資源簡(jiǎn)介

2024 版七年級(jí)歷史上冊(cè)第4課夏商西周王朝的更替
一、夏朝的建立與 “家天下”：
1.建立：約公元前 2070 年，禹建立夏王朝，都城在陽(yáng)城（今河南登封），夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝。
2.世襲制：禹的兒子啟不接受傳統(tǒng)舉賢禪讓做法，直接繼承禹的王位，世襲制取代禪讓制。
3.夏朝的統(tǒng)治：夏朝建立軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，還制定了歷法 “夏歷”；其中心區(qū)域主要在今河南中西部、山西南部一帶。
4.考古發(fā)現(xiàn)：考古學(xué)家在洛陽(yáng)附近發(fā)掘出年代相當(dāng)于夏朝王朝后期的都城遺址 ——“二里頭遺址”。遺址中有大型宮殿建筑群、大型墓葬、為王室服務(wù)的手工業(yè)作坊、貴族和平民的生活區(qū)及墓葬群等。出土的用于祭祀等禮儀的精美玉器、樂(lè)器、青銅酒器、鑲嵌綠松石的龍形器等大多為王室使用的高貴禮器，反映了夏朝時(shí)期的文明發(fā)展水平。
5.夏王桀的暴政：夏朝前后經(jīng)歷了 400 多年，后期統(tǒng)治腐朽，末代君主夏桀窮奢極欲，殘暴無(wú)道，導(dǎo)致民怨沸騰，夏朝統(tǒng)治陷入全面危機(jī)。
二、商朝的統(tǒng)治：
1.建立：約公元前 1600 年，湯建立商朝，以亳為都城。后商王盤庚遷徙到殷（盤庚遷殷），此后商朝保持了相對(duì)的穩(wěn)定。
2.統(tǒng)治：商朝增強(qiáng)軍力，設(shè)置監(jiān)獄，制定刑法，加強(qiáng)對(duì)奴隸和平民的控制。
3.遺址：殷墟是商朝的重要遺址，從這里出土了大量的甲骨文、青銅器等，對(duì)研究商朝的歷史具有重要價(jià)值。
4.滅亡：末代君主商紂繼位后，對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)嚴(yán)刑酷法，導(dǎo)致民不聊生，最終商朝被周武王所滅。
三、西周的興衰：
1.建立：約公元前 1046 年，周武王通過(guò)牧野之戰(zhàn)，打敗商紂，建立周朝，定都鎬京。
2.制度：
分封制目的：穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固周王朝對(duì)地方的控制，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍。
分封對(duì)象：宗親、功臣等。
分封標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小。
分封制的內(nèi)容：諸侯的權(quán)利包括管理土地和人民，建立諸侯國(guó)，并且可以在自己封地內(nèi)進(jìn)行再分封；諸侯的義務(wù)是向周王進(jìn)獻(xiàn)貢賦，服從周王調(diào)遣。
等級(jí)：分為天子→諸侯→卿大夫→士，確立了周朝內(nèi)部嚴(yán)格的等級(jí)結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治秩序。
作用：鞏固周王朝對(duì)地方的控制，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，但后期諸侯勢(shì)力強(qiáng)大，也為周朝的衰落埋下隱患。
第 5 課 動(dòng)蕩變化中的春秋時(shí)期
一、王室衰微：
東周時(shí)期：公元前 770 年，周平王將國(guó)都從鎬京東遷洛邑，從此進(jìn)入東周時(shí)期。東周前期被稱為春秋時(shí)期，這一時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，西周的各種制度逐漸遭到破壞，后人稱之為 “禮崩樂(lè)壞”。
分封制瓦解：一些諸侯國(guó)為加強(qiáng)對(duì)地方的控制，不再把新占有的土地分封給卿大夫，而是設(shè)置縣、郡，委派官員直接管理，職位也不再世襲，西周時(shí)期的分封制逐步走向瓦解。
王室衰微表現(xiàn)：
A周王東遷后，周王室直接管轄的地區(qū)僅僅在洛邑一帶。周王在名義上仍是天下 “共主”，但缺乏經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，權(quán)威明顯削弱，漸漸失去對(duì)各地諸侯的控制。
B諸侯國(guó)日益強(qiáng)大，各自為政，不再定期朝覲天子和向周王室繳納貢賦，導(dǎo)致周王室財(cái)政入不敷出，困難重重。
二、諸侯爭(zhēng)霸：
背景：春秋時(shí)期諸侯國(guó)為追逐自身利益，經(jīng)常從事結(jié)盟和軍事征伐等活動(dòng)。一些強(qiáng)大的諸侯打出 “尊王攘夷” 的旗號(hào)，積極爭(zhēng)奪霸主地位。
過(guò)程：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王等先后稱霸，牽頭召集諸侯大會(huì)，充當(dāng)盟主，號(hào)令諸侯。春秋末期，東南地區(qū)的吳國(guó)和越國(guó)迅速崛起，先后北上爭(zhēng)霸。
影響：A春秋時(shí)期的大國(guó)爭(zhēng)霸，導(dǎo)致許多中小諸侯國(guó)覆滅，少數(shù)強(qiáng)大諸侯國(guó)的疆域不斷擴(kuò)展，在一定程度上促進(jìn)了局部地區(qū)的統(tǒng)一。
B春秋時(shí)期是我國(guó)歷史上民族關(guān)系發(fā)展的重要階段。當(dāng)時(shí)中原的 “諸夏” 與周邊的 “戎”“狄”“蠻”“夷” 等長(zhǎng)期交往，為民族交融創(chuàng)造了契機(jī)。在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同的觀念。
三、春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展：
