資源簡(jiǎn)介

第12課 阿拉伯帝國(guó)詳稿
導(dǎo)課：
一提到最能代表中國(guó)的顏色我們不約而同地會(huì)想到中國(guó)紅，在中國(guó)人心中，紅色代表著喜慶、熱鬧和祥和。
那你知道最能代表阿拉伯伯文化的顏色是什么嗎？——是綠色。（出示圖片）
對(duì)于生活在沙漠中的阿拉伯人來(lái)說(shuō)，綠色就像是在遠(yuǎn)航途中遇到的一座小島，稀有且令人著迷。這是沙漠民族對(duì)生機(jī)的向往。正是這種向往促使他們從沙漠中走出來(lái)，建立國(guó)家、創(chuàng)立宗教、發(fā)展文化甚至建立了統(tǒng)一的大帝國(guó)。也讓自己成為了世界歷史中一顆璀璨的綠寶石。
今天就請(qǐng)同學(xué)們和老師一起來(lái)學(xué)習(xí)阿拉伯帝國(guó)的崛起。
我們來(lái)學(xué)習(xí)第12課 阿拉伯帝國(guó)（板書(shū)課題）
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
請(qǐng)同學(xué)快速瀏覽本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。就讓我們帶著目標(biāo)一起進(jìn)入本節(jié)課的學(xué)習(xí)。
授課：
一、穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教
如果說(shuō)阿拉伯是一顆璀璨的綠寶石，那穆罕默德無(wú)疑是這顆寶石的天選設(shè)計(jì)師。正是他創(chuàng)造的伊斯蘭教讓這顆寶石洗去鉛華，以最美的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人的面前。
阿拉伯人是在什么地方建立帝國(guó)創(chuàng)立宗教發(fā)展文化的呢？
我們來(lái)先這里兩幅地圖，結(jié)合地理知識(shí)來(lái)說(shuō)說(shuō)阿拉伯半島的自然環(huán)境及地理位置是什么樣的？在這樣的自然條件下阿拉伯半島的人們應(yīng)該如何生活呢？（請(qǐng)同學(xué)回答）
自然環(huán)境：阿拉伯半島的一半幾乎都被沙漠覆蓋，植被稀少，是典型的熱帶沙漠氣候，終年炎熱干燥，不太適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，所以當(dāng)?shù)氐娜酥饕歼^(guò)著游牧的生活。這里的人生活一定是很艱難的。
地理位置：阿拉伯半島地處五海三洲之地，方便和各個(gè)國(guó)家進(jìn)行溝通往來(lái)。特殊的地理位置讓阿拉伯人的商業(yè)貿(mào)易非常活躍。但是從這張東方西方商貿(mào)圖上我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在它的北面有兩個(gè)大的帝國(guó)死死地封住了出口：一個(gè)帝國(guó)是波斯的薩珊王朝；一個(gè)帝國(guó)就是拜占庭王朝。這兩個(gè)大帝國(guó)致力于爭(zhēng)奪和控制阿拉伯的商道，對(duì)半島進(jìn)行了長(zhǎng)期的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。所以阿拉伯要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要對(duì)外，是沒(méi)有出路的。
生存危機(jī)已經(jīng)擺在阿拉伯人的面前。這是半島的外部環(huán)境。那阿拉伯半島內(nèi)部的情況又是什么樣的呢？
請(qǐng)你仔細(xì)閱讀材料，說(shuō)說(shuō)阿拉伯國(guó)家的內(nèi)部出現(xiàn)了什么問(wèn)題？（同學(xué)回答）
材料一：半島內(nèi)部的人互相仇殺，并且以劫掠為職業(yè)。這是因?yàn)槿藗儧](méi)有辦法從事生產(chǎn)，也沒(méi)有辦法外出經(jīng)商。那么生存資源是有限的，半島上每年新增的人口要怎么平衡呢？就是通過(guò)各部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和惡劣的環(huán)境達(dá)到平衡。這也是社會(huì)危機(jī)日益嚴(yán)重的一個(gè)表現(xiàn)。
材料二：通過(guò)材料二結(jié)合教材我們可以看出來(lái)，當(dāng)時(shí)半島上的信仰崇拜對(duì)象非常多，雖然這時(shí)候人們已經(jīng)開(kāi)始信仰安拉，但只是眾多神靈的其中之一，島上的多神崇拜也是阿拉伯社會(huì)分裂動(dòng)蕩的一個(gè)表現(xiàn)。隨著時(shí)間的推移，漸漸的人們發(fā)現(xiàn)自己信仰的神并不能解救自己于水火，這樣就在半島上出現(xiàn)了信仰危機(jī)。
