資源簡(jiǎn)介

第二單元　夏商周時(shí)期:奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡
單元體例
單元主題 歷史要素
第二單元 夏商周時(shí)期:奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡 夏、商、西周王朝的更替,世襲制,分封制,諸侯爭(zhēng)霸,鐵制農(nóng)具和牛耕,商鞅變法,都江堰,百家爭(zhēng)鳴,夏商周時(shí)期的科技與文化
單元備課說(shuō)明
一、單元課標(biāo)要求
基于《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》的闡述,本單元講述的是夏商周時(shí)期的歷史,學(xué)生將通過(guò)對(duì)本單元的學(xué)習(xí),知道甲骨文是已知最早的漢字;通過(guò)了解甲骨文、青銅銘文、其他文獻(xiàn)記載和典型器物,知道具有奴隸制特點(diǎn)的夏、商、西周王朝的建立與發(fā)展,了解西周分封制等重要制度;知道老子、孔子的生平與思想;通過(guò)了解這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化,初步理解春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸局面的形成、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法等改革和“百家爭(zhēng)鳴”局面的產(chǎn)生;通過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》和名醫(yī)扁鵲,了解這一時(shí)期的醫(yī)學(xué)成就;通過(guò)都江堰工程,感受古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。
二、單元教材分析
本單元講述的是夏商周時(shí)期的歷史,時(shí)間上開(kāi)始于約公元前2070年夏朝建立,結(jié)束于公元前221年秦朝建立。這一時(shí)期,奴隸制王朝產(chǎn)生并不斷更替,隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高,奴隸社會(huì)開(kāi)始向封建社會(huì)過(guò)渡。
夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝,所開(kāi)創(chuàng)的王位世襲制為以后歷代王朝承襲。繼夏朝而起的商朝,創(chuàng)造了以青銅器、甲骨文為顯著標(biāo)志的文明成就。西周是我國(guó)奴隸社會(huì)的成熟階段,統(tǒng)治者實(shí)行分封制,通過(guò)各級(jí)貴族維系國(guó)家的統(tǒng)治。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)后,各諸侯國(guó)之間的斗爭(zhēng)日益激烈,周天子的統(tǒng)治權(quán)威日益衰落,整個(gè)社會(huì)處于劇烈動(dòng)蕩與變革中。諸侯爭(zhēng)霸、大國(guó)兼并、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度變革、思想學(xué)術(shù)繁榮和科技文化進(jìn)步,是這一時(shí)期的主要特征。
本單元上承史前時(shí)期,下啟秦漢時(shí)期,在我國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展歷史中占有重要地位,起著承上啟下的作用。這部分內(nèi)容的教學(xué),不僅要使學(xué)生了解我國(guó)古代國(guó)家歷史的發(fā)展演變,還要使其掌握我國(guó)歷史發(fā)展的總體趨勢(shì),認(rèn)識(shí)到國(guó)家統(tǒng)一的重要性,形成國(guó)家認(rèn)同感。
三、單元學(xué)情分析
在教學(xué)過(guò)程中,教師要通過(guò)情境再現(xiàn)、問(wèn)題引領(lǐng)、故事講述和多樣化的資源運(yùn)用等方式,激發(fā)學(xué)生的求知欲,促使學(xué)生積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)這一時(shí)期的歷史。本單元的教學(xué),要通過(guò)夏商周時(shí)期歷史發(fā)展的基本線索及相關(guān)重要史事,圍繞奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡展開(kāi)。教師要讓學(xué)生把夏商周時(shí)期朝代的更替和民族的交融,理解為從區(qū)域到整體、從碰撞到交融發(fā)展的過(guò)程;要讓學(xué)生從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的具體國(guó)情,認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),尊重和熱愛(ài)祖國(guó)的歷史文化;感悟在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,我國(guó)古代勞動(dòng)人民表現(xiàn)出來(lái)的勤勞智慧;通過(guò)學(xué)習(xí)生產(chǎn)工具的改進(jìn)促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的變化,增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