概況：春秋時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展。
表現(xiàn)：
A農(nóng)業(yè)：春秋后期出現(xiàn)了鐵制農(nóng)具和牛耕，使農(nóng)業(yè)的深耕細(xì)作、山林的開(kāi)發(fā)、耕地的擴(kuò)大都具備了條件，糧食產(chǎn)量有了明顯增長(zhǎng)，人口也不斷增多。
B手工業(yè)：手工業(yè)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，分工更加細(xì)致，鑄銅業(yè)、冶鐵業(yè)、紡織業(yè)、煮鹽業(yè)和漆器制作等都有所發(fā)展。
C商業(yè)：產(chǎn)品的增加使城市中的商業(yè)活動(dòng)逐漸活躍起來(lái)，各諸侯國(guó)統(tǒng)治者對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供一定的鼓勵(lì)和保護(hù)，金屬貨幣也得到了較為廣泛地使用。
第 6 課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革
一、戰(zhàn)國(guó)七雄
形成：經(jīng)過(guò)春秋時(shí)期曠日持久的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，周王朝境內(nèi)的諸侯國(guó)數(shù)量大大減少。三家分晉后，趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)躋身強(qiáng)國(guó)之列，又有田氏代齊，戰(zhàn)國(guó)七雄的格局正式形成，即齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。
著名戰(zhàn)役：
A桂陵之戰(zhàn)：魏國(guó)進(jìn)攻趙國(guó)，齊國(guó)派孫臏、田忌救援，孫臏采用 “圍魏救趙” 的戰(zhàn)術(shù)，在桂陵大敗魏軍。
B馬陵之戰(zhàn)：魏國(guó)進(jìn)攻韓國(guó)，齊國(guó)再次出兵救援，在馬陵又一次擊敗魏軍，魏國(guó)元?dú)獯髠?br/>C長(zhǎng)平之戰(zhàn)：秦國(guó)與趙國(guó)在長(zhǎng)平展開(kāi)決戰(zhàn)，秦國(guó)使用離間計(jì)，讓趙國(guó)換下老將廉頗，任用趙括為主將。趙括紙上談兵，最終被秦軍擊敗，趙國(guó)四十多萬(wàn)士卒被坑殺，此戰(zhàn)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期規(guī)模最大、最慘烈的一次戰(zhàn)役，趙國(guó)從此一蹶不振，秦國(guó)加速了統(tǒng)一六國(guó)的步伐。
二、商鞅變法：
背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，新興地主階級(jí)的勢(shì)力增強(qiáng)。為了適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變化，各諸侯國(guó)統(tǒng)治者實(shí)行變法改革，確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，以求富國(guó)強(qiáng)兵，在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝。秦國(guó)的秦孝公決心圖強(qiáng)改革，任用商鞅主持變法。
時(shí)間：公元前 356 年。
內(nèi)容：
A政治方面：確立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制；廢除貴族的世襲特權(quán)，打擊了舊貴族的勢(shì)力；建立戶籍制度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理；嚴(yán)明法度，禁止私斗，維護(hù)了社會(huì)秩序。
B經(jīng)濟(jì)方面：廢除舊的土地制度，允許土地自由買賣，確立了封建土地私有制；鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；統(tǒng)一度量衡，方便了經(jīng)濟(jì)交流。
C軍事方面：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。
影響：商鞅變法使秦國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活面貌有了根本的改變，綜合國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，一躍而成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
三、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展：
農(nóng)業(yè)：鐵器的使用日趨普遍，牛耕得到進(jìn)一步推廣，耕作技術(shù)明顯進(jìn)步，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到進(jìn)一步發(fā)展。
手工業(yè)：分工更加細(xì)密；紡織、冶鐵、青銅鑄造等手工業(yè)發(fā)展可觀。
商業(yè)：貨幣流通廣泛，出現(xiàn)中心城市。
4、都江堰
（1）修建：秦昭襄王五十一年（公元前 256 年），秦國(guó)蜀郡郡守李冰和他的兒子奉命修建。
（2）原理：李冰父子吸取前人的治水經(jīng)驗(yàn)，采用 “深淘灘，低作堰” 的指導(dǎo)思想?！吧钐詾?使河床保持一定的深度，保證在發(fā)生洪災(zāi)時(shí)大量的水流也能夠安全通過(guò)；“低作堰” 則可以在枯水期保持足夠的水量，用于灌溉。