通過(guò)以上這些材料我們可以清楚的感受到當(dāng)時(shí)阿拉伯半島上的居民的生存困境，在這種內(nèi)憂(yōu)外患之下，就要求阿拉伯人奮發(fā)圖強(qiáng)，人們紛紛要求民族統(tǒng)一，以抵御外敵。阿拉伯人的民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒了。
那么在這種情況下是誰(shuí)進(jìn)行了怎樣的活動(dòng)將阿拉伯人從這種生存困境中解放出來(lái)的呢？——沒(méi)錯(cuò)就是穆罕默德和他所創(chuàng)立的伊斯蘭教。
請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課本，結(jié)合時(shí)間軸初步梳理出穆罕默德的主要傳教活動(dòng)。（同學(xué)回答）
嗯，同學(xué)梳理的十分仔細(xì)且準(zhǔn)確，那么接下來(lái)我們就跟隨著穆罕默德的腳印一起了解他為了阿拉伯半島的統(tǒng)一都做了哪些方面的努力。
請(qǐng)同學(xué)們一起來(lái)看材料三。說(shuō)說(shuō)阿拉伯國(guó)家的統(tǒng)一首先要解決的是什么問(wèn)題？
這位同學(xué)，沒(méi)錯(cuò)思想上的統(tǒng)一。
要在思想上有一個(gè)統(tǒng)一信仰，這有這樣才能夠打破原有的氏族之間的隔閡把阿拉伯人聯(lián)合起來(lái)。這正好順應(yīng)了當(dāng)時(shí)阿拉伯各地區(qū)混戰(zhàn)不休、多神崇拜、人們渴望統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)。
這種情況下為了統(tǒng)一思想穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教。
我們請(qǐng)一位同學(xué)歸納一下伊斯蘭教的相關(guān)信息。（學(xué)生回答）嗯，很好請(qǐng)坐。
在七世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教，以《古蘭經(jīng)》為經(jīng)典，信徒稱(chēng)為穆斯林。伊斯蘭的原意為“服從、順從”，指的就是服從和順從宇宙獨(dú)一無(wú)二的最高主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。穆斯林意為“順從真主者”，是信仰安拉的使者。在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)，宗教信仰比國(guó)家和政府更容易被人接受。
這種嚴(yán)格的一神教反映了人們要求建立統(tǒng)一國(guó)家的愿望，也為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了思想基礎(chǔ)。這是穆罕默德利用宗教來(lái)推動(dòng)政治的統(tǒng)一，使之為政治服務(wù)的表現(xiàn)。
有了統(tǒng)一的思想引領(lǐng)，穆罕穆德很快就將信仰伊斯蘭教的人們組織起來(lái)，這個(gè)組織叫什么名字？組織內(nèi)部是如何運(yùn)行的？結(jié)合材料和教材來(lái)說(shuō)說(shuō)（學(xué)生回答）
這個(gè)組織名為穆斯林公社，也可以稱(chēng)之為“烏馬”。這既是一個(gè)宗教實(shí)體，又是一個(gè)行政機(jī)構(gòu)，還具備軍事功能。在穆斯林公社建立之前，穆罕默德是安拉的使者，公社建立之后，“一切爭(zhēng)端必須由穆罕默德裁決”，她便成為一個(gè)集軍、政、教大權(quán)于一身的國(guó)家領(lǐng)袖。伊斯蘭教利用穆斯林公社這種方式推動(dòng)了阿拉伯地區(qū)政治上的統(tǒng)一，形成了早期國(guó)家的雛形。
有利的因素已經(jīng)集齊，穆罕默德開(kāi)始著手統(tǒng)一阿拉伯半島。結(jié)合材料說(shuō)一說(shuō)哪些因素有利于戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利？（學(xué)生回答）
沒(méi)錯(cuò)，政教結(jié)合下具有良好組織的穆斯林大軍，參戰(zhàn)士兵具有高度統(tǒng)一的意志，明確的目標(biāo)。都是有利于戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的重要因素。在材料中我們可以看到士兵們把“攻占麥加看作是爭(zhēng)取自身解放的斗爭(zhēng)，是為真主而戰(zhàn)”，這背后正是伊斯蘭教所起到的凝聚人心的引領(lǐng)作用。在這種信念的引領(lǐng)下，穆罕默德率領(lǐng)他的穆斯林大軍基本完成了阿拉伯半島的統(tǒng)一。
二、阿拉伯帝國(guó)
這顆蒙塵的綠寶石，也在穆罕默德的細(xì)心照拂下逐漸鋒芒畢露——阿拉伯帝國(guó)的歷史以此為開(kāi)端。