四、單元教學(xué)目標(biāo)
1.了解夏、商、西周王朝的更替,初步認(rèn)識(shí)人心所向是朝代興衰和更替的關(guān)鍵;了解世襲制取代禪讓制、西周的分封制等基本史實(shí);通過(guò)分封制的主要內(nèi)容,思考分封制的作用和影響。
2.知道春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸的原因和經(jīng)過(guò),認(rèn)識(shí)到爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)具有有利于局部統(tǒng)一、促進(jìn)民族交融的積極作用。
3.了解商鞅變法的背景、主要內(nèi)容及影響,理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史發(fā)展的總趨勢(shì),認(rèn)識(shí)到中華民族每到歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期都能夠抓住機(jī)遇發(fā)憤圖強(qiáng)的民族精神。
4.了解老子、孔子的生平與思想主張,歸納儒家、墨家、道家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點(diǎn);聯(lián)系生活,了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;學(xué)習(xí)諸子百家的代表人物在社會(huì)大變革時(shí)期敢于獨(dú)立思考、創(chuàng)造性探索的勇氣和精神,樹(shù)立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
5.了解夏商周時(shí)期在科技、文化方面取得的成就,并思考這一時(shí)期的科技與文化能夠取得重要成就的原因。
百 家 爭(zhēng) 鳴
設(shè)計(jì)說(shuō)明
在春秋戰(zhàn)國(guó)這一社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,學(xué)術(shù)自由,思想文化空前繁榮,形成了我國(guó)思想文化發(fā)展的第一個(gè)高峰——百家爭(zhēng)鳴。春秋時(shí)期,出現(xiàn)了老子創(chuàng)立的道家學(xué)說(shuō)和孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,更多的思想流派涌現(xiàn)出來(lái),主要有儒家、墨家、道家、法家和兵家。這些學(xué)派的代表思想家游說(shuō)天下,并相互辯論,出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。這些學(xué)說(shuō)構(gòu)建了我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本體系,奠定了我國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ),對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。七年級(jí)的學(xué)生雖然已經(jīng)有了閱讀、理解等方面的能力,但是,枯燥的思想史對(duì)他們的吸引力較小,因此在教學(xué)中,教師可以通過(guò)百家爭(zhēng)鳴的典型案例來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.了解道家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人及其思想主張。
2.知道戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各家學(xué)派的代表人物及其思想主張。
3.學(xué)習(xí)諸子先賢們以天下為己任、關(guān)心國(guó)家發(fā)展和人類命運(yùn)的崇高抱負(fù)和理想,弘揚(yáng)百家爭(zhēng)鳴中大膽思考、自由討論的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),培養(yǎng)追求真理的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識(shí)。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn):孔子和儒家學(xué)說(shuō)、百家爭(zhēng)鳴。
難點(diǎn):百家爭(zhēng)鳴。
教學(xué)方法
自主學(xué)習(xí)法、史料研讀法、合作探究法、講授法等。
資源與工具
(一)資源
1.拓展閱讀:《論語(yǔ)》《孟子》(書(shū)目)。
2.影視作品:《中國(guó)通史》(紀(jì)錄片)、《孔子》(電影)。
(二)工具
1.數(shù)字資源包、學(xué)習(xí)成果上傳和互動(dòng)的平臺(tái)。
2.圖書(shū)館資源、網(wǎng)絡(luò)搜索工具等。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、教學(xué)情境
教師首先讓學(xué)生回顧他們看過(guò)的有關(guān)百家爭(zhēng)鳴的文學(xué)作品或影視作品,然后引導(dǎo)他們要從真實(shí)的史料實(shí)物當(dāng)中去認(rèn)識(shí)歷史。
二、預(yù)習(xí)檢查
1.老子和孔子的思想核心分別是什么
