資源簡(jiǎn)介

《文化發(fā)展的基本路徑》教學(xué)設(shè)計(jì)
——如何以《我的阿勒泰》續(xù)筆“疆”來(lái)
一、教學(xué)背景
> 課程標(biāo)準(zhǔn)要求：辨識(shí)擱置文化現(xiàn)象，領(lǐng)悟優(yōu)秀文化作品的影響力和感召力；展示 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。
> 鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展：黨的十八大以 來(lái)，我們黨強(qiáng)調(diào)中華民族大家庭、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、 推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)等理念，鮮明提出把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí) 代黨的民族工作的主線、作為民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，進(jìn)一步拓展中國(guó)特色解 決民族問(wèn)題的正確道路，形成了黨關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，開(kāi)辟了 馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化新境界，黨的民族工作取得新的歷史性成就。
> 貫徹習(xí)近平文化思想的要求：習(xí)近平總書(shū)記在對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示 中強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代新征程，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn) 入關(guān)鍵時(shí)期，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，宣傳思想文化工作面臨新形勢(shì)新任務(wù)， 必須要有新氣象新作為。圍繞在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng) 國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容， 堅(jiān)持守正創(chuàng)新。
二、教材分析
> 本框依據(jù)《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)(2023年版)》必修4《哲學(xué)與文化》內(nèi) 容要求3.3編寫(xiě)。課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容要求：“3.3辨識(shí)擱置文化現(xiàn)象，領(lǐng)悟優(yōu)秀文化 作品的影響力和感召力；展示中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信”。
>本框是第九課“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的第二框。從歷史時(shí)間順序來(lái)看， 它闡述的是我國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)在，上承我國(guó)文化發(fā)展的過(guò)去，即第一框“文化復(fù) 興的必然選擇”,下啟我國(guó)文化發(fā)展的未來(lái)，即第三框“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文 化自信”,聚焦發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的路徑問(wèn)題，在整課中承上啟下。本 框共設(shè)三目：第一目是“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心”,第二目是“立足 時(shí)代之基，回答時(shí)代問(wèn)題”,第三目是“融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新”,這三 目?jī)?nèi)容采用平行論述的方式，以文化發(fā)展路徑為主線，闡述發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主
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義文化，要堅(jiān)持以人為中心，回答時(shí)代問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生懂得中國(guó) 特色社會(huì)主義文化發(fā)展的基本路徑。
