滿的信心和期待。這說明十大熱詞（ ）
①是當(dāng)代中國社會發(fā)展的生動寫照
②與現(xiàn)實相互依賴，二者統(tǒng)一于實踐
③反映時代大勢，能夠推動時代發(fā)展
④是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
課堂練習(xí)
【答案】B
【詳解】①③④：一個個“熱詞”飽含人民群眾滿滿的信心和期待，這里強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)決定意識、意識是對物質(zhì)的反映，說明十大熱詞是當(dāng)代中國社會發(fā)展的生動寫照，是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，未強(qiáng)調(diào)意識對物質(zhì)的反作用，①④正確，③排除。
②：意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)卻不依賴于意識，相互依賴說法錯誤，②說法錯誤。
故本題選B。
課堂練習(xí)
2．“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。”毛澤東的《憶秦娥·婁山關(guān)》只描述了紅軍的一次戰(zhàn)斗，卻是對紅軍長征這一重大歷史事件的真實折射。下列對該詞的哲學(xué)分析合理的是（ ）
①意識的內(nèi)容是客觀的，該詞的創(chuàng)作源于作者對婁山關(guān)戰(zhàn)斗的內(nèi)心感悟
②意識的形式是主觀的，詞中蘊(yùn)含著“革命理想高于天”的樂觀自信精神
③意識是對存在的正確反映，該詞真實折射了紅軍長征這一重大的歷史事件
④意識具有能動作用，在今天該詞能激勵中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興
A．①③ B．②④ C．①④ D．②③
課堂練習(xí)
【答案】B
【詳解】①：物質(zhì)決定意識，意識源于物質(zhì)，該詞的創(chuàng)作源于婁山關(guān)戰(zhàn)斗的客觀現(xiàn)實，①說法錯誤。
②：意識的形式是主觀的，是客觀存在通過實踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果，詞中蘊(yùn)含著“革命理想高于天”的樂觀自信精神，②說法正確。
③：意識是對存在的反映，正確意識是對存在的正確反映，③說法錯誤。
④：意識具有能動作用，在今天該詞蘊(yùn)含的精神能激勵中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，④說法正確。
故本題選B。
課堂練習(xí)
3．2022年，河南衛(wèi)視推出的《重陽奇妙游》引來各界好評，其中在舞蹈節(jié)目《云窟萬象》中，以莫高庭、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟中國四大石窟藝術(shù)為創(chuàng)作元素，通過女子群舞的形式展現(xiàn)經(jīng)典石窟造像。具有沖擊力的影像畫面營造出美輪美奐的石窟藝術(shù)之美，讓人如癡如醉。這表明（ ）
①舞蹈作品來源于創(chuàng)作者對石窟藝術(shù)造像的想象
②舞蹈作品能擺脫事物固有形態(tài)和屬性的束縛
③舞蹈作品給觀眾的感受受主觀認(rèn)知的影響
④舞蹈作品充分發(fā)揮了意識活動的創(chuàng)造性
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
課堂練習(xí)
【答案】D
【詳解】①：意識是人腦對客觀存在的反映，舞蹈作品來源于創(chuàng)作者的社會實踐，而不是對石窟藝術(shù)造像的想象，①表述錯誤。
②：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)，舞蹈作品不能擺脫事物固有形態(tài)和屬性的束縛，②不選。
③④：材料中指出女子群舞的形式展現(xiàn)經(jīng)典石窟造像，展現(xiàn)出美輪美奐的石窟藝術(shù)之美，這表明舞蹈作品充給觀眾的感受受主觀認(rèn)知的影響，充分發(fā)揮了意識活動的創(chuàng)造性，③④正確。
故本題選D。
課堂練習(xí)
4．“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。”毛澤東(《憶秦娥·婁山關(guān)》)雖只描述了紅軍的一次戰(zhàn)斗，卻是對紅軍長征這一重大歷史事件的真實折射。下列對該詞及創(chuàng)作過程的哲學(xué)分析合理的是（ ）
①意識的內(nèi)容是客觀的，該詞的創(chuàng)作源于作者對婁山關(guān)戰(zhàn)斗的內(nèi)心感悟
②意識的形式是主觀的，詞中蘊(yùn)含著“革命理想高于天”的樂觀自信精神
③意識是對存在的如實反映，此詞真實折射了紅軍長征這一重大歷史事件
④意識具有能動作用，此詞至今仍能激勵中國人民走好今天的長征路
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
課堂練習(xí)
【答案】C
【詳解】①：意識根源于客觀存在，作者對婁山關(guān)戰(zhàn)斗的內(nèi)心感悟?qū)儆谝庾R范疇，“該詞的創(chuàng)作源于作者對婁山關(guān)戰(zhàn)斗的內(nèi)心感悟”說法錯誤，①排除。