2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各家學(xué)派的代表人物及其思想主張分別是什么
3.百家爭(zhēng)鳴有什么影響
三、學(xué)習(xí)任務(wù)一
導(dǎo)入新課
教師活動(dòng):播放有關(guān)百家爭(zhēng)鳴的視頻片段,引導(dǎo)學(xué)生思考什么是百家爭(zhēng)鳴,以及百家爭(zhēng)鳴對(duì)后世的影響。
學(xué)生活動(dòng):觀看視頻,討論分析。
學(xué)生回答:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域形成了不同的學(xué)派,各學(xué)派之間展開(kāi)激烈辯論,相互抨擊,同時(shí)又相互影響,取長(zhǎng)補(bǔ)短,形成了百家爭(zhēng)鳴的局面,推動(dòng)了我國(guó)古代思想文化的發(fā)展,對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。
【設(shè)計(jì)意圖】教師通過(guò)對(duì)百家爭(zhēng)鳴的解釋,讓學(xué)生對(duì)百家爭(zhēng)鳴有一個(gè)初步的了解,同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本節(jié)課的學(xué)習(xí)。
四、學(xué)習(xí)任務(wù)二
老子和《道德經(jīng)》
教師活動(dòng):引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第39頁(yè)的內(nèi)容,了解老子的生平,并制作老子的名片。
學(xué)生活動(dòng):閱讀教材相關(guān)內(nèi)容,制作名片。
老子
姓名 姓李,名耳,字聃
出生年代 春秋后期
國(guó)籍 楚國(guó)
地位 道家學(xué)派創(chuàng)始人
相關(guān)著作 《老子》(又稱《道德經(jīng)》)
教師活動(dòng):出示材料,引導(dǎo)學(xué)生歸納老子的思想主張。
材料一　“道可道,非常道;名可名,非常名。”“人法地,地法天,天法道,道法自然。”“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。”
材料二　禍兮福所倚;福兮禍所伏。
——以上材料均出自《老子·德經(jīng)》
學(xué)生回答:
(1)思想的核心是“道”,認(rèn)為“道”是孕育萬(wàn)物的總根源,也是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的總規(guī)律,人們要順應(yīng)事物內(nèi)在規(guī)律來(lái)行事。
(2)一切事物都有對(duì)立面,對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。
教師提問(wèn):閱讀教材第39頁(yè)的內(nèi)容,老子在處世上的主張是什么
學(xué)生回答:提倡安于柔弱的地位,主張以退為進(jìn),以柔克剛。
教師活動(dòng):出示材料。
材料三　鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來(lái)。
材料四　我無(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸。
——以上材料均出自《老子·德經(jīng)》
教師提問(wèn):根據(jù)材料可以看出,老子向往的社會(huì)是什么樣的
學(xué)生回答:老子在描繪一個(gè)祥和美好、理想的國(guó)度。在老子的理想國(guó)度中,沒(méi)有軍隊(duì)和衙役,百姓對(duì)生活現(xiàn)狀很滿足,食物、衣服、房屋都能自己擁有,別無(wú)所求,不會(huì)冒生命危險(xiǎn)進(jìn)行遠(yuǎn)途遷徙,因此相鄰的國(guó)家近在咫尺,也會(huì)老死不相往來(lái)。
教師總結(jié):老子追求的是“小國(guó)寡民”的理想社會(huì),所以他在政治上主張“無(wú)為而治”。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)了解老子的生平,使學(xué)生對(duì)老子形成初步認(rèn)識(shí),提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣;通過(guò)閱讀史料,培養(yǎng)學(xué)生從史料中提取關(guān)鍵歷史信息的能力,并在這一過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的歷史核心素養(yǎng)。
五、學(xué)習(xí)任務(wù)三
孔子和儒家學(xué)說(shuō)
教師活動(dòng):引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第40頁(yè)的內(nèi)容,了解孔子的生平,并制作孔子的名片。
學(xué)生活動(dòng):閱讀教材相關(guān)內(nèi)容,制作名片。
孔子
姓名 名丘,字仲尼
出生年代 春秋后期
國(guó)籍 魯國(guó)
地位 儒家學(xué)派創(chuàng)始人,我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家
相關(guān)作品 《論語(yǔ)》(由孔子的弟子及再傳弟子整理而成)
教師活動(dòng):出示材料,并引導(dǎo)學(xué)生概括孔子的思想核心。