三、學(xué)情分析
> 學(xué)生通過(guò)九年級(jí)上冊(cè)“守護(hù)精神家園”的內(nèi)容，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、文化自信和發(fā) 展中國(guó)特色社會(huì)主義文化有一定知識(shí)基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)必修四《哲學(xué)與文化》第七課 、第八課的學(xué)習(xí)，對(duì)繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果 有熟悉的把握，學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)、一切從實(shí)際出發(fā)觀 點(diǎn)，這為認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的基本途徑奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
> 現(xiàn)代中學(xué)生參與的文化活動(dòng)豐富多彩，各種社交媒體也為他們認(rèn)識(shí)我國(guó)我國(guó)文化 發(fā)展的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)提供了便捷途徑。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生對(duì)生活的文化現(xiàn)象 有很多零散的感性認(rèn)識(shí)，他們是文化產(chǎn)品的消費(fèi)者、接受者，但公共參與意識(shí)和 責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)不足，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，辯證思維能力、創(chuàng)新 能力有待提高。教師需要引導(dǎo)學(xué)生將零散的認(rèn)知系統(tǒng)化、科學(xué)化，提升政治認(rèn)同 、科學(xué)精神、公共參與能力。
四、教學(xué)目標(biāo)
(
理
性
判
斷
) (
獨(dú)立思考
引導(dǎo)學(xué)生深度思考新疆文旅良性持
續(xù)健康發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑，為新疆文
旅的發(fā)展提出可信性的建議，
使學(xué)生融入筑牢中華民族共
同體意識(shí)的強(qiáng)大合力，樹(shù)
政治
立政治認(rèn)同和公共參與的
認(rèn)同
學(xué)科核心素養(yǎng)。
→
引用習(xí)總書(shū)記在新疆
考察時(shí)的講話，引導(dǎo)學(xué)生
法治
認(rèn)同并領(lǐng)會(huì)新時(shí)代黨的治
意識(shí)
疆方略的重要性，讓學(xué)生明
確新疆文旅的發(fā)展必須要堅(jiān)持
筑牢中華民族共同體意識(shí)，用文化
發(fā)展新疆、用文化凝聚新疆。
直面挑戰(zhàn)
以阿勒泰主題盲盒的形
公共
式，讓學(xué)生了解《我的阿
參與
勒泰》的創(chuàng)作歷程，在活
動(dòng)探究中生成文化發(fā)展要立
足社會(huì)實(shí)踐、堅(jiān)定理想信念、
以人民為中心的基本要求，樹(shù)立文
化自信，培育科學(xué)精神與公共參與
的學(xué)科核心素養(yǎng)。
程中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系性
問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的思維
能力，樹(shù)立起科學(xué)精神
學(xué)科核心素養(yǎng)。
結(jié)合阿勒泰旅游發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的
問(wèn)題、引發(fā)的爭(zhēng)論，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行
辯證思考，探究文化發(fā)展的過(guò)
立
德
樹(shù)人
勇于
質(zhì)疑
科學(xué)
精神
)
五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
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> 重點(diǎn)：文化發(fā)展的基本路徑，包括文化傳承、文化創(chuàng)新、文化融合和文化沖突等 方面。教師應(yīng)重點(diǎn)講解這些路徑的含義、特點(diǎn)以及它們?cè)谖幕l(fā)展中的重要性。
> 難點(diǎn)：文化發(fā)展如何堅(jiān)持以人民為中心，如何立足時(shí)代之基回答時(shí)代之問(wèn)，融通 不同資源講好中國(guó)故事。
