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第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動 逐字稿
導(dǎo)課：
在14、15世紀(jì)的弗洛倫薩，有一個勢力非常強(qiáng)大的名門望族，你知道這個家族嗎？
有人評論這個家族在文藝復(fù)興運(yùn)動中起著軸心的作用，也有人說“沒有美第奇家族就沒有意大利文藝復(fù)興”。雖然這么說好像太過絕對。但是我們可以肯定的是“沒有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到的面貌”。
為什么這個家族能有這么大的影響力？文藝復(fù)興又給我們呈現(xiàn)出了怎樣的樣貌？又給后世帶來了怎樣的影響呢？就讓我們帶著問題一起來學(xué)習(xí)第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動。
請同學(xué)們快速瀏覽本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
凡是預(yù)則立，不預(yù)則非。就讓我們在學(xué)習(xí)目標(biāo)的的帶領(lǐng)下一起進(jìn)入本節(jié)課的學(xué)習(xí)。
本節(jié)課有四個部分構(gòu)成，首先我們就來了解文藝復(fù)興運(yùn)動是如何興起的。
第一章：文藝復(fù)興的背景
當(dāng)我們漫步世界藝術(shù)館欣賞《意大利文藝復(fù)興展》，當(dāng)我們的眼睛掠過馬薩喬、多納泰羅、波提切利、達(dá)·芬奇、拉菲爾、米開朗基羅、提香、馬基雅維利等等如雷貫耳的名字，或許應(yīng)該了解，還有一個名字在這些文藝復(fù)興巨匠的身后閃光，那就是———美第奇。
事實上文藝復(fù)興時期許多有影響力的藝術(shù)家、科學(xué)家、政治家都接受過美迪奇家族的資助，美第奇家族還斥巨資修建了許多令人嘆為觀止的藝術(shù)瑰寶。那么美第奇家族的巨額資金是從何而來？
請你閱讀材料一，說說美第奇家族是通過什么途徑積累起巨額財富的？
——銀行金融、經(jīng)商、農(nóng)場、絲織業(yè)、毛織業(yè)、國際貿(mào)易等等。
在當(dāng)時的意大利弗洛倫薩，富裕的家族并不是個別現(xiàn)象——畢竟作為最大的手工業(yè)城市之一，工商業(yè)的發(fā)展，讓資本主義開始萌芽。但是像美第奇家族這樣的名門望族畢竟在少數(shù)。
但是巨額的財富也給作為虔誠基督徒的美第奇家族帶來了沉重的心理負(fù)擔(dān)和精神壓力。因為當(dāng)時美第奇家族主營的銀行業(yè)，在基督教中屬于高利貸，是重罪，是要下地獄的。談到這里我們就不得不了解一下當(dāng)時的社會背景。
文藝復(fù)興之前的5-15世紀(jì)我們稱之為中世紀(jì)，在這一千年的時間里，由于天主教會的壟斷，歐洲的政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展都處于停滯狀態(tài)，整個中世紀(jì)都處于宗教禁欲贖罪的黑暗陰影中，所以也被稱作“黑暗的中世紀(jì)”。
在中世紀(jì)，教皇就是絕對的領(lǐng)導(dǎo)者，集宗教、文化、經(jīng)濟(jì)權(quán)力于一身，皇帝必須要經(jīng)過教皇的加冕才能名正言順。教會用封建神學(xué)統(tǒng)治人的思想，認(rèn)為神是宇宙的中心，鼓吹“原罪論”、“七宗罪”，要求人抑制自己的欲望來贖罪，死后才能進(jìn)入天堂。
通過這則材料我們也能看出天主教對于科學(xué)理性的排斥，以及對人精神的控制，殘酷的迫害，以及教會絕對的統(tǒng)治地位。
但是一場恐怖的瘟疫——黑死病的爆發(fā)，打破了教會絕對權(quán)威的現(xiàn)象。這場歐洲歷史上最恐怖的瘟疫，給人類留下了慘痛的記憶。但正是在這一片死寂與黑暗中，歐洲迎來了文藝復(fù)興的曙光。
起初慌亂的人們急切的尋找瘟疫爆發(fā)的原因，以求能找到解決瘟疫的辦法。對此教會的解釋是：瘟疫是上帝對世人罪孽的懲罰。于是為了平息神怒，教會要求人們不斷的懺悔、壓制欲望，以清除罪惡，求得上帝的寬恕。
但是，殘酷的瘟疫并沒有因為人們的祈禱而有絲毫的減弱。甚至不少貴族、主教都染病身亡。人們對教會的迷信開始動搖，等級制度也受到了沖擊。