材料一　顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉 ”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。”顏淵曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”
……
仲弓問(wèn)仁。子曰:“出門(mén)如見(jiàn)大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人,在邦無(wú)怨,在家無(wú)怨。”仲弓曰:“雍雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”
——《論語(yǔ)·顏淵》
學(xué)生回答:孔子的思想核心是“仁”,他認(rèn)為人要有愛(ài)心和同情心,將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。
教師活動(dòng):出示材料,并引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第40頁(yè)的內(nèi)容,歸納孔子的政治主張。
材料二　有一天,孔子經(jīng)過(guò)泰山,看到有個(gè)婦人在墳?zāi)骨翱奁Ｋ寣W(xué)生子路去詢問(wèn)緣由,得知是因?yàn)樗挠H人被老虎咬死了。孔子問(wèn)為什么不離開(kāi)這個(gè)地方,婦人說(shuō)因?yàn)檫@里沒(méi)有暴政。孔子感嘆:“暴政比老虎還要兇殘啊!”
材料三　子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”
…………
子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”
——《論語(yǔ)·為政》
學(xué)生回答:孔子主張恢復(fù)西周的禮樂(lè)文明,按西周的制度和文化來(lái)重建當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治秩序。他反對(duì)苛政,提出 “為政以德”,要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力、體察民意,認(rèn)為只有實(shí)行德政,使民眾心悅誠(chéng)服,社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。
教師活動(dòng):出示材料,并引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第41頁(yè)的內(nèi)容,歸納孔子的教育成就。
材料四　養(yǎng)國(guó)子以道。乃教之六藝,一曰五禮,二曰六樂(lè),三曰五射,四曰五馭,五曰六書(shū),六曰九數(shù)。
——《周禮·地官司徒·師氏》
材料五　據(jù)《論語(yǔ)》記載,孔子教學(xué)生不分貧富貴賤,比較貧寒的學(xué)生只要交得起十條干肉就可以接受教育。
材料六　學(xué)生冉求膽小,遇事退縮,孔子有針對(duì)性地教育他凡事要抓緊,馬上去做。學(xué)生仲由敢作敢為,但不夠穩(wěn)重,孔子怕他冒失,就叮囑他凡事要請(qǐng)教父兄后再做。
材料七　“溫故而知新,可以為師矣。”“三人行,必有我?guī)熝伞！?br/>學(xué)生回答:
(1)興辦私學(xué),打破了貴族壟斷教育的局面,主張有教無(wú)類,促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。
(2)在教學(xué)中,注重道德教育和文化知識(shí)教育,總結(jié)教育規(guī)律,提出因材施教、舉一反三等教學(xué)原則和方法,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
教師講述:孔子晚年致力于整理和修訂古代重要典籍,修《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》,序《周易》(稱《易經(jīng)》十翼,或稱易傳),撰《春秋》,后人合稱之為《六經(jīng)》。孔子的思想由其弟子及再傳弟子整理成《論語(yǔ)》一書(shū)。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)了解孔子的生平,使學(xué)生對(duì)孔子形成初步認(rèn)識(shí);通過(guò)研讀史料,幫助學(xué)生理解孔子的思想,培養(yǎng)學(xué)生的歷史思辨能力,體會(huì)孔子作為一個(gè)學(xué)者保存、弘揚(yáng)中國(guó)文化傳統(tǒng)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),從而培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。
六、學(xué)習(xí)任務(wù)四
百家爭(zhēng)鳴
教師活動(dòng):出示材料,引導(dǎo)學(xué)生思考戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因。
材料一　如下圖。
材料二　隨著私學(xué)教育的出現(xiàn),普通人也可以接受教育,知識(shí)傳播面更加廣泛,直接催生了“士”階層的興起,促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想和知識(shí)文化的廣泛傳播,刺激了思想文化的重組與更新。……列國(guó)在兼并形勢(shì)下,競(jìng)相頒布優(yōu)惠的人才政策,對(duì)不同的學(xué)說(shuō)采取寬松政策,意圖實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)。
