資源簡介

第一單元　史前時(shí)期:原始社會(huì)與中華文明的起源
單元體例
單元主題 歷史要素
第一單元 史前時(shí)期:原始社會(huì)與中華文明的起源 元謀人、藍(lán)田人、鄖縣人、北京人、山頂洞人、原始農(nóng)業(yè)、河姆渡人、半坡人、大汶口文化、早期國家、良渚古城、陶寺古城、炎帝、黃帝、堯舜禹的禪讓
單元備課說明
一、單元課標(biāo)要求
基于《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》的闡述,本單元講述的是史前時(shí)期的歷史,學(xué)生將通過對本單元的學(xué)習(xí),了解元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊石器時(shí)代的人類及其文化遺存,知道中國境內(nèi)原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng);通過了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存,知道中國的原始農(nóng)耕生活;了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生;知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù);通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說,了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。
二、單元教材分析
本單元講述的是史前時(shí)期的歷史。元謀人、藍(lán)田人、鄖縣人、北京人、山頂洞人是我國境內(nèi)古人類的代表。各地豐富的考古發(fā)現(xiàn)揭示了古人類的生產(chǎn)、生活概況,以及他們各自在演化過程中的特點(diǎn)。
我國是世界上農(nóng)業(yè)起源地之一,距今約1萬年,生活在長江、黃河流域等地的先民已栽培水稻、粟、黍,并飼養(yǎng)家畜、磨制石器和燒制陶器,開始了定居生活。在農(nóng)業(yè)興起的基礎(chǔ)上,原始社會(huì)不斷發(fā)展,創(chuàng)造出豐富多彩的文化。
相傳距今五六千年,一些部落逐漸結(jié)成聯(lián)盟,并推舉出首領(lǐng)。傳說中的炎帝和黃帝是這一時(shí)期的杰出代表,被后人尊崇為中華民族的人文初祖。良渚古城、陶寺古城等遺址的考古發(fā)現(xiàn),證實(shí)了中華文明有5 000多年的歷史。中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。
三、單元學(xué)情分析
七年級的學(xué)生求知欲強(qiáng),對歷史學(xué)科有著強(qiáng)烈的好奇心,本單元又是初中教學(xué)的開始,因此教師應(yīng)注重在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。在教學(xué)過程中,教師應(yīng)充分利用考古資料,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,激發(fā)學(xué)生的求知欲,引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)歷史。
四、單元教學(xué)目標(biāo)
1.了解我國境內(nèi)的古人類元謀人、藍(lán)田人、鄖縣人的生活年代、生活地點(diǎn),以及北京人和山頂洞人的生產(chǎn)、生活狀況等基本史實(shí),知道化石是研究古人類歷史和古環(huán)境變遷的重要證據(jù)。
2.了解我國原始農(nóng)業(yè)的興起,認(rèn)識到人類物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ);通過學(xué)習(xí)河姆渡遺址和半坡遺址,知道我國的原始農(nóng)耕生活。
3.了解良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn),理解中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征;思考傳說與史實(shí)的區(qū)別,能夠講述炎黃聯(lián)盟的形成及堯、舜、禹的禪讓,認(rèn)識到炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖,增強(qiáng)民族自豪感。
中華文明的起源
設(shè)計(jì)說明
