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第3課　中華文明的起源
,　一　　課標(biāo)要求)
通過良渚、陶寺等文化遺存，了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生；通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊含的歷史信息。
,　二　　素養(yǎng)目標(biāo))
①歷史解釋：通過學(xué)習(xí)早期國家和文明的起源，知道國家的產(chǎn)生；通過炎黃部落的聯(lián)合，了解華夏族的形成；思考和認(rèn)識傳說與史實的區(qū)別；通過堯舜禹部落首領(lǐng)的傳位，理解禪讓制的含義。
②史料實證：通過學(xué)習(xí)早期國家，分析良渚、陶寺等文化遺存，認(rèn)識私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生；通過閱讀炎黃聯(lián)盟及炎帝和黃帝的發(fā)明，了解他們對華夏族的形成所作的貢獻(xiàn)，了解堯舜禹的禪讓和原始社會走向終結(jié)的史實。
③家國情懷：了解我們的祖先對人類文明的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)；體會作為炎黃子孫的驕傲和自豪；學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神。
重點：國家的產(chǎn)生，良渚古城、陶寺古城，炎黃聯(lián)合，禪讓制。
難點：華夏族的形成；禪讓制。
同學(xué)們，下圖巨型雕像中的兩位人物原型是誰呢？
師：雕像中的兩位人物原型是傳說中的炎黃二帝，他們被稱為中華民族的人文初祖。考古發(fā)現(xiàn)證實中華文明有著5 000多年的歷史。中華文明的起源及其特征是怎樣的？古老的傳說中有炎帝、黃帝、堯、舜、禹的故事，這些傳說反映了怎樣的歷史？今天就讓我們一起了解這段歷史吧！板書課題——第3課：中華文明的起源。
一、早期國家和文明的起源
師：國家是人類社會一定發(fā)展階段的產(chǎn)物。PPT呈現(xiàn)下面圖片及資料。
,牛河梁遺址的祭壇、積石冢)
資料：牛河梁遺址屬于西遼河流域的紅山文化，距今約5 500——5 000年。遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會分化和祭祀禮儀。
師：牛河梁遺址的發(fā)掘，成為我們研究早期國家和文明起源的重要史料。閱讀教材“早期國家和文明的起源”一目，找出早期國家產(chǎn)生的時間和人類進(jìn)入文明社會的標(biāo)志，思考：早期國家和文明起源的條件有哪些？
生：時間：大約在5 000多年前。標(biāo)志：私有制、階級和國家的產(chǎn)生。
師：早期國家和文明起源的條件：
(1)原始社會的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有較大發(fā)展。
(2)人口顯著增長并開始向區(qū)域中心集中，早期城市逐步形成。
(3)社會成員之間的分化加劇，出現(xiàn)了掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀權(quán)力的王。以王為首的統(tǒng)治階級對內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)治，對外發(fā)動戰(zhàn)爭，從而形成了早期國家。
師過渡：經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)證實，在距今約四五千年前的長江下游和黃河中游地區(qū)都出現(xiàn)了早期國家。下面我們一起穿越時空隧道，去看看他們的國家吧！
二、良渚古城與陶寺古城
師：多媒體呈現(xiàn)圖片“良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖”“良渚古城遺址出土的玉器及神人獸面紋線描圖”“陶寺古城遺址出土的器物”，提問：你從圖片中獲取了哪些信息？
生：略。
師：閱讀教材“良渚古城與陶寺古城”一目，歸納良渚古城、陶寺古城的發(fā)現(xiàn)地點、時間、社會發(fā)展?fàn)顩r及考古發(fā)現(xiàn)的意義。
生：略。
師：列表總結(jié)歸納。
項目 良渚古城 陶寺古城
發(fā)現(xiàn)地點 浙江余杭(長江流域) 山西襄汾(黃河流域)
時間 距今約5 300—4 300年 距今約4 300—4 000年
(續(xù)表)
項目 良渚古城 陶寺古城
基本概況 ①由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成，城的北部和西北部有水利系統(tǒng)，內(nèi)城中部高臺上面建有大型廣場和多組高等級建筑，出土了炭化稻谷；②貴族墓地與普通墓地的隨葬品形成鮮明對比 ①城內(nèi)有宮城，宮城內(nèi)有多處高等級建筑基址，以及陶質(zhì)的建筑材料；②大型墓葬隨葬品較多、來源廣泛，小型墓沒有任何隨葬品；③還出土了小件青銅器和帶有書寫符號的陶壺，發(fā)現(xiàn)了有可能是觀象臺的遺跡
發(fā)現(xiàn)意義 (1)反映了較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強的調(diào)動、組織能力(2)說明當(dāng)時社會的階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯(3)證實了距今約5 000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家 (1)說明當(dāng)時階級分化嚴(yán)重(2)反映出各地文化因素匯聚中原(3)表明當(dāng)時黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家