②：毛澤東的《憶秦娥婁山關(guān)》以詞的形式描述了紅軍的一次戰(zhàn)斗，這說明意識的形式是主觀的;雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越,詞中蘊(yùn)含著“革命理想高于天”的樂觀自信精神，②正確。
③：意識不一定都如實反映存在，正確的意識才是對存在的如實反映，③排除。
④：雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，蘊(yùn)含著“革命理想高于天”的樂觀自信精神,至今仍能激勵中國人民走好今天的長征路，這說明意識具有能動作用，,④正確。
故本題選C。
課堂練習(xí)
5．要堅持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物保護(hù)工作方針和“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方針，妥善處理文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、利用、發(fā)展的關(guān)系，促進(jìn)文化遺產(chǎn)事業(yè)健康發(fā)展。材料表明（ ）
①意識具有目的性和主動創(chuàng)造性
②意識是溝通主客觀世界的橋梁
③意識的形成離不開人腦
④意識對改造世界具有指導(dǎo)作用
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
課堂練習(xí)
【答案】B
【詳解】①④：堅持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方針，妥善處理文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、利用、發(fā)展的關(guān)系，促進(jìn)文化遺產(chǎn)事業(yè)健康發(fā)展，表明意識具有目的性和主動創(chuàng)造性，對改造世界具有指導(dǎo)作用，故①④符合題意。
②：實踐是溝通主客觀世界的橋梁，故②表述錯誤。
③：材料沒有涉及意識與人腦的關(guān)系，故③不符合題意。
故本題答案為B。
課堂練習(xí)
6．“在上班和上學(xué)之間，我選擇上香；在求人和求己之間，我選擇求佛；在作為和作用之間，我選擇做法。”這一觀點(diǎn)（ ）
A．割裂了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
B．是錯誤的唯心主義的思想
C．表明人的意識活動具有目的性
D．否認(rèn)了思維和存在具有同一性
課堂練習(xí)
【答案】B
【詳解】A：“在上班和上學(xué)之間，我選擇上香；在求人和求己之間，我選擇求佛；在作為和作用之間，我選擇做法。”體現(xiàn)的是唯心主義，并沒有割裂物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，A錯誤。
B：材料夸大了意識的作用，是錯誤的唯心主義思想，B正確。
C：材料并未強(qiáng)調(diào)人的意識活動具有目的性，C錯誤。
D：材料并沒有否認(rèn)思維和存在具有同一性，D錯誤。
故本題選B。
課堂練習(xí)
7．2024年3月11日是農(nóng)歷甲辰年二月初二，朋友圈流行這樣一句祝福語“二月二龍?zhí)ь^，愿龍行龘龘（dá），前程朤朤（lǎng），生活鱻鱻（xiān），事業(yè)燚燚（yì）”。對此下列說法錯誤的是（ ）
①“龍”在現(xiàn)實中并不存在，是人們憑空想象出來的
②存在決定思維，思維反映存在，二者相互依存
③龍行龘龘等祝福語帶有明顯的主觀唯心主義色彩
④意識具有能動性，祝福語是對龍年創(chuàng)造性地反映
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
課堂練習(xí)
【答案】A
【詳解】本題為逆向選擇題。
①：“龍”在現(xiàn)實中的確并不存在，是人們想象出來的，但不能說是憑空的，有現(xiàn)實動物的影子；意識是對物質(zhì)的反映，①符合題目要求。
②：存在決定思維，思維依賴存在，但存在不依賴于思維，不能說相互依存，②符合題目要求。
③：很多美好祝愿現(xiàn)實中并不存在，是主觀唯心主義，③不符合題目要求。
④：祝福語能給人以力量，以鼓舞，有利于人們生產(chǎn)生活，④不符合題目要求。
故本題選A。
課堂練習(xí)
8．ChatGPT使用自然語言處理（NLP）與人交流，許多企業(yè)轉(zhuǎn)向像ChatGPT這樣的聊天機(jī)器人，為客戶提供24小時服務(wù)，人工智能技術(shù)正在逐步取代人類工作。這從一個側(cè)面佐證了（ ）
A．人工智能有著強(qiáng)大的語言創(chuàng)造力
B．人工智能能模仿人腦的部分功能
C．人工智能的意識能力正逐漸增強(qiáng)
D．人工智能的思維能力正日趨完善
課堂練習(xí)
【答案】B
【詳解】ACD：意識是人腦特有的功能，人工智能沒有意識能力、思維能力和語言創(chuàng)造力，ACD說法錯誤。
B：許多企業(yè)轉(zhuǎn)向像ChatGPT這樣的聊天機(jī)器人，為客戶提供24小時服務(wù)，人工智能技術(shù)正在逐步取代人類工作，這從一個側(cè)面佐證了人工智能能模仿人腦的部分功能，B符合題意。
故本題選B。
課堂練習(xí)
9．愛因斯坦說，自然界最不可理解的事情是，自然是可以被理解的。這一觀點(diǎn)肯定了（ ）