六、教學(xué)方法
> “情境 ·議題”創(chuàng)設(shè)下的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)：基于對(duì)情境的體驗(yàn)和議題的感悟，激發(fā)學(xué) 生的學(xué)習(xí)興趣，生成真情實(shí)感，促成素養(yǎng)落地，促進(jìn)思想政治課的理論性與實(shí)踐 性相統(tǒng)一。
> “任務(wù) · 問(wèn)題”驅(qū)動(dòng)下的探究式學(xué)習(xí)：引導(dǎo)學(xué)生在任務(wù)解決與問(wèn)題探究的過(guò)程中， 深化對(duì)知識(shí)的理解，提升關(guān)鍵能力，促進(jìn)思想政治課的主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一。
> “合作 ·分享”場(chǎng)域下的生成式學(xué)習(xí)：通過(guò)營(yíng)造“小組合作—分工協(xié)助—優(yōu)勢(shì)互 補(bǔ)”的課堂教學(xué)單位，使學(xué)生在有榜樣、有競(jìng)爭(zhēng)、有獲得的氛圍中學(xué)習(xí)，堅(jiān)持顯 性教育和隱性教育相統(tǒng)一。
> “對(duì)話 ·講述”語(yǔ)境下的互動(dòng)式教學(xué)：思想政治課的理論傳遞性主要通過(guò)教師主 講和學(xué)生表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而其理論穿透力來(lái)源于師生對(duì)話和生生對(duì)話，在課堂互動(dòng) 中實(shí)現(xiàn)政治性和學(xué)理性的統(tǒng)一。
> “時(shí)空 ·感官”維度下的多樣式教學(xué)：在課堂線索的整體架構(gòu)上，堅(jiān)持縱向遷移 與橫向布局相結(jié)合；在教學(xué)素材的片段處理上，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等 感官，促成思想政治課統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一。
> “正向 ·逆向”思維下的辨析式教學(xué)：在案例呈現(xiàn)上，以宏大敘事展示國(guó)家建設(shè) 的成績(jī)，亦引導(dǎo)學(xué)生直面當(dāng)前所存在的問(wèn)題，并嘗試運(yùn)用所學(xué)知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)提 出合理化建議，堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一。
> “經(jīng)典 ·通俗”風(fēng)格下的互補(bǔ)式教學(xué)：所謂“因材施教”,就必須關(guān)注學(xué)生差異 化的需求。因此，在情境、任務(wù)、問(wèn)題和評(píng)價(jià)中，必須兼顧不同層次、不同特點(diǎn) 的學(xué)生的情況，既要“高站位”,也要“接地氣”,堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一。
> “增刪 ·調(diào)序”處理下的結(jié)構(gòu)式教學(xué)：為保證課堂教學(xué)的完整性與高效性，以主 議題和主情境為線索，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行結(jié)構(gòu)化的處理，并補(bǔ)充適當(dāng)?shù)鸟R克思主義 經(jīng)典理論和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最新論述，堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí) 性相統(tǒng)一。
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七、教學(xué)過(guò)程
教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入 同學(xué)們，如果你看到這樣的畫(huà) 面，請(qǐng)用一句話或一個(gè)詞來(lái)形 容你此刻的感受 那同學(xué)們知不知道，畫(huà)面中的 美景來(lái)自哪里呢 今年，一部改編自同名作品的 迷你劇《我的阿勒泰》在央視 黃金檔播出后，迅速帶火了新 疆文旅。本節(jié)課，我們就將走 進(jìn)這片一望無(wú)垠的草原和晝 長(zhǎng)夜短的時(shí)光，探尋如何以 《我的阿勒泰》續(xù)筆新疆文旅 的未來(lái) 請(qǐng)將教材翻至第九 課第二框題《文化發(fā)展的基本 路徑》。 學(xué)生觀賞圖片，表達(dá)自 己的感受，跟隨教師的 設(shè)問(wèn)，進(jìn)入課堂教學(xué)情 境。 學(xué)生1:皚皚雪山、郁 郁森林、蒼茫草原、心 曠神怡 …… 學(xué)生2:位于新疆維吾 爾自治區(qū)最北部的阿勒 泰地區(qū) 通過(guò)近期熱門劇集《我的 阿勒泰》作為導(dǎo)入，讓學(xué) 生在感受阿勒泰美景的 同時(shí)，對(duì)其背后的文學(xué)創(chuàng) 作、影視制作、文旅融合 發(fā)展模式產(chǎn)生思考與好 奇，激發(fā)學(xué)生探究文化發(fā) 展路徑的求知欲。