中華文明有著5 000多年的歷史。私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。良渚古城與陶寺古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí),當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。了解中華民族人文初祖炎帝和黃帝的傳說,堯、舜、禹的禪讓,對學(xué)生感知和探究中華文明的起源有著重要的意義。在本課教學(xué)中,教師要使用直觀的教學(xué)方法,通過引入圖片、神話傳說等,吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,并通過觀察清晰準(zhǔn)確的歷史地圖,使學(xué)生獲得歷史知識的直觀印象,培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念,同時(shí)在引導(dǎo)學(xué)生思考民族交融的過程中,拓展學(xué)生的知識,培養(yǎng)其民族情感和家國情懷。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.了解良渚古城、陶寺古城等新石器時(shí)代的文化遺存,知道私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。
2.通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說,了解其中蘊(yùn)含的歷史信息;認(rèn)識堯舜禹時(shí)期的禪讓制,體會(huì)中華文明的起源與形成。
3.知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn):良渚古城與陶寺古城、早期國家和中華文明起源、禪讓制。
難點(diǎn):良渚古城和陶寺古城與早期國家和中華文明起源的關(guān)系。
教學(xué)方法
自主學(xué)習(xí)法、史料研讀法、合作探究法等。
資源與工具
(一)資源
1.拓展閱讀:《中國簡史》(書目)。
2.影視作品:《中華上下五千年》(紀(jì)錄片)。
(二)工具
圖書館資源、網(wǎng)絡(luò)搜索工具等。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程
一、教學(xué)情境
教師首先讓學(xué)生根據(jù)他們看過的文學(xué)作品和影視作品,如《中華上下五千年》中的相關(guān)片段,說一說他們了解的炎黃傳說,然后引導(dǎo)學(xué)生從真實(shí)的史料實(shí)物中認(rèn)識歷史,認(rèn)識中華文明的起源。
二、預(yù)習(xí)檢查
1.人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志是什么
2.說說良渚古城與陶寺古城的地點(diǎn)、年代、流域。
3.被后人尊崇為中華民族人文初祖的是誰
三、學(xué)習(xí)任務(wù)一
導(dǎo)入新課
教師活動(dòng):講述盤古開天、后羿射日、夸父逐日、愚公移山等遠(yuǎn)古傳說故事,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)生活動(dòng):根據(jù)教師的講述,了解遠(yuǎn)古的傳說。
【設(shè)計(jì)意圖】創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生的求知欲,使學(xué)生能夠帶著疑問學(xué)習(xí)新課,主動(dòng)了解并思考本課的主要內(nèi)容?！　?br/>四、學(xué)習(xí)任務(wù)二
早期國家和文明的起源
教師活動(dòng):引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第15頁的內(nèi)容,梳理早期國家形成和發(fā)展的過程。
學(xué)生活動(dòng):閱讀教材相關(guān)內(nèi)容,繪制示意圖。
學(xué)生回答:
教師提問:人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志是什么
學(xué)生回答:私有制、階級和國家的產(chǎn)生。
【設(shè)計(jì)意圖】通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,探究早期國家的形成和發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生歸納概括的能力。
五、學(xué)習(xí)任務(wù)三
良渚古城與陶寺古城
1.良渚古城
教師活動(dòng):引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第16頁的內(nèi)容,利用表格的形式,歸納良渚古城的基本史實(shí)。
學(xué)生活動(dòng):閱讀教材相關(guān)內(nèi)容,制作表格。
學(xué)生回答:
遺址位置 浙江余杭
距今時(shí)間 約5300—4300年
建筑情況 古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成,規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指;城的北部和西北部有一個(gè)復(fù)雜的水利系統(tǒng),由人工修建的水壩和自然山體組成,是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程
社會(huì)發(fā)展 狀況 (1)良渚社會(huì)具有較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,統(tǒng)治者具有較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力 (2)城內(nèi)外的貴族墓地里,隨葬有數(shù)十件至上百件精美的玉器,這和城外隨葬品稀少的普通墓地對比鮮明,說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯
考古證實(shí) 距今約5000年,長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家
教師補(bǔ)充:良渚古城是新石器時(shí)代晚期文化的代表,處于父系氏族階段。
【設(shè)計(jì)意圖】通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,利用表格的形式歸納相關(guān)知識,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
2.陶寺古城
教師活動(dòng):引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第17頁的內(nèi)容,利用表格的形式,歸納陶寺古城的相關(guān)知識。
學(xué)生活動(dòng):閱讀教材相關(guān)內(nèi)容,制作表格。
學(xué)生回答:
遺址位置 山西襄汾
距今時(shí)間 約4300—4000年
建筑情況 (1)城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城,宮城內(nèi)有多處高等級建筑基址,以及陶質(zhì)的建筑材料 (2)城內(nèi)有多處墓地,大型墓葬集中分布,墓中往往隨葬表明墓主人尊貴身份的器物。很多小型墓沒有任何隨葬品 (3)城內(nèi)還出土了小件青銅器和帶有書寫符號的陶壺,發(fā)現(xiàn)了有可能是觀象臺的遺跡
社會(huì)發(fā)展 狀況 階級分化嚴(yán)重;各地文化因素匯聚中原
考古證實(shí) 當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家
教師提問:良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn),表明中華文明的起源和初步發(fā)展具有什么特征
學(xué)生回答:多元一體。
教師補(bǔ)充:多元一體的含義。
(1)多元:呈現(xiàn)滿天星斗、八方雄起之勢。
(2)一體:多元的同時(shí)又有主次,核心區(qū)域在中原地區(qū)。
教師總結(jié):距今5000年左右,黃河、長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明,它們彼此之間不斷地交流和融合,共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。
良渚古城(長江流域)和陶寺古城(黃河流域)分別是我國新石器時(shí)代晚期南北方文化的代表。
【設(shè)計(jì)意圖】通過引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀教材,并利用表格的形式進(jìn)行歸納概括,系統(tǒng)地了解中華文明的起源,在幫助學(xué)生培養(yǎng)歸納概括能力的同時(shí),落實(shí)時(shí)空觀念這一歷史核心素養(yǎng)。
六、學(xué)習(xí)任務(wù)四
遠(yuǎn)古的傳說
1.炎黃聯(lián)盟
教師過渡:五六千年前,我國進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。相傳,炎帝、黃帝等是這一時(shí)期最為著名的人物。
教師補(bǔ)充:氏族是以血緣關(guān)系為紐帶而形成的社會(huì)共同體,是原始社會(huì)的一種社會(huì)組織,部落則是由若干血緣相近的氏族結(jié)合而成的集體。眾多部落不斷聯(lián)合,就形成了部落聯(lián)盟。
教師活動(dòng):出示材料,并引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第18頁的內(nèi)容,自主學(xué)習(xí)并歸納部落聯(lián)盟時(shí)期的主要人物和部落戰(zhàn)爭。
材料　諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵……撫萬民,度四方……以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn),然后得其志。蚩尤作亂,不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野,遂禽殺蚩尤。
——《史記·五帝本紀(jì)》
學(xué)生活動(dòng):閱讀材料及教材相關(guān)內(nèi)容,利用表格的形式,歸納阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)的基本史實(shí)。
學(xué)生回答:
阪泉之戰(zhàn) 涿鹿之戰(zhàn)
地點(diǎn) 阪泉 涿鹿
交戰(zhàn)雙方 炎帝與黃帝 炎黃部落聯(lián)盟與蚩尤部落
結(jié)果 炎帝失敗,歸順黃帝,兩大部落結(jié)成聯(lián)盟 蚩尤戰(zhàn)敗,其部落部分歸附炎黃部落聯(lián)盟