穆罕默德逝世后，他的繼承者哈里發(fā)繼續(xù)對(duì)外擴(kuò)張。你能不能在地圖上標(biāo)注出阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張路線(xiàn)？（學(xué)生活動(dòng)）學(xué)生上臺(tái)標(biāo)注
嗯，很好這位同學(xué)標(biāo)注的非常準(zhǔn)確。
經(jīng)過(guò)歷任哈里發(fā)的不斷擴(kuò)張，在八世紀(jì)中期，一個(gè)以伊斯蘭教為共同信仰的，政教合一的，橫跨亞歐非三大洲的統(tǒng)一的阿拉伯帝國(guó)形成。這也成為當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)。
也是在這一時(shí)期，中國(guó)第一次和阿拉伯帝國(guó)短兵相接，那時(shí)候是唐王朝統(tǒng)治時(shí)期，他們管阿拉伯人稱(chēng)為“大食”。在公元751年雙方爆發(fā)了達(dá)羅斯之戰(zhàn)，怛羅斯位于中亞，是大唐時(shí)期安西都護(hù)府所屬地。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)雖然以唐朝的戰(zhàn)敗結(jié)束，但是并未對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方造成太大的影響，反而有助于雙方的技術(shù)、文化交流。
在阿拉伯帝國(guó)不斷的擴(kuò)張過(guò)程中先后歷經(jīng)了三個(gè)不同的統(tǒng)治時(shí)期，但國(guó)家的統(tǒng)治形式都是哈里發(fā)的中央集權(quán)統(tǒng)治。哈里發(fā)集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身。
以穆罕默德的統(tǒng)一為基礎(chǔ)，后來(lái)經(jīng)歷了四大哈里發(fā)時(shí)期，這一時(shí)期的哈里發(fā)繼承特點(diǎn)主要以推舉產(chǎn)生（正統(tǒng)哈里發(fā)時(shí)期），到了倭馬亞王朝時(shí)期，哈里發(fā)的繼承開(kāi)始以世襲產(chǎn)生。到了阿巴斯王國(guó)時(shí)期，阿拉伯帝國(guó)達(dá)到了鼎盛時(shí)期，伊斯蘭教的傳播也隨著阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張達(dá)得到了廣泛傳播。
但是，龐大的阿拉伯帝國(guó)是阿拉伯貴族借武力征服而建立的多民族、多宗教、多信仰的集合體。不同民族與不同信仰之間存在著一定的隔閡與矛盾；廣大人民群眾與貴族官僚、富商階級(jí)之間存在著無(wú)法調(diào)和的階級(jí)矛盾；穆斯林內(nèi)部也因復(fù)雜的矛盾而四分五裂，帝國(guó)內(nèi)部?jī)?nèi)訌不已。到了9世紀(jì)中葉，哈里發(fā)政權(quán)已逐步釋放盡自身的能量，帝國(guó)急劇滑向分崩離析的窮途末路，再加上十字軍東征對(duì)帝國(guó)實(shí)力的消耗，帝國(guó)不可避免地走向滅亡。
1252年，成吉思汗之孫旭烈兀奉其兄蒙哥汗之命西征。于1258年摧毀帝國(guó)首都巴格達(dá)。
在整個(gè)帝國(guó)的歷史中，我們能清晰的感受到伊斯蘭教與阿拉伯帝國(guó)之間的深厚聯(lián)系。伊斯蘭教加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國(guó)的振興，同樣的阿拉伯半島的統(tǒng)一與帝國(guó)的擴(kuò)張進(jìn)一步促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播。二者之間是相互促進(jìn)的關(guān)系。
學(xué)到這里，請(qǐng)同學(xué)們回憶一下我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了多少個(gè)帝國(guó)？你能列舉出來(lái)嗎？
嗯，我聽(tīng)到大家回答的都不錯(cuò)。那么我們就從中挑選幾個(gè)帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)進(jìn)行一下對(duì)比。請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)行小組合作，給大家三分鐘的時(shí)間，比較一下亞歷山大帝國(guó)，羅馬帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)之間的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)。三分鐘后請(qǐng)每個(gè)小組推選一名代表準(zhǔn)備發(fā)言。
（學(xué)生回答）