（3）作用：都江堰變害為利，讓成都平原變成了 “天府之國(guó)”。它是世界上年代最久且仍被使用的水利工程，被譽(yù)為 “世界水利文化的鼻祖”。
第7課 百家爭(zhēng)鳴
一、老子與《道德經(jīng)》：
1.老子簡(jiǎn)介：老子，姓李名耳，即老聃，春秋后期楚國(guó)人，道家學(xué)派創(chuàng)始人，學(xué)識(shí)淵博。
2.思想主張：
(1).核心思想：老子思想的核心是 “道”，他認(rèn)為 “道” 是孕育萬(wàn)物的總根源和萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的總規(guī)律，人們要順應(yīng)事物內(nèi)在規(guī)律來(lái)行事。
(2).辯證思想：善于從正反兩方面思考問(wèn)題，認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，如難和易、長(zhǎng)和短、前和后等，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。
(3).處世主張：在處世上提倡安于柔弱的地位，主張以退為進(jìn)，以柔克剛。
(4).政治主張：主張 “無(wú)為而治”，追求 “小國(guó)寡民” 的理想社會(huì)。
3.相關(guān)典籍：他的學(xué)說(shuō)集中在《老子》一書中，這部書又稱《道德經(jīng)》，是道家的經(jīng)典。
二.孔子和儒家學(xué)說(shuō)5：
1.孔子簡(jiǎn)介：春秋后期魯國(guó)人，出身下層沒(méi)落貴族。年輕時(shí)做過(guò)小吏，后收徒辦學(xué)，中年后曾在魯國(guó)從政，不久便周游列國(guó)，晚年主要從事教育，整理編訂文化典籍。
2.思想主張：
(1).思想核心：核心是 “仁”，提出仁者愛(ài)人，即人要有愛(ài)心和同情心，將 “仁” 作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。主張 “己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。
(2).政治主張：面對(duì)當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)，主張恢復(fù)西周的禮樂(lè)文明，提出 “為政以德”，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力、體察民意，反對(duì)苛政。
3.教育成就：
(1).創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族壟斷教育的局面。
(2).主張有教無(wú)類，招收不同出身的學(xué)生，先后培養(yǎng)了三千弟子，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。
(3).注重道德教育和文化知識(shí)教育，總結(jié)教育規(guī)律，提出因材施教、舉一反三等教學(xué)原則和方法，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
4.文化成就：在晚年精心整理和修訂古代重要典籍，對(duì)傳承我國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。
5.相關(guān)典籍：孔子的思想由其弟子及再傳弟子整理成《論語(yǔ)》一書。其創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)后來(lái)成為中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，他提出的一些道德規(guī)范對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。
三.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴：
1.背景：
(1).戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。
(2).“學(xué)在官府” 格局被打破，私學(xué)勃興，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派，其中儒家、墨家、道家、法家等學(xué)派的影響最大。
2.主要派別、人物及其思想：
(1).儒家：
1.孟子：主張實(shí)行 “仁政”，提出 “民為貴，社稷次之，君為輕” 的思想，認(rèn)為得民心才能得天下，擁護(hù)正義之戰(zhàn)。
2.荀子：主張實(shí)行禮治，提倡禮法并用，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序。
(2).墨家：墨子主張 “兼愛(ài)”“非攻”，要求人們互愛(ài)互利，反對(duì)各國(guó)相互攻伐兼并、殘害生命；主張選賢能的人治理國(guó)家，統(tǒng)一思想，批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉。
(3).道家：莊子強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，保持人格獨(dú)立。
(4).法家：韓非反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。
(5).兵家：創(chuàng)始人孫武（春秋末期），其《孫子兵法》一書，奠定了我國(guó)古代軍事理論的基礎(chǔ)。