學(xué)生回答:
(1)經(jīng)濟(jì)上:鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn),為思想文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
(2)思想上:私學(xué)興起,學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍。
(3)政治上:士階層興起,諸侯為富國(guó)強(qiáng)兵網(wǎng)羅人才。
教師活動(dòng):引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第41、42頁(yè)的內(nèi)容,梳理戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各家學(xué)派的代表人物及其思想主張。
學(xué)生活動(dòng):閱讀教材相關(guān)內(nèi)容,繪制表格,梳理知識(shí)。
儒家 孟子 思想 主張 主張實(shí)行“仁政”,要求統(tǒng)治者不要過(guò)分盤(pán)剝民眾;提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想,認(rèn)為得民心才能得天下;擁護(hù)正義之戰(zhàn),強(qiáng)調(diào)“仁者無(wú)敵”
著作 《孟子》
荀子 思想 主張 主張實(shí)行禮治,提倡禮法并用,明確尊卑等級(jí),以維系社會(huì)秩序
著作 《荀子》
墨家 墨子 地位 墨家的創(chuàng)始人
思想 主張 主張“兼愛(ài)”“非攻”;提出要選賢能的人治理國(guó)家,主張統(tǒng)一思想;批判貴族的奢侈生活,提倡節(jié)儉
相關(guān) 著作 《墨子》
道家 莊子 思想 主張 強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然和民心,認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由,保持人格獨(dú)立
著作 《莊子》
法家 韓非 地位 法家學(xué)說(shuō)的集大成者
思想 主張 反對(duì)空談仁義,強(qiáng)調(diào)以法治國(guó),樹(shù)立君主的權(quán)威,建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治
著作 《韓非子》
兵家 孫武 地位 兵家的創(chuàng)始人
著作 《孫子兵法》,奠定了我國(guó)古代軍事理論的基礎(chǔ)
發(fā)展 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,軍事理論有了進(jìn)一步發(fā)展,兵家著述豐碩,如吳起、孫臏等都撰有兵法著作
教師活動(dòng):出示材料,引導(dǎo)學(xué)生分析百家爭(zhēng)鳴的影響。
材料三　百家爭(zhēng)鳴的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài),后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式,進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。
——摘編自侯外廬主編的《中國(guó)思想史綱》
學(xué)生回答:
(1)促進(jìn)了思想文化的繁榮,成為我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰。
(2)為我國(guó)古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)閱讀教材和分析材料,使學(xué)生加深對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各家學(xué)派的代表人物及其思想主張的了解,理解個(gè)人品行的塑造和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)具有重要意義。
七、過(guò)程性評(píng)價(jià)
《七彩作業(yè)》課堂練習(xí)。
八、課堂小結(jié)
老子、孔子和儒家學(xué)說(shuō)反映了不同學(xué)派思想在春秋時(shí)期的發(fā)端,百家爭(zhēng)鳴則是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種思想流派更加豐富多彩的表現(xiàn),反映出不同學(xué)派的爭(zhēng)鳴在這一時(shí)期達(dá)到了空前的程度。通過(guò)對(duì)百家爭(zhēng)鳴的學(xué)習(xí),學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)思想文化的繁榮有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
九、布置作業(yè)
1.基礎(chǔ)型作業(yè):完成課后活動(dòng)題,并標(biāo)明所考查的知識(shí)點(diǎn)。
2.發(fā)展型作業(yè):完成《七彩作業(yè)》課時(shí)練習(xí)。
十、板書(shū)設(shè)計(jì)
教學(xué)反思

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