嗯大家回答的都不錯(cuò)，每個(gè)帝國(guó)都有自己的特點(diǎn)，又有一些相同之處，這三個(gè)帝國(guó)除了都是橫跨三大洲的大帝國(guó)之外，都對(duì)于人類(lèi)文明和文化的發(fā)展傳播起到了非常重要的作用。
三、阿拉伯文化
如果只靠武力和信仰是無(wú)法支撐起這么龐大的帝國(guó)的。
同學(xué)們可以觀(guān)察一下課本56頁(yè)的阿拉伯帝國(guó)地圖，這么大的帝國(guó)疆域橫跨了幾個(gè)文明區(qū)呢？——波斯文明、羅馬文明、希臘文明、兩河文明、古埃及文明、古印度文明，帝國(guó)的形成不僅傳播了文化。而且也促進(jìn)了不同文化的融合。在沉蓄積淀中，形成了獨(dú)特的阿拉伯文化，為這顆閃耀的綠寶石鑲嵌了無(wú)數(shù)精妙絕倫的寶石，讓他更加璀璨奪目。
一個(gè)國(guó)家文化的繁榮離不開(kāi)統(tǒng)治者的重視，伴隨著帝國(guó)的繁榮，哈里發(fā)也十分重視知識(shí)的發(fā)展，他們認(rèn)為“人最美的裝飾就是知識(shí)”。830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立了“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書(shū)館和翻譯館于一體。
這里要特別提一下翻譯，征服了這么多土地，每塊土地都有自己的文明，有自己的語(yǔ)言，，翻譯是消化、吸收這些文明的第一步。對(duì)阿拉伯人來(lái)說(shuō)，人才比黃金要貴重得多，為延攬翻譯人才哈里發(fā)以黃金支付稿酬。一般來(lái)說(shuō)，翻譯了多重的東西就支付多重的黃金。
在這種學(xué)術(shù)環(huán)境的影響之下，我們能夠想象當(dāng)時(shí)文化繁榮的景象。
那么通過(guò)預(yù)習(xí)你能說(shuō)說(shuō)阿拉伯都孕育出了那些優(yōu)秀的文化成果嗎？（學(xué)生回答）
嗯，回答得非常全面，看來(lái)預(yù)習(xí)的很仔細(xì)，請(qǐng)坐。接下來(lái)我們就一起來(lái)了解一下。
在高額報(bào)酬的影響下，大量學(xué)者趨之若鶩來(lái)到巴格達(dá)宮廷為他們做翻譯。在兩百年當(dāng)中，他們把古希臘、古羅馬、古猶太的這些重要學(xué)術(shù)著作，包括古天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等各種各樣的科學(xué)都收集整理，翻譯成阿拉伯文字。這就是阿拉伯世界百年翻譯運(yùn)動(dòng)，大量珍貴的典籍得到了完整保存，甚至在歐洲早已喪失的學(xué)術(shù)著作也出現(xiàn)在了阿拉伯國(guó)家中，在中世紀(jì)的后期，這些著作又被翻譯成了歐洲語(yǔ)言，，傳回了歐洲許多先進(jìn)的知識(shí)分子，再汲取過(guò)希臘哲學(xué)養(yǎng)分的同時(shí)也融合了阿拉伯人自由的思想，從而促進(jìn)了歷史上著名的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。
不過(guò)要說(shuō)起我們最熟悉的阿拉伯作品應(yīng)該是它們，《阿里巴巴與40大盜》《阿拉丁神燈》等等，他們都出自阿拉伯民間故事集《一千零一夜》也叫《天方夜譚》，為什么叫一千零一夜呢？因?yàn)橹v了一千零一個(gè)晚上的故事。
你有沒(méi)有讀過(guò)一千零一夜呢？里面有什么你覺(jué)得非常棒的故事呢？課下可以講給同學(xué)聽(tīng)聽(tīng)。
那么這部作品在文學(xué)史上的地位如何呢？
我們通過(guò)材料就可以略窺一二。他曾被高爾基譽(yù)為民間口頭創(chuàng)作中“最壯麗的一座紀(jì)念碑“。。
不過(guò)提起阿拉伯，當(dāng)然還少不了它——阿拉伯?dāng)?shù)字。我們?cè)趯W(xué)習(xí)印度歷史的時(shí)候提到過(guò)，是印度人發(fā)明了數(shù)字，那最后為什么這種計(jì)數(shù)方式被稱(chēng)為“阿拉伯?dāng)?shù)字“呢？
因?yàn)橛《葦?shù)字長(zhǎng)這樣，不太利于記憶與使用。阿拉伯人改造了他，形成了從0到9的計(jì)數(shù)法，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲后由于阿拉伯?dāng)?shù)字筆畫(huà)簡(jiǎn)單，書(shū)寫(xiě)方便，加上使用十進(jìn)位制便于運(yùn)算，逐漸在各國(guó)流行起來(lái)，被歐洲人誤以為是阿拉伯?dāng)?shù)字。沿用至今。阿拉伯人還創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)。
從中我們可以感受到：阿拉伯人對(duì)知識(shí)的吸收不僅僅停留在學(xué)習(xí)的層面上，還有兼容和創(chuàng)新的精神。