3.百家爭(zhēng)鳴的概念：當(dāng)時(shí)，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，著書立說(shuō)。他們提出各種政治主張，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決社會(huì)問(wèn)題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開(kāi)激烈辯論，相互抨擊；同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為 “百家爭(zhēng)鳴”。
4.影響：百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。
第8課夏商西周時(shí)期的科技與文化知識(shí)點(diǎn)
一. 天文、歷法和醫(yī)學(xué)方面：
1. 天文：
《詩(shī)經(jīng)》中記載了我國(guó)歷史上第一次有確切日期的日食記錄，這對(duì)于研究古代天文現(xiàn)象和時(shí)間記錄具有重要意義。
《春秋》中有世界上關(guān)于哈雷彗星最早的確切記載，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)對(duì)天體的運(yùn)行有了一定的觀察和記錄。
2. 歷法：
相傳夏朝時(shí)就有了歷法，這是我國(guó)最早的歷法起源之一，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活的安排起到了指導(dǎo)作用。
商朝時(shí)，歷法逐漸完備，為人們的生產(chǎn)生活提供了更準(zhǔn)確的時(shí)間參考。
到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們已經(jīng)把一年分為二十四節(jié)氣，這是對(duì)歷法的進(jìn)一步細(xì)化和完善，對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的節(jié)氣指導(dǎo)更加精準(zhǔn)。
3. 醫(yī)學(xué)：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)扁鵲，能用針刺、按摩、湯藥治療疾病，還發(fā)明了切脈診法。他使用的望、聞、問(wèn)、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用至今，扁鵲也因此被后世尊稱為“脈學(xué)之宗”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期問(wèn)世的一部重要中醫(yī)理論著作，講述了人體內(nèi)臟部位和血脈循行情況，介紹了針灸、按摩等治療方法，為中醫(yī)理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
二. 甲骨文與青銅器方面：
（一） 甲骨文：
1.含義：商朝時(shí)期，人們把記錄占卜情況的文字刻在龜甲和獸骨上，這些文字被稱為“甲骨文”。
2.內(nèi)容：甲骨文的內(nèi)容豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等諸多方面，反映了商朝社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況。
3。地位：甲骨文是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。
（二）青銅器：
1.時(shí)期：商周時(shí)期是青銅器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，青銅器數(shù)量增多，種類逐漸豐富。
2.用途：青銅器主要用于祭祀及軍事等方面，成為王公貴族身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的象征。
3.金文：鑄刻在鐘、鼎等青銅器上的文字，又稱“鐘鼎文”，涉及祭祀典禮、軍事行動(dòng)、法律訴訟等方面。
4.代表器物：
司母戊鼎：是迄今世界上出土的最重的青銅器，反映了當(dāng)時(shí)高超的青銅鑄造技術(shù)。
何尊：西周周成王時(shí)的青銅器，銘文中有“宅茲中國(guó)”的記載，對(duì)于研究古代中國(guó)的稱謂和地理位置具有重要價(jià)值。
三星堆遺址出土的戴金面罩青銅人頭像：是四川廣漢三星堆遺址出土的珍貴文物之一，其獨(dú)特的造型和工藝展示了古代西南地區(qū)獨(dú)特的文化風(fēng)貌。
三． 《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”方面：
（一） 《詩(shī)經(jīng)》：
1. 產(chǎn)生：是在生產(chǎn)生活、祭祀典禮等各種場(chǎng)合創(chuàng)作并傳唱的詩(shī)歌。
2. 內(nèi)容：分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分?！帮L(fēng)”詩(shī)多采自民間，富于生活的描寫，文學(xué)價(jià)值高；“雅”“頌”詩(shī)主要是官方音樂(lè)，具有一定的歷史價(jià)值。
3地位：是我國(guó)現(xiàn)存第一部詩(shī)歌總集，保存了豐富的先秦史料，是我國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭之一。
（二）“楚辭”：
1. 創(chuàng)作：是楚國(guó)的屈原等人吸收民歌精華，采用楚國(guó)方言，創(chuàng)作出的一種新體詩(shī)歌。
2.代表：屈原的《離騷》是“楚辭”的代表作，充分表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)。
3.地位：與《詩(shī)經(jīng)》同為我國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭之一。

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