①自然界是統(tǒng)一于物質(zhì)的
②人類認(rèn)識世界的可能性
③物質(zhì)與意識的不可分割
④思維與存在具有同一性
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
課堂練習(xí)
【答案】C
【詳解】①：材料強(qiáng)調(diào)的是自然界人類是可以認(rèn)識的，強(qiáng)調(diào)的是思維與存在具有同一性，未體現(xiàn)自然界是統(tǒng)一于物質(zhì)的（即自然界是客觀的），故①不選。
②④：材料中指出愛因斯坦認(rèn)為自然是可以被理解的，說明他認(rèn)為物質(zhì)世界是可知的，即思維與存在具有同一性，人類能夠正確認(rèn)識世界，故②④正確。
③：物質(zhì)決定意識，物質(zhì)可以脫離意識而存在，意識依賴于物質(zhì)，故③錯誤。
故本題選C。
課堂練習(xí)
10．將秋分定為“中國農(nóng)民豐收節(jié)”，兼顧南北方，既便于城鄉(xiāng)群眾參與，也利于展示農(nóng)業(yè)豐收成果。這表明（ ）
①依據(jù)客觀實際作出的重大判斷對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用
②基于客觀實際作出的科學(xué)論斷可以成為行動的動力
③堅持從客觀實際出發(fā)是作出正確判斷的根本立足點(diǎn)
④意識活動具有自主選擇性和主動創(chuàng)造性
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
課堂練習(xí)
【答案】D
【詳解】③④：將秋分定為“中國農(nóng)民豐收節(jié)”，兼顧南北方，既便于城鄉(xiāng)群眾參與，也利于展示農(nóng)業(yè)豐收成果，表明堅持從客觀實際出發(fā)是作出正確判斷的根本立足點(diǎn)，體現(xiàn)了意識活動的自主選擇性和主動創(chuàng)造性，③④符合題意。
①：依據(jù)客觀實際作出的重大判斷不一定是正確的，只有正確的判斷才對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，①表述錯誤。
②：科學(xué)論斷屬于意識的范疇，不能直接推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，②表述錯誤。
故本題答案為D。
課堂練習(xí)
11．中華傳統(tǒng)文化博大精深，如果只是把一些經(jīng)典著作擺在孩子面前，很難引起他們的學(xué)習(xí)興趣，關(guān)鍵是要為孩子們重新梳理這些資源，并且搭建起引導(dǎo)興趣的認(rèn)知場景。該觀點(diǎn)體現(xiàn)了（ ）
①意識活動具有主動創(chuàng)造性
②物質(zhì)與意識是相互貫通、相互依存的
③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的意識對象
④物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容是客觀的
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
課堂練習(xí)
【答案】D
【詳解】①：為孩子們重新梳理這些資源，并且搭建起引導(dǎo)興趣的認(rèn)知場景，引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)經(jīng)典，喜愛中華傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了意識活動具有主動創(chuàng)造性，①正確。
②：意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)并不依存于意識，②錯誤。
③：應(yīng)該是有什么樣的意識對象就有什么樣的意識內(nèi)容，③錯誤。
④：孩子們在新鮮的認(rèn)知場景中增加興趣，增長知識，表明了物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容是客觀的，④正確。
故本題選D。
課堂練習(xí)
12．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。這是因為（ ）
①自然界的存在和發(fā)展是客觀的
②人類社會是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物
③承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識的處理人與自然關(guān)系的基本前提
④人類社會隨著自然界發(fā)展而發(fā)展
A．①② B．①③ C．③④ D．②④
課堂練習(xí)
【答案】B
【詳解】①③：之所以站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，這是因為自然界的存在和發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識的處理人與自然關(guān)系的基本前提，①③符合題意。
②：材料沒有涉及人類社會的起源，且與設(shè)問不構(gòu)成因果關(guān)系，②排除。