阿拉伯人在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域也頗有建樹(shù)，這是中世紀(jì)阿拉伯外科大夫的手術(shù)器械。通過(guò)材料六，我們可以知道，那時(shí)候的人就已經(jīng)能夠用現(xiàn)代醫(yī)療方法治療病人。這些材料說(shuō)明了什么？——阿拉伯的醫(yī)學(xué)水平是非常先進(jìn)的。
阿拉伯醫(yī)學(xué)成就對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書(shū)長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典。特別是《醫(yī)典》一書(shū)， 12世紀(jì)時(shí)這部經(jīng)典著作譯成拉丁文，成為當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)界最重要的文獻(xiàn)，歐洲各大學(xué)采用做教本，直到17世紀(jì)后半期還在各地出版，很受歡迎。被多次出版，說(shuō)明它經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，也證明了它的科學(xué)性。
學(xué)到這里我們幾乎對(duì)阿拉伯文化有了一個(gè)大致了解，那么就請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位結(jié)合材料及所學(xué)，談一談阿拉伯人對(duì)世界的貢獻(xiàn)如何？給大家三分鐘的時(shí)間討論，三分鐘后每組派一名代表來(lái)談?wù)勀銈冃〗M的想法。（學(xué)生回答）
嗯，很好請(qǐng)坐。他們小組給予了阿拉伯文化非常高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他是溝通東西文化的使者。
嗯沒(méi)錯(cuò)，阿拉伯不僅給世界留下了獨(dú)一無(wú)二的阿拉伯文化，還溝通了東西方文化，承擔(dān)了文明的火炬手的作用，這正是阿拉伯文化對(duì)世界的貢獻(xiàn)。
阿拉伯人將中國(guó)的四大發(fā)明傳入歐洲，也讓產(chǎn)生在中國(guó)這個(gè)古老又輝煌國(guó)度的文明方便了更多人的生活。與此同時(shí)，通過(guò)阿拉伯商人，中國(guó)也吸收和借鑒了外來(lái)文化，使華夏文明更加絢麗多姿。
所以習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中說(shuō)到：文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＭ苿?dòng)文明交流互鑒，需要秉持正確的態(tài)度和原則。
而平等和包容，正是人類(lèi)文明交流互鑒的前提和動(dòng)力。所以希望通過(guò)世界歷史不同國(guó)家不同文明的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能夠尊重和理解每一種文明，用平等包容的心態(tài)去學(xué)習(xí)不同的的文化，因?yàn)槲拿鳑](méi)有優(yōu)劣之分，只有特色之別。這樣我們才能在知識(shí)的海洋里更快樂(lè)的遨游。
以上就是本節(jié)課的全部?jī)?nèi)容。
本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了阿拉伯帝國(guó)，見(jiàn)證了這顆寶石從蒙塵到璀璨的過(guò)程。穆罕默德在這個(gè)過(guò)程中功不可沒(méi)，他在七世紀(jì)初創(chuàng)立了伊斯蘭教，后來(lái)組織穆斯林公社于630年占領(lǐng)了麥加，阿拉伯半島至此幾本統(tǒng)一。穆罕默德去世后他的繼承者——?dú)v任哈里發(fā)不斷擴(kuò)張領(lǐng)土，終于在八世紀(jì)中期建成了地跨亞歐非三大州的大帝國(guó)。帝國(guó)的擴(kuò)張同時(shí)也囊括了許多文明區(qū)，在各種文化不斷交融的同時(shí)，阿拉伯人也創(chuàng)造了自己輝煌的文化。阿拉伯帝國(guó)成為促進(jìn)東西方文明交流的使者。
帝國(guó)時(shí)期建立的城墻可能會(huì)倒塌，但流傳下來(lái)的文化卻生生不息，歷久彌新。
最后，給大家留一下課后作業(yè)：
學(xué)習(xí)到了本課，我們已經(jīng)將世界三大宗教全部學(xué)習(xí)完畢，請(qǐng)你自選角度將三者進(jìn)行對(duì)比，我們下節(jié)課集中交流。
我們課上所講述的阿拉伯文化由于時(shí)間有限，只涉及到冰山一角，請(qǐng)你課后借助網(wǎng)絡(luò)或圖書(shū)館資源，搜集一些你感興趣的阿拉伯文化，繪制成手抄報(bào)，我們可以在班級(jí)舉辦一場(chǎng)《阿拉伯文化交流展》。
那么我們這節(jié)課就上到這里，下課！

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