資源簡介

第九課《近代西方的法律與教化》教案
教學(xué)目標(biāo)
了解英美法系和大陸法系的形成與特點(diǎn)，理解世界法制建設(shè)的多樣性
二、掌握近代西方法律制度的基本特征，理解形成背景和實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)史料實(shí)證素養(yǎng)
三、分析天主教與新教的本質(zhì)差異，培養(yǎng)運(yùn)用唯物史觀分析問題的能力
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：羅馬法、日耳曼法、近代英美法系與大陸法系、宗教改革
教學(xué)難點(diǎn)：近代英美法系與大陸法系、宗教改革
教學(xué)過程設(shè)計(jì)
近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
羅馬法
（1）主要內(nèi)容
①習(xí)慣法：沒有具體條文，貴族壟斷立法權(quán)，損害平民利益
②成文法·共和國時(shí)期的《十二銅表法》：緩和了貴族和平民矛盾，標(biāo)志著羅馬成文法誕生
③公民法：共和國時(shí)期頒布的所有法律政令（包括習(xí)慣法、成文法），僅適用于羅馬公民
④萬民法·帝國時(shí)期：適用于一切自由民（奴隸除外），鞏固了羅馬帝國的統(tǒng)治
⑤自然法：不是具體法律條文，而是一種法律觀念，標(biāo)志著羅馬法的高度成熟
⑥《羅馬民法大全》：6世紀(jì)拜占庭皇帝查士丁尼下令匯編，標(biāo)志著羅馬法體系最終完成
（2）發(fā)展過程
①產(chǎn)生：習(xí)慣法→成文法（表現(xiàn)形式）
②發(fā)展：公民法→萬民法（適用范圍）
③成熟：自然法（法律觀念）
④完備：《羅馬民法大全》（法學(xué)體系）
（3）核心價(jià)值：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，法律面前人人平等
（4）歷史意義：緩和了社會(huì)矛盾，鞏固了羅馬統(tǒng)治，成為近代西方法律制度的淵源
中古時(shí)期的法律
日耳曼法：各日耳曼王國在部落習(xí)慣法基礎(chǔ)上編纂的成文法，作為莊園審判依據(jù)
教會(huì)法：教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布教會(huì)法
羅馬法的傳播：11世紀(jì)以后，歐洲出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)
近代英美法系與大陸法系形成
（1）英美法系的形成
①11世紀(jì)諾曼底公爵征服英國，王室設(shè)立法院并派法官定期到各地巡回審判；12世紀(jì)以習(xí)慣法為基礎(chǔ)、全國普遍適用的普通法形成
②13世紀(jì)英國頒布《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限原則
③1689年英國頒布《權(quán)利法案》，確立了君主立憲制，法律體系更加完善
④美國等國在學(xué)習(xí)英國法律基礎(chǔ)上制定了本國法律，構(gòu)成了普通法體系/英美法系
（2）大陸法系的形成
①13世紀(jì)后法國王權(quán)加強(qiáng)，加快統(tǒng)一法律，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟
②18世紀(jì)法國在啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命影響下制定了一系列法律
③1804年拿破侖稱帝，并頒布《拿破侖法典》/《法國民法典》，再加上之前頒發(fā)的法律，共同構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立了法國資產(chǎn)階級(jí)法律制度
④此后逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《拿破侖法典》為代表的大陸法系/民法系
（3）英美法系與大陸法系的區(qū)別（僅作了解）
①形成過程：英美法系具有連續(xù)性，以源自日耳曼習(xí)慣法的普通法為基礎(chǔ)；大陸法系以羅馬法為基礎(chǔ)，受民族國家形成、啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國大革命影響大
②法律淵源：英美法系以判例法為法律淵源，以遵循先例為原則；大陸法系以成文法為淵源，強(qiáng)調(diào)憲法的根本地位，一般不承認(rèn)判例的效力
③法官地位：英美法系法官地位突出，其法律被稱為法官制定的法律；大陸法系明確立法與司法的分工，法官作用不太突出
④司法推理：英美法系法官首先需要從無數(shù)類似先例中歸納法律原理，最后作出判斷，其使用的是歸納法；大陸法系法律條文是大前提，案件事實(shí)是小前提，判斷的結(jié)果是結(jié)論，其使用的是演繹法