議題一： 《我的阿 勒泰》為 什么“火 了” 【創(chuàng)設(shè)情境】 迷你劇《我的阿勒泰》是國(guó)家 廣電總局網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目精品 創(chuàng)作傳播工程扶持項(xiàng)目、北京 市廣電局重點(diǎn)資助項(xiàng)目。該劇 改編自我國(guó)新疆作家李娟的 同名作品，生動(dòng)描繪了新疆阿 勒泰地區(qū)，漢族少女李文秀一 家與當(dāng)?shù)毓_克族牧民和諧 相處的故事。該劇播出后引發(fā) 熱烈反響，多個(gè)相關(guān)詞條如 “阿勒泰旅游”和“這次輪到 學(xué)生1:我們認(rèn)為劇集 的爆火出圈離不開(kāi)原著 本身內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)，《我 的阿勒泰》以優(yōu)美的視 聽(tīng)語(yǔ)言表現(xiàn)著原著中的 細(xì)節(jié)。同時(shí)，我們?cè)诿?盒中也了解到作家李娟 的經(jīng)歷。一方面，她在 阿勒泰生活多年，其文 學(xué)創(chuàng)作是非常貼近當(dāng)?shù)?人生活的。另一方面， 李娟又是一個(gè)置身于哈 影視作品的火爆，其背后 必定有客觀規(guī)律性。以阿 勒泰主題盲盒的形式，讓 學(xué)生了解《我的阿勒泰》 的創(chuàng)作歷程，在活動(dòng)探究 中生成文化發(fā)展要立足 社會(huì)實(shí)踐、堅(jiān)定理想信 念、以人民為中心的基本 要求，培養(yǎng)學(xué)生合作探究 的能力，樹(shù)立文化自信， 培育科學(xué)精神與公共參 與的學(xué)科核心素養(yǎng)。
阿勒泰”等屢次登上熱搜。 【議學(xué)活動(dòng)】 任務(wù)1:請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)本 組隨機(jī)抽取的“我的阿勒 泰”系列盲盒，在組內(nèi)交 流與分享你看到盲盒中 的內(nèi)容后的感受。 任務(wù)2:結(jié)合盲盒的內(nèi)容， 說(shuō)一說(shuō)《我的阿勒泰》為 什么“火了” 【教師總結(jié)】 《我的阿勒泰》的創(chuàng)作也正是 立足社會(huì)實(shí)踐、堅(jiān)定理想信 念、不斷服務(wù)人民大眾，才贏 得了人民大眾的喜愛(ài)，讓讓新 疆阿勒泰成為了許多人心中 的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”,拉動(dòng)了阿勒 泰地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 薩克民族的漢族人，這 種文化差異性使她能夠 以一種審美的目光去觀 察阿勒泰。 學(xué)生2:盲盒里提到了 劇集創(chuàng)作過(guò)程中，主創(chuàng) 團(tuán)隊(duì)深入新疆的阿勒泰 地區(qū)，與當(dāng)?shù)氐哪撩窆?同生活，感悟角色成長(zhǎng) 歷程。所以，我們認(rèn)為 《我的阿勒泰》受到觀 眾的喜歡，離不開(kāi)演員 精彩的表演和主創(chuàng)團(tuán)隊(duì) 的用心付出。 學(xué)生3:《我的阿勒泰》 不僅有詩(shī)意的鏡頭語(yǔ) 言，很多臺(tái)詞還蘊(yùn)含著 許多哲學(xué)智慧。比如， 劇中的臺(tái)詞說(shuō)道“再顛 簸的生活也要閃亮地 過(guò)”“你可以不贊同他 們，但不要居高臨下的 改變他們”體現(xiàn)了尊重 社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、 尊重主體差異性的知 識(shí)。
議題二： 【創(chuàng)設(shè)情境】 學(xué)生1:有的同學(xué)說(shuō)： 由文學(xué)、影視引發(fā)旅游業(yè)
阿勒泰文 【視頻】播放視頻，感受阿勒 搞開(kāi)發(fā)，應(yīng)著力提升旅 的火爆，結(jié)合阿勒泰旅游
旅如何 泰的“人人人你人人人”(視 游接待能力。因?yàn)楫?dāng)?shù)?發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題、
“ 接 頻選自央視新聞) 以游牧民族為主，林業(yè) 引發(fā)的爭(zhēng)論，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)