　　師：距今5 000年左右，黃河、長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的早期文明，這些文明與良渚古城和陶寺古城等遺址的考古發(fā)現(xiàn)，對于研究中華文明的起源有何共同的意義？
生：這些各具特色的史前文明，它們彼此之間不斷地交流和融合，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體，也表明中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。
三、遠(yuǎn)古的傳說
過渡：我國流傳著大量有關(guān)遠(yuǎn)古先民事跡的傳說，炎帝、黃帝等是最為著名的人物。
師：(概念解讀)什么是傳說呢？與史實有何不同。
[多媒體呈現(xiàn)傳說的概念、傳說時代的三皇五帝、傳說與史實的聯(lián)系不同]
師：閱讀課本“遠(yuǎn)古的傳說”一目第二段，說一說：距今五六千年前，在黃河流域有哪些著名的部落？
生：主要有炎帝部落、黃帝部落、蚩尤部落。
[多媒體呈現(xiàn)“距今五六千年前中原地區(qū)部落分布圖”]
師：隨著部落逐步發(fā)展壯大，為爭奪土地與財富，各部落之間爆發(fā)了一系列戰(zhàn)爭，其中最為著名的戰(zhàn)爭有阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)。那你們知道“涿鹿之戰(zhàn)”是怎么回事嗎？
生：從征戰(zhàn)雙方、征戰(zhàn)過程、征戰(zhàn)結(jié)果等方面進(jìn)行概括回答。
[多媒體呈現(xiàn)“涿鹿之戰(zhàn)示意圖”]
師：炎黃戰(zhàn)蚩尤的“涿鹿之戰(zhàn)”只不過是黃帝所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭中的其中一個。那么，這些戰(zhàn)爭對原始社會后期的歷史發(fā)展有何影響？
生：原始社會后期，部落之間的戰(zhàn)爭打破了氏族界限，促進(jìn)了部落間的交流和融合，尤其是涿鹿一戰(zhàn)，促使黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這一部落聯(lián)盟逐漸演化為后來的華夏族。
[多媒體呈現(xiàn)“華夏族形成過程示意圖”]
師：炎帝和黃帝被后人尊稱為中華民族的人文初祖，近代以來，海內(nèi)外華人也以“炎黃子孫”自稱。
教師引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分華夏族、漢族、中華民族的關(guān)系——華夏族，漢族的前身，中華民族的主干部分。
師：閱讀課本“遠(yuǎn)古的傳說”一目第三段，說一說：黃帝之后，黃河流域主要有哪些部族？他們形成聯(lián)盟后，聯(lián)盟首領(lǐng)依次有誰？
生：相傳在黃帝之后，堯、舜、禹依次成為首領(lǐng)。
師：堯、舜、禹作為部落首領(lǐng)是通過什么制度選拔出來的？這種選拔制度的含義和實質(zhì)分別是什么？
學(xué)生在教師的指導(dǎo)下回答：禪讓制度，即將部落聯(lián)盟首領(lǐng)位子傳給賢德之人。其實質(zhì)是原始社會時期的一種民主推選部族首領(lǐng)的制度。其表現(xiàn)有兩點：新的聯(lián)盟首領(lǐng)是通過征求各部落意見推選出來的；被推選出的聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。
[多媒體通過示意圖展示禪讓制]
師總結(jié)：從上面內(nèi)容可以看出，禪讓制注重的是人的品德。那么堯、舜、禹有什么賢德之處而被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)呢？(從個人的品格和功績來回答)
學(xué)生回答后，多媒體展示堯、舜、禹的相關(guān)材料。
[多媒體呈現(xiàn)“大禹治水圖”]
師：結(jié)合教材“學(xué)史崇德”欄目，討論下列問題：
(1)禹和鯀的治水辦法有何不同，其結(jié)果怎樣？(2)我們可以從大禹身上看出哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？(3)大禹治水成功對部落聯(lián)盟和禹的個人發(fā)展有什么重要意義？
生：(1)鯀采取封堵的辦法治水，最終失敗；禹采取疏導(dǎo)的辦法治水，最終成功解除了水患。
(2)傳說大禹治水歷時13年，“三過家門而不入”，歷盡艱辛，充分體現(xiàn)了中華民族堅忍不拔、勤勞勇敢、無私奉獻(xiàn)的高尚品格。
(3)大禹治水成功，保障了人們正常的生產(chǎn)生活，同時也使他在人們心目中樹立起崇高的威望，為他擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)。
合作探究：“禪讓制”對于當(dāng)今社會發(fā)展有何借鑒意義？
生：要重視賢能之人；要以天下為己任；選拔人才應(yīng)通過民主方式，以德才兼?zhèn)錇闃?biāo)準(zhǔn)。
本節(jié)課介紹了早期國家和文明的起源、良渚古城與陶古都城、遠(yuǎn)古的傳說，或多或少地反映了我國原始社會的狀況。我國原始社會的進(jìn)步是原始居民集體的貢獻(xiàn)，絕不只是幾個神話傳說英雄的作用。請同學(xué)們通過課外閱讀，加深對原始社會歷史現(xiàn)象和歷史結(jié)論的理解，并要求能相互講解“炎黃子孫”說法的來歷和大禹治水“三過家門而不入”的故事。

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