于是人們發(fā)現(xiàn)，在死亡面前，身份、等級、門第都失去了意義。不幸隨時會降臨在每一個人的身上，既然如此，那么活著的時候為什么不好好享受生活呢？
于是人們開始試圖憑借自己的能力來改善生活，追求自己想要的生活。那么請你結(jié)合材料說說，這時的人最求什么樣的生活？
——人們開始最求財富、自由、平等、人生價值。
在這種價值觀的影響下，加之資本主義萌芽的產(chǎn)生。在弗洛倫薩新興資產(chǎn)階級開始形成，他們組成了城市共和國政權(quán)進(jìn)行統(tǒng)治。他們反對教會苦刑禁欲，要求發(fā)揚(yáng)個性，享受現(xiàn)世生活。他們需要一種新的意識形態(tài)來為自己的政治、經(jīng)濟(jì)利益保駕護(hù)航。但由于此時的資產(chǎn)階級實力較弱，無法發(fā)動政治革命，于是將希望寄托于有實力的工商業(yè)家族身上。當(dāng)時最有實力的莫過于美第奇家族。
美第奇家族為了維護(hù)自己的地位，在公眾中樹立良好的政治形象，于是大力發(fā)展文化，尤其是古希臘羅馬的古典文化，而且十分尊重知識人才。再加上意大利本身就豐厚的文化遺產(chǎn)，都為文藝復(fù)興的興起創(chuàng)造了良好的條件。
到此為止我們對文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景有了大致了解，那么你能不能從以下四個方面獨立歸納一下文藝復(fù)興的背景呢？
（同學(xué)回答）
嗯，非常棒，歸納得很準(zhǔn)確。正是在以上多種因素的綜合作用下，文藝復(fù)興運(yùn)動興起了。
從14世紀(jì)中葉的的意大利到16世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動興起，人文主義思潮開始流行。那么請你結(jié)合材料說說文藝復(fù)興的主要表現(xiàn)是什么呢？
——沒錯擺脫思想桎梏——反對教會神權(quán)至上
——在古代文明身上尋找向?qū)А岢宋闹髁x
——反對的是宗教神學(xué)和封建專制，復(fù)興的是古希臘羅馬的人文之風(fēng)。
第二章：文藝復(fù)興的成就
恩格斯說：這是一個需要巨人且產(chǎn)生了巨人的時代。在文藝復(fù)興短短的三百年時間里，誕生的巨星無數(shù)，今天我們就以課本為基礎(chǔ)，在不同領(lǐng)域了解一位代表人及其作品，見微知著，一窺那個輝煌燦爛的時代。
通過課前預(yù)習(xí)，現(xiàn)在我們請一位【文學(xué)代表】給大家介紹一下但丁，大家掌聲歡迎。
嗯，表現(xiàn)得非常好，人物講解的很細(xì)致，請坐。
但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，不僅是偉大的詩人，還是現(xiàn)代意大利語的祭奠者。就像同學(xué)介紹的那樣，恩格斯稱贊他為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的第一位詩人”。恩格斯為什么這么說呢？要解答這個問題，首先我們需要對但丁的代表作《神曲》進(jìn)行了解。
從700年前，但丁就定義了現(xiàn)代社會中的“地獄”的概念。有人認(rèn)為，《神曲》達(dá)到了人類想象力可以達(dá)到的最高峰。
我們可以將《神曲》理解為但丁的一個夢，在這個夢里，他先后游歷了地獄、煉獄、天堂，并且和許多的鬼魂進(jìn)行了交談。
在但丁筆下，地獄就像一個大漏斗，一共九層，不同的靈魂，根據(jù)罪名和犯罪的程度不同，會受到不同的刑罰。
穿過地獄門，跨過阿刻隆河，就來到了地獄的第一層。在第一層里沒有刑罰，只會聽到無奈的嘆息，這是因為無法進(jìn)入天堂的嘆息。這一層有什么人呢？柏拉圖、亞里士多德等古希臘羅馬的古圣先賢，那他們?yōu)槭裁丛谶@里？因為他們生于基督之前，未能接受洗禮的古代異教徒，在這里等候上帝的審判。這也是他仍作為一個基督徒虔誠信仰的體現(xiàn)。
但丁還借助夢游，抨擊了教會的貪婪腐化，把許多主教、僧侶和教皇都打入地獄。
在地獄的第八層，詩人看到了已死的教皇尼古拉三世，以及當(dāng)時還活在世上的，迫害過詩人的教皇卜尼法斯八世。他們的身體頭朝下地被埋在地洞中，兩條腿在外面劇烈地扭動著，掙扎著。他為什么會在這里呢？第八層懲罰的是犯了欺詐罪的人，而教皇由于犯了買賣圣職罪被但丁打入這里。因為但丁認(rèn)為教皇并非上帝在人世的全權(quán)代表，教會干預(yù)世俗事務(wù)是非法的。