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招” 【議學(xué)活動(dòng)】 面對(duì)網(wǎng)友產(chǎn)生的兩種不同的 觀點(diǎn)： 觀點(diǎn)一：搞開(kāi)發(fā)，應(yīng)著力 提升旅游接待能力 觀點(diǎn)二：重保護(hù)，留存當(dāng) 地民族的原始風(fēng)貌 對(duì)此，你怎么看 請(qǐng)同學(xué)們選 擇你所支持的觀點(diǎn)并發(fā)表看 法。 【教師總結(jié)】 保護(hù)與開(kāi)發(fā)從來(lái)都不是割裂 的關(guān)系，既要注重環(huán)境改善和 服務(wù)質(zhì)量，也要關(guān)注文明傳承 和文化延續(xù)，讓保護(hù)與開(kāi)發(fā)齊 步走，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與文化效 益的雙豐收、物質(zhì)文明與精神 文明共生長(zhǎng)。只有這樣才能讓 新疆的發(fā)展一步一個(gè)腳印，走 的越來(lái)越遠(yuǎn)。這才是今天的新 疆文旅該應(yīng)該傾聽(tīng)的時(shí)代聲 音、回答的時(shí)代問(wèn)題、完成的 時(shí)代任務(wù)。 資源豐富，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方 式主要以第一產(chǎn)業(yè)為 主，應(yīng)大力發(fā)展旅游業(yè)， 實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，不 僅能夠發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)， 還能夠增加居民收入， 有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕。 學(xué)生2:當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民 族擁有獨(dú)特的文化傳統(tǒng) 和歷史背景，至今仍保 持著古老的游牧生活方 式，成為了我國(guó)游牧文 化的活化石。所以，應(yīng) 該重保護(hù)，留存當(dāng)?shù)孛?族的原始風(fēng)貌。 行辯證思考，探究文化發(fā) 展的過(guò)程中繼承與創(chuàng)新 的關(guān)系性問(wèn)題，使學(xué)生領(lǐng) 悟文化的發(fā)展要在繼承 中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承的 辯證思維，培養(yǎng)學(xué)生的思 維能力，樹(shù)立起科學(xué)精神 與法治意識(shí)的學(xué)科核心 素養(yǎng)。
議題三： 新疆文 旅，如何 從“流量” 到“留 量” 【創(chuàng)設(shè)情境】 新疆的文化底蘊(yùn)厚重、旅游資 源豐富。6處世界級(jí)文化遺 產(chǎn)、別具一格的飲食、服飾、 歌舞等每年都吸引著大批游 客前來(lái)觀光。尤其是最近幾 年，伴隨著新時(shí)代黨的文化潤(rùn) 學(xué)生1:做好旅游，我 們應(yīng)該綜合考慮各方訴 求。傾聽(tīng)游客的需求和 意見(jiàn)，了解他們對(duì)景點(diǎn)、 交通、住宿、導(dǎo)游服務(wù) 等方面的評(píng)價(jià)和建議， 提升游客滿意度；關(guān)注 從“流量”到“留量”, 引導(dǎo)學(xué)生深度思考新疆 文旅良性持續(xù)健康發(fā)展 的現(xiàn)實(shí)路徑，結(jié)合黨和國(guó) 家對(duì)新疆文旅的扶持與 宣傳方式，使學(xué)生真切地 感受到新時(shí)代黨的治疆
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疆方略的持續(xù)推進(jìn)，以筑牢中 華民族共同體意識(shí)為主線，一 大批的新疆文旅IP爆火出 圈。比如，電影《飛馳人生2》 帶動(dòng)取景地巴音布魯克成為 熱點(diǎn)、2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì) 喀什分會(huì)場(chǎng)引得全國(guó)人民連 連贊嘆、迪麗熱巴的新疆舞被 外交部發(fā)言人向全球推介、 《我的阿勒泰》在戛納首映、 廣受好評(píng) …… 【探究思考】 如何讓新疆憑借豐厚的文化、 旅游資源獲得永續(xù)的發(fā)展 【教師總結(jié)】 發(fā)展新疆文旅產(chǎn)業(yè)，必須要堅(jiān) 持黨的新時(shí)代治疆方略，筑牢 中華民族共同體意識(shí)，要融通 古今中外各種資源，特別是要 把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó) 外優(yōu)秀文化等，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng) 新，推動(dòng)新疆文旅產(chǎn)業(yè)永續(xù)健 康發(fā)展。 