④：人類社會與自然界都是物質(zhì)的、客觀的，自然界的變化發(fā)展會影響到人類社會的變化發(fā)展，但人類社會不會純粹地隨著自然界的發(fā)展而發(fā)展，且與設(shè)問不構(gòu)成因果關(guān)系，④排除。
故本題選B。
課堂練習(xí)
13．在當(dāng)今人類面臨的主要全球性問題中，氣候變化對世界各地的社區(qū)和生計構(gòu)成了最普遍的威脅。這啟示我們( )
①正視自然界的存在和發(fā)展是客觀的
②自然規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要按規(guī)律辦事
③人類社會本質(zhì)上是一個物質(zhì)體系
④人類社會隨著自然界發(fā)展而發(fā)展
A．①② B．②④ C．①③ D．③④
課堂練習(xí)
【答案】A
【詳解】①②：在當(dāng)今人類面臨的主要全球性問題中，氣候變化對世界各地的社區(qū)和生計構(gòu)成了最普遍的威脅，這啟示我們自然界的存在和發(fā)展是客觀的，自然規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要按規(guī)律辦事，①②符合題意。
③④：材料強(qiáng)調(diào)自然界的客觀性，沒有涉及人類社會的本質(zhì)以及人類社會的發(fā)展，并且人類社會隨著自然界發(fā)展而發(fā)展說法錯誤，排除③④。
故本題答案為A。
課堂練習(xí)
14．從生態(tài)文明建設(shè)過程看，需要倡導(dǎo)以生態(tài)理念為價值取向的生活方式，提升全體公民的生態(tài)意識。只有公民的生態(tài)意識提高了，生態(tài)文明建設(shè)才有顯著成效，美麗中國建設(shè)才大有希望。這啟示我們（ ）
①發(fā)揮意識能動作用，重視精神的力量
②在意識的指導(dǎo)下自覺地改造客觀世界
③通過意識把觀念的存在變成現(xiàn)實的存在
④在特定條件下用意識決定和控制客觀對象
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
課堂練習(xí)
【答案】A
【詳解】①②：只有公民的生態(tài)意識提高了，生態(tài)文明建設(shè)才有顯著成效，美麗中國建設(shè)才大有希望，要求我們發(fā)揮意識能動作用，重視精神的力量，在意識的指導(dǎo)下自覺地改造客觀世界，①②正確。
③：意識只有通過人們的實踐才能把觀念的存在變成現(xiàn)實的存在，③錯誤。
④：物質(zhì)決定意識，“在特定條件下用意識決定和控制客觀對象”夸大了意識的作用，④排除。
故本題選A。
課堂練習(xí)
15．古代中國人細(xì)致地觀察四季的更替，山川河流的變遷，星辰的運(yùn)行，動植物的生長，以及人類的行為和生活方式。通過長期的觀察和總結(jié)，他們發(fā)現(xiàn)了自然界中存在著五種基本元素，即木、火、土、金、水,并且注意到它們之間存在著一種 相互作用的規(guī)律。 這種觀察和實踐的累積，促使人們將這些元素與季節(jié)、方位、器官等相對應(yīng)，構(gòu)建起了五行學(xué)說的理論體系。這表明（ ）
①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動中
②哲學(xué)源于人們在生活實踐中對世界的追問和思考
③哲學(xué)是對自然和人生的概括與總結(jié)
④哲學(xué)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
課堂練習(xí)
【答案】A
【詳解】①②：通過長期的觀察和總結(jié)，他們發(fā)現(xiàn)了自然界中存在著五種基本元素，即木、火、土、金、水,并且注意到它們之間存在著一種相互作用的規(guī)律。材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的起源問題，①②正確。
③：哲學(xué)是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，③說法錯誤且與題意不符。
④：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，④錯誤。
故本題選A。
課堂練習(xí)
16．“遙知獨(dú)聽燈前雨，轉(zhuǎn)憶同看雪后山。”上述詩句描繪的意境是：遙想你在家鄉(xiāng)獨(dú)坐燈前，聽著窗外淅瀝的秋雨，無人可以相伴；轉(zhuǎn)念一想，你我曾經(jīng)同在雪后看山，也可稍解別后獨(dú)處的寂寞孤獨(dú)。上述材料說明（ ）
①人能夠能動地改造客觀世界
②人的意識活動具有能動創(chuàng)造性
③意識是客觀存在的主觀映象
④意識的內(nèi)容和形式都是主觀的
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
課堂練習(xí)
【答案】C
【詳解】①：材料強(qiáng)調(diào)人們能夠能動地認(rèn)識客觀世界，沒有涉及改造客觀世界，①不符合題意。
②③：詩人的情感變化體現(xiàn)了人的意識活動具有能動創(chuàng)造性，說明意識是客觀存在的主觀映象，②③符合題意。
④：意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，④說法錯誤。
故本題選C。
課堂練習(xí)

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