我們來看這個對話，從中你能看出作者什么樣的觀點？
沒錯，揭露與教會的貪腐，反映了市民階層的強(qiáng)烈情感與反對教會的理想。
但丁與彼特拉克，薄伽丘并成為文學(xué)三杰。在他們的作品中，我們都能感受到他們肯定人的本性，突破宗教束縛，鼓勵追求現(xiàn)世幸福的情感與理想。
接下來我們請【美術(shù)代表】為我們介紹這位美術(shù)巨匠達(dá)·芬奇。
嗯，介紹的非常全面，從同學(xué)的介紹中在我們能夠看出達(dá)芬奇是個不折不扣的斜杠青年。請坐。達(dá)芬奇是人類歷史上少見的全才。被稱作文藝復(fù)興時期最完美的代表。
弗朗西斯科梅爾茲曾說：達(dá)芬奇的死，對每一個人來都是損失，造物主無力再造出一個像他這樣的天才了。為什么達(dá)芬奇能得到這么高的評價呢？我們就來深入了解一下他。
雖然我們通常認(rèn)為藝術(shù)和科學(xué)是分開存在的，但對于達(dá)芬奇來說，它們只是同一枚硬幣的兩面。因為對達(dá) 芬奇來說，“繪畫”是一種研究、分析所見事物的方式，同時也是一種最直接、清楚且最有效率的溝通語言，不管是在解剖學(xué)、機(jī)械、藝術(shù)、軍事工程等，都可發(fā)現(xiàn)他的研究手稿。達(dá)芬奇的特別之處在于他能把自然科學(xué)和藝術(shù)這兩個世界連接了起來。他的作品與同時代人的作品不同之處在于，他認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)不是對立的，而是融合的。
提起達(dá)芬奇我們組耳熟能詳?shù)拇碜骶褪恰蹲詈蟮耐聿汀贰?br/>與相同題材作品對比，我們能明顯看出達(dá)芬奇的創(chuàng)新之處。在達(dá)芬奇之前，背叛耶穌的門徒猶大都是和其他人隔絕開來的，他要么沒有頭頂?shù)墓猸h(huán)、要么是背對姿勢，要么被喂食或者拿東西吃。而在達(dá)芬奇的筆下，猶大不再獨處，而是和其他人在餐桌的同一側(cè)，這樣場景就獲得了更強(qiáng)的統(tǒng)一性。
整幅畫中，耶穌被置于畫的中央，光聚集在耶穌的額頭上，耶穌在畫中并沒有被描繪的過于神圣，而是略顯失望和疲憊。達(dá)芬奇將所有的人性賦予到了神像的創(chuàng)作中，即使是耶穌，也仍然會因為門徒的背叛而流露出復(fù)雜的情感。
達(dá)芬奇的另一幅代表作是《蒙娜麗莎》，那抹神秘的微笑穿越了500年的時光依舊動人心魄。對《蒙娜麗莎》的評價歷來備受爭論，結(jié)合這則材料，談?wù)勀阍趺纯创@幅畫？
——笑容恬靜，神態(tài)自若，又有一絲哀傷，表情鮮活。
沒錯，在這幅畫中我們能看到畫家對自然美的歌頌，在畫家的筆下煥發(fā)出人性的光輝，這是對生命活力的謳歌。
達(dá)芬奇與拉斐爾和米開朗琪羅并成為文藝復(fù)興時期的“美術(shù)三杰”，在他們的作品中，我們能感受到藝術(shù)與科學(xué)的交融，感受到人文主義的光輝。他們竭力去除神靈的光環(huán)，甚至將神靈當(dāng)作普通人來刻畫。
15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興運(yùn)動開始向歐洲其他國家擴(kuò)展，在這些國家和地區(qū)涌現(xiàn)出了許多著名的文學(xué)藝術(shù)家，莎士比亞就是其中的代表。
我們有請【戲劇代表】來為我們介紹最后一位代表人物——莎士比亞。
——非常棒，請坐，通過介紹我們仿佛能夠觸碰到他碩果累累的一生。
莎士比亞是世界上最卓越的文學(xué)家之一。維克多雨果曾說：莎士比亞的光輝照耀著全人類，從時代的這一個盡頭到哪一個盡頭。
就像同學(xué)介紹的那樣，莎士比亞一生作品很多，但其中最有名的還是他的四大悲劇、四喜劇，以及我們耳熟能詳?shù)摹读_密歐與朱麗葉》的故事。
這雖是一出悲劇，但兩個青年男、女主人公的愛情本身卻不可悲。他們不僅彼此相愛，而且大膽追求他們的愛情，不惜以命拼爭。愛情力量使他們敢于面對家族的仇恨，敢于向生活中的障阻挑戰(zhàn)。所以，這也是一曲反對封建主義，倡導(dǎo)自由平等、個性解放、婚姻自由的頌歌。
《哈姆雷特》是莎士比亞所有劇集中最長的一篇。復(fù)雜的人物性格以及豐富完美的悲劇藝術(shù)手法，代表著整個西方文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就。
我們來看兩段劇中的臺詞。先看材料八，莎士比亞在片段中贊美的是誰呢？——人是一件多么了不起的杰作！沒錯歌頌的正是理性、偉大、優(yōu)美、充滿智慧的人。