本地居民對(duì)旅游發(fā)展的 看法和意見(jiàn)，提供有價(jià) 值的建議和思路；深入 旅游從業(yè)者群體，解決 他們實(shí)際工作中存在的 困難和問(wèn)題。 學(xué)生2:應(yīng)該加強(qiáng)與宣 傳部門、官方媒體、自 媒體的合作，實(shí)時(shí)掌握 民眾“期待”和“關(guān)注 點(diǎn)”,更好地去回應(yīng)社 會(huì)需求，為游客辦實(shí)事。 學(xué)生3:把“看到、聽(tīng) 到、摸到、嗅到、嘗到” 的旅行記憶制成產(chǎn)品帶 回家，在新疆，那些流 傳了一代又一代的非遺 技藝和少數(shù)民族手工藝 品，既能體現(xiàn)一座城市 的景觀人文，又能成為 留存游客來(lái)過(guò)這座城市 的“活體記憶”載體， 打造出獨(dú)特的旅游名片 和產(chǎn)業(yè)。 方略、文化潤(rùn)疆政策的實(shí) 踐偉力，為新疆文旅的發(fā) 展提出可信性的建議，使 學(xué)生融入筑牢中華民族 共同體意識(shí)的強(qiáng)大合力， 樹(shù)立政治認(rèn)同和公共參 與的學(xué)科核心素養(yǎng)，激發(fā) 學(xué)生內(nèi)心深處的本民族 文化認(rèn)同感，培育堪當(dāng)民 族復(fù)興大任的新時(shí)代接 班人。
總結(jié) 【教師總結(jié)】 2022年，習(xí)近平到新疆維吾爾自治區(qū)博物館參觀時(shí)指 出：“中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是由各民族優(yōu) 秀文化百川匯流而成。要加強(qiáng)中華民族共同體歷史、 中華民族多元一體格局的研究，充分挖掘和有效運(yùn)用 新疆各民族交往的歷史事實(shí)、考古實(shí)物、文化遺存， 以習(xí)總書(shū)記在新疆考察 時(shí)的講話作為本課的落 腳點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同并領(lǐng) 會(huì)新時(shí)代黨的治疆方略 的重要性，讓學(xué)生明確新 疆文旅的發(fā)展必須要堅(jiān)
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講清楚新疆自古以來(lái)就是我國(guó)不可分割的一部分和多 民族聚居地區(qū)，新疆各民族是中華民族大家庭血脈相 連、命運(yùn)與共的重要成員。”其實(shí)，中華一家親，文 化就是最好的印證和推動(dòng)力。我們有理由相信，在新 時(shí)代黨的治疆方略的指引下，貫徹文化潤(rùn)疆、筑牢中 華民族共同體意識(shí)，新疆的將來(lái)必定更加安定美好。 持筑牢中華民族共同體 意識(shí)，用文化發(fā)展新疆、 用文化凝聚新疆。
八、板書(shū)設(shè)計(jì)
(
時(shí)優(yōu)問(wèn)題
立足
時(shí)代之基
向外看
為人民靠人底
問(wèn)前
創(chuàng)
向后看
新
文化
發(fā)展
的
基本
路徑
)
九、作業(yè)設(shè)計(jì)
> 基礎(chǔ)知識(shí)建構(gòu)(必做)
自評(píng)問(wèn)題 完全 達(dá)標(biāo) 基本 達(dá)標(biāo) 部分 達(dá)標(biāo) 不能 達(dá)標(biāo) 本課學(xué)習(xí) 存在的主 要問(wèn)題
理解文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持立足社會(huì)實(shí)踐、 堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng) 作導(dǎo)向。
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結(jié)合新時(shí)代文化建設(shè)的具體案例，闡釋 文化創(chuàng)新要立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之 問(wèn)的表現(xiàn)。
結(jié)合生活實(shí)際，提出融通不同資源、實(shí) 現(xiàn)綜合創(chuàng)新的具體措施并說(shuō)明其重要意 義。
認(rèn)同新時(shí)代黨和國(guó)家的文化潤(rùn)疆方略， 筑牢中華民族共同體意識(shí)。
> 合作探究任務(wù)(選做)
伊犁哈薩克自治州鞏留縣的“石榴籽書(shū)屋”入選全國(guó)基層公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展典 型案例。請(qǐng)你以“文化潤(rùn)疆 ·筑牢中華民族共同體意識(shí)”為主題，為“石榴籽書(shū)屋”策劃 一場(chǎng)文化惠民活動(dòng)，還可以利用課余時(shí)間排演主題節(jié)目，讓當(dāng)?shù)厝嗣耦I(lǐng)略中華各民族優(yōu)秀 文化的魅力。
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