⑤代表國家：采用英美法系的有英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度；采用大陸法系的有法國、德國、意大利、日本
近代西方法律制度的基本特征
堅(jiān)持權(quán)力制衡、立法權(quán)與司法權(quán)獨(dú)立：議會(huì)制定法律，法院掌握司法權(quán)
注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利：包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)
（3）堅(jiān)持程序公正（律師制度和陪審團(tuán)制度）和無罪推定
（4）注重維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益，對個(gè)人權(quán)利大小、適應(yīng)人群的認(rèn)定具有漸進(jìn)性
宗教倫理與教化
1、中古時(shí)期基督教會(huì)的統(tǒng)治
（1）背景：392年基督教成為羅馬國教；476年西羅馬帝國滅亡，日耳曼人也接受了基督教
（2）統(tǒng)治表現(xiàn)
①政治：擁有西歐最強(qiáng)組織力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度，制約王權(quán)
②經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和土地，并向信徒征收十一稅
③思想文化：保存古希臘羅馬典籍、開辦宗教學(xué)校為主，介入人們生老病死婚喪嫁娶、訓(xùn)誡勸善、建立宗教裁判所來打擊異端
（3）歷史評價(jià)：基督教會(huì)的宗教倫理和教化強(qiáng)化了對人們的控制，束縛人性發(fā)展
2、宗教改革·16世紀(jì)——17世紀(jì)
（2）開始標(biāo)志：1517年德意志地區(qū)的馬丁·路德張貼《九十五條論綱》
（3）背景/原因
①西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)興起壯大（根源）
②西歐正經(jīng)歷著由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期
③文藝復(fù)興解放了人們的思想；造紙術(shù)與印刷術(shù)的傳播
④天主教出售贖罪券，剝削中下層人民，尤以德意志最為嚴(yán)重（直接原因）
（4）新教派別及思想主張
①德意志的路德教
A、因信稱義：信仰上帝即可靈魂得救，否定天主教會(huì)權(quán)威
B、上帝面前人人平等：《圣經(jīng)》是人們信仰上帝的唯一權(quán)威，人人都有閱讀理解《圣經(jīng)》的權(quán)利，人人都可以直接和上帝溝通
C、建立本民族教會(huì)與廉儉教會(huì)：運(yùn)用本民族語言傳教，脫離羅馬教皇控制
②瑞士的加爾文教：先定論/預(yù)定論，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富，追求現(xiàn)世幸福
③英國的國教：王權(quán)高于教權(quán)
（5）實(shí)質(zhì)：是一場資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對天主教神權(quán)統(tǒng)治的政治社會(huì)運(yùn)動(dòng)
（6）歷史評價(jià)
①解放了人們思想（尤其是社會(huì)中下層），傳播了人文主義，促進(jìn)了文化教育事業(yè)發(fā)展
②使基督教世界出現(xiàn)了天主教、東正教、新教三足鼎立的局面
③促進(jìn)了西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，壯大了資產(chǎn)階級(jí)的力量，推動(dòng)了歐洲民族國家形成
④新教某些教義仍然束縛人們思想；引發(fā)多次宗教沖突，造成社會(huì)動(dòng)蕩與破壞
板書設(shè)計(jì)
一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展：羅馬法、日耳曼法、近代英美法系與大陸法系
二、宗教倫理與教化：中古時(shí)期基督教會(huì)的統(tǒng)治、宗教改革
課后反思
一、還是沒有更好的突出重點(diǎn)，存在面面俱到問題；導(dǎo)致本節(jié)課整體上時(shí)間還是相對緊張
二、在調(diào)動(dòng)學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生方面還有所欠缺，形式過于單一，沒有進(jìn)一步深入發(fā)掘
三、文獻(xiàn)史料一方面數(shù)量較少，另一方面質(zhì)量較低

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