再來看材料九，莎士比亞認(rèn)為人生下來應(yīng)該做些什么？——不應(yīng)該沉溺于享樂，而是應(yīng)該利用上天賜予的能力和理智去實現(xiàn)自己的價值。這正是人文主義思想的一種表現(xiàn)。
那么，了解了這么多的代表人物及其作品，我們總是提到一個詞：人文主義。人文主義到底是什么呢？結(jié)合材料我們來進(jìn)行一個探究活動：說一說你認(rèn)為的人文主義。
——人文主義就是關(guān)注當(dāng)下，享受現(xiàn)有的幸福，不瞻前顧后。
——人文主義就是，將從前傾注到神和宗教上的注意力集中到人身上。
——人文主義就是勇敢地去追求自己想要的東西，比如自由、平等、財富，并且鼓勵人去創(chuàng)造更多的財富，實現(xiàn)自己的價值。
大家說的都很棒，其實人文主義概括起來就是四個字：以人為本。就是強(qiáng)調(diào)人的價值和尊嚴(yán)。 從古圣先賢口中，我們能看出人文主義的核心就是——人
由此也能延伸出人文主義的內(nèi)涵：反對神權(quán)和神性，宣揚(yáng)人權(quán)和人性；反對蒙昧和迷信，發(fā)展理性和科學(xué)。重視現(xiàn)實的幸福，反對封建等級特權(quán)，提倡自由、平等、友愛。
那么轟轟烈烈的文藝復(fù)興運(yùn)動給世界帶來了怎樣的而影響呢？在這里我們就共同來探究這個問題。
首先，結(jié)合材料進(jìn)行小組探究，怎樣理解文藝復(fù)興，并非是簡單的“復(fù)興”？文藝復(fù)興的實質(zhì)指的是什么？給大家三分鐘的時間進(jìn)行小組討論，三分鐘后請一名代表來說說你們小組的觀點。（找兩個小組）
總結(jié)：大家說的都很好，首先第一個問題，這場復(fù)興并非簡單的復(fù)興古希臘羅馬的人文主義和古典文化，其實是新興資產(chǎn)階級借助宣揚(yáng)古代思想文化之名，建立符合自己利益的思想文化的運(yùn)動。所以不僅有繼承還有發(fā)展，是一種反封建的文化創(chuàng)新。
由此我們就能看清文藝復(fù)興的實質(zhì)——一場反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運(yùn)動。以建立一個以人為中心的資產(chǎn)階級人文主義思想體系。
那么這場新興資產(chǎn)階級的思想啟蒙運(yùn)動又給當(dāng)時的社會帶來了哪些影響呢？同樣，結(jié)合材料，三分鐘的時間進(jìn)行小組探究。選代表說說你們小組的答案。（兩個小組回答）。
總結(jié)：結(jié)合兩個小組的發(fā)言，我們共同來總結(jié)一下文藝復(fù)興運(yùn)動的影響。
促進(jìn)了人們的思想解放，產(chǎn)生了眾多文化巨匠，創(chuàng)造了無數(shù)矚目成就
沖擊了歐洲的封建制度，封建教會不能再鉗制廣大民眾的思想和行動
開闊了人們的視野，增長了人們的知識，成為“科學(xué)復(fù)興”最偉大最深刻的動因和背景之一。
同學(xué)們到這里，關(guān)于文藝復(fù)興運(yùn)動的相關(guān)知識我們就學(xué)完了，希望在這個過程中，同學(xué)們不止學(xué)習(xí)到了知識，也能吸取那一時期的樂觀主義、崇尚科學(xué)和追求幸福的心態(tài)。就像這首詩歌中寫道：青春是多么美麗，卻留不住這逝水年華！得歡樂時且歡樂吧，誰知道明天有沒有這閑暇！
希望同學(xué)們把握當(dāng)下這美麗的青春年少，珍惜當(dāng)下、學(xué)習(xí)知識、發(fā)展個性、追求幸福，詩酒趁年華！
以上就是本節(jié)課的全部內(nèi)容，本節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了文藝復(fù)興運(yùn)動，通過美第奇家族了解了文藝復(fù)興運(yùn)動產(chǎn)生的背景，了解了有代表性的人物及其作品，探討了文藝復(fù)興的核心和影響。也探究了文藝復(fù)興運(yùn)動的實質(zhì)——一場資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動。
最后給大家留一下課后作業(yè)，1.繪制思維導(dǎo)圖 2.排練劇目《哈姆雷特》片段。
下課！同學(xué)們再見！

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