教師提問:炎黃部落聯(lián)盟在涿鹿之戰(zhàn)中勝利后,逐漸形成為哪一民族 誰被后人尊崇為中華民族的人文初祖
學(xué)生回答:涿鹿之戰(zhàn)后,炎黃部落聯(lián)盟的勢力和聲望大增,黃帝被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng)。這一部落聯(lián)盟逐漸演化為后來的華夏族。后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖。
【設(shè)計(jì)意圖】在引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀教材和研讀史料的過程中,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和知識遷移的能力。
2. 堯、舜、禹的禪讓
教師講述:相傳在黃帝之后,堯、舜、禹依次成為首領(lǐng)。
教師提問:當(dāng)時(shí)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是如何產(chǎn)生的
學(xué)生回答:通過禪讓制產(chǎn)生,即首領(lǐng)傳位給賢德之人。
教師提問:禪讓制要經(jīng)過哪幾個(gè)步驟
學(xué)生回答:征求各部落意見,聯(lián)盟首領(lǐng)傳位給賢德之人。
教師補(bǔ)充:古書上記載,堯吃的是粗米飯野菜湯,但他對百姓的生活非常關(guān)心,部落里有人挨餓受凍,他就覺得是自己沒有盡到責(zé)任,是自己的過錯(cuò)。
教師活動(dòng):出示材料,并引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第18頁的內(nèi)容,了解堯、舜、禹的事跡。
材料一　舜孺慕號泣,如窮人之無所歸。負(fù)罪引慝(tè),孝感動(dòng)天。嘗耕于歷山,象為之耕,鳥為之耘。帝堯聞之,妻以二女,歷試諸艱。天下大治,因禪焉。
——《虞舜耕田》
學(xué)生回答:
(1)堯:鼓勵(lì)人們發(fā)展生產(chǎn);年老時(shí),征求各部落意見,推舉品行高尚的舜做繼承人。
(2)舜:制定刑法,完善制度,穩(wěn)定局勢,又派禹治水,解除水患。
(3)禹:采用疏導(dǎo)的方法,開鑿河渠引洪水入海,終于消除了水患。
教師總結(jié):禪讓制的原則、實(shí)質(zhì)和順序。
(1)原則:賢德。
(2)實(shí)質(zhì):原始部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。
(3)順序:堯→舜→禹。
教師提問:禪讓制對于我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有什么借鑒意義
學(xué)生活動(dòng):小組討論,自由發(fā)言。
教師總結(jié):社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在用人方面,要發(fā)揚(yáng)民主,重視賢人;應(yīng)通過民主的方式選拔人才;選拔人才應(yīng)以德才兼?zhèn)錇闃?biāo)準(zhǔn),被選拔的人要以天下為己任。
教師活動(dòng):出示材料,引導(dǎo)學(xué)生通過大禹治水的事跡,體會(huì)中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)。
材料二　相傳,當(dāng)時(shí)洪水滔天,禹的父親鯀(gǔn)受舜之命治理水患。他采用封堵的方法,過了許多年都沒有成功,后被處死。禹接替父親治水,總結(jié)教訓(xùn),采用疏導(dǎo)的方法,開鑿河渠引洪水入海。經(jīng)過10多年的努力,終于消除了水患。禹竭盡全力治水,公而忘私,“三過其門而不入”。
教師提問:從大禹治水的事跡中,我們能感受到他的什么精神
學(xué)生回答:創(chuàng)新精神,不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭精神,無私奉獻(xiàn)精神,敬業(yè)精神,高度的社會(huì)責(zé)任感等。
【設(shè)計(jì)意圖】通過問題引導(dǎo)法,引導(dǎo)學(xué)生注重證據(jù),培養(yǎng)科學(xué)意識,從而激發(fā)學(xué)生搜集證據(jù)、尋求真相的科學(xué)探索熱情;通過引導(dǎo)學(xué)生思考禪讓制的現(xiàn)實(shí)意義,培養(yǎng)學(xué)生的知識遷移能力。
七、過程性評價(jià)
《七彩作業(yè)》課堂練習(xí)。
八、課堂小結(jié)
我們的祖先從遠(yuǎn)古一步步走來,從敬畏自然到利用、抗?fàn)幾匀?總有一些出類拔萃的英雄人物來拯救世界,夸父逐日、鯀禹治水……在這里,一種生命的強(qiáng)悍和意志的堅(jiān)忍力透紙背,這也正是我們中華民族靈魂中永遠(yuǎn)傳承不滅的基因。
九、布置作業(yè)
1.基礎(chǔ)型作業(yè):完成課后活動(dòng)題,并標(biāo)明所考查的知識點(diǎn)。
2.發(fā)展型作業(yè):完成《七彩作業(yè)》課時(shí)練習(xí)。
十、板書設(shè)計(jì)
教學(xué)反思

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