資源簡介

第八課《中國古代的法治與教化》教案
教學目標
一、了解春秋戰國時期，儒家和法家的德治與法治之爭，將兩者的主張放到特定的歷史背景下進行分析，培養時空觀和唯物史觀
二、理解魏晉時期律令儒家化的趨勢，認識中華法系的特點，培養對優秀傳統文化的繼承與弘揚意識
三、列舉宋明清三朝的基層教化措施，理解我國古代鄉村治理的特點，培養歷史解釋素養和學以致用的意識
教學重難點
教學重點：先秦的德治與法治、魏晉南北朝的律令儒家化、程朱理學
教學難點：程朱理學
教學過程設計
先秦的德治與法治
早期國家
德治：夏商君主及奴隸主可隨意殘害奴隸；西周建立以宗法為核心的禮制，敬天保民
法治：夏《禹刑》、商《湯刑》、西周《九刑》
春秋戰國·儒法之爭
核心觀點：儒家主張德治與人性善；法家主張法治與人性惡
儒家代表人物
①孔子主張統治者要為政以德、克己復禮、節用而愛民、反對苛政和任意刑殺
②孟子提倡仁政、民貴君輕、省刑罰、薄稅斂
法家代表人物
①商鞅主張獎勵耕戰、嚴刑峻法、保護新興地主階級權益
②韓非主張君主不以禮儀而用法術勢駕馭群臣、賞罰分明、以法為教、以吏為師
儒法具體區別
①歷史觀：儒家主張法先王（恢復周禮）；法家主張法后王（主張變革）
②政治觀：儒家主張分封制、恢復世卿世祿制、建立等級制度；法家主張郡縣制，建立君主專制、建立官僚體制
③經濟觀：儒家提倡西周井田制；法家主張建立以家庭為單位的小農經濟
④法律觀：儒家主張刑不上大夫；法家主張一斷于法、法不阿貴
社會影響
①儒家德治思想并不適用兼并戰爭激烈的戰國時期，不利于富國強兵
②法家法治思想有利于富國強兵、君主專制，為秦統一天下奠定理論基礎
秦漢至隋唐的法律與教化
法律制度
秦朝：以法治國，編纂秦律
兩漢：沿用秦律，制成《九章律》
魏晉南北朝·律令儒家化：魏明帝在中央設置律博士，用儒家思想解釋律令
唐朝：《唐律疏議》、律令格式、中華法典確立的標志
社會教化
秦朝：忽視倫理道德
（2）漢朝：漢武帝罷黜百家、獨尊儒術、儒家以經注律、倫理道德得到強化
（3）魏晉南北朝：尊卑親疏（以此維護儒家三綱五常）
（4）唐朝：重視國家禮治、唐玄宗頒布《大唐開元禮》、強化基層教化、重視家訓
宋元明清的法律與教化
法律制度
兩宋：以唐律為籃本編纂《宋刑統》
元朝：對唐宋律整體上棄而不用，但司法實踐中廣泛援引唐律
明朝：以唐律為籃本編纂《大明律》，實踐中重視例，開創律例合編體
清朝：沿用《大明律》，重視例，制定《大清律例》
社會教化
兩宋
①程朱理學：南宋后期為正統思想，控制教育與科舉，并通過授徒與書院講書在社會廣泛傳播
朱熹《家禮》《小學》成為家庭和幼童行為規范
②鄉約教化：儒學向基層滲透，《呂氏鄉約》成為儒學士人自發教化鄉里百姓的范本
元朝：官方忽視倫理道德建設，民間基層鄉約教化
明朝：明后期鄉約改為宣講明太祖的六諭，并引用《大明律》解釋，帶有強制性
（4）清朝：鄉約宣講改為康熙圣諭十六條和雍正圣諭廣訓，鄉約最終與法律合流
板書設計
一、先秦的德治與法治：春秋戰國·儒法之爭
二、秦漢至隋唐的法律與教化：《秦律》、魏晉律令儒家化、《唐律疏議》、強化基層教化
三、宋元明清的法律與教化：《大明律》、程朱理學、鄉約教化
課后反思
一、還是沒有更好的突出重點，存在面面俱到問題；導致本節課整體上時間還是相對緊張
二、在調動學生和引導學生方面還有所欠缺，形式過于單一，沒有進一步深入發掘
三、文獻史料一方面數量較少，另一方面質量較低

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