資源簡介

第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 第六課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
6.2價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
一、教學(xué)目標(biāo) 1.政治認(rèn)同：
認(rèn)同把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，自覺站在最廣大人民 的立場上，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民 的利益作為自己最高的價(jià)值追求。
2.科學(xué)精神：
通過學(xué)習(xí)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的原理，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)價(jià)值判斷 和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性和主體性特征，做到自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀 規(guī)律，自覺站在廣大人民的立場上，走歷史發(fā)展的必由之路。
3.公共參與：
以實(shí)際行動(dòng)告慰英烈，做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。
4、 法治意識(shí)
依法參與社會(huì)生活，尊重法律，自覺守法，維護(hù)英雄尊嚴(yán)。
二、學(xué)情分析
1.學(xué)生已經(jīng)掌握了相關(guān)知識(shí)：高中二年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了馬克思主義哲 學(xué)的基本原理，了解了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，能夠運(yùn)用辯證唯物主義 和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法分析問題。此外，學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 有了一定的認(rèn)識(shí)，能夠在實(shí)際生活中踐行。
2. 學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、能力和學(xué)習(xí)風(fēng)格：學(xué)生對(duì)哲學(xué)類課程的學(xué)習(xí)興趣較高， 具有較強(qiáng)的邏輯思維能力和批判性思維能力。他們善于思考，喜歡討論，具有較 強(qiáng)的合作精神。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生善于運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，具有一定 的創(chuàng)新意識(shí)。
教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生正確看待價(jià)值沖突，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀念， 提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。
三、教學(xué)重點(diǎn)
正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)
四、教學(xué)難點(diǎn)
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)的主體差異性，階級(jí)性、社會(huì)歷史性。
五、教學(xué)方法
講授法、討論法、探究分享法
六、教學(xué)過程
【導(dǎo)入新課】
導(dǎo)入新課：
觀看視頻《毛主席宣讀人民英雄紀(jì)念碑碑文》
感悟人民英雄為了民族獨(dú)立、人民解放，前赴后繼，為國捐軀。 思考：價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的內(nèi)涵分別是什么
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觀看視頻《
毛主席宣讀人民英雄紀(jì)念碑碑文》
思考：
價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的內(nèi)涵
BRTV
北京衛(wèi)視
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倍速
標(biāo)清
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第一標(biāo)題 自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 探究與分享：(分二組討論下面二個(gè)問題)
1、 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的內(nèi)涵分別是什么 價(jià)值判斷：
價(jià)值選擇：
學(xué)生活動(dòng)：積極討論探究分析，舉手發(fā)言，集思廣益。
教師活動(dòng)：及時(shí)評(píng)價(jià)學(xué)生發(fā)言，并總結(jié)正確知識(shí)點(diǎn)，及時(shí)板書。 1、 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的內(nèi)涵分別是什么
價(jià)值判斷：人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。
價(jià)值選擇：在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。
探究與分享： (分二組討論下面二個(gè)問題)
2、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇、社會(huì)存在的關(guān)系是什么
①價(jià)值判斷與價(jià)值選擇：人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。
②價(jià)值判斷、價(jià)值選擇與社會(huì)存在：各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的， 而是社會(huì)存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。
觀看視頻《感動(dòng)中國》張連鋼，思考：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的要求
探究與分享：(分二組討論下面二個(gè)問題)
3、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的要求是什么
(1)原因：人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí) 是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
(2)措施：必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。
馬永順，50年前，他是全國著名的 伐樹英雄；50年后，他是聞名遐邇的植 樹模范。半個(gè)世紀(jì)以來，他的命運(yùn)始終 與大山緊緊連在一起。 朱總理評(píng)價(jià)他：“你這一輩子干了兩 件好事：當(dāng)國家建設(shè)需要木材的時(shí)候， 你是砍樹勞模；當(dāng)國家需要保護(hù)生態(tài)環(huán) 境的時(shí)候，你是栽樹英雄，我們都要向 你學(xué)習(xí)。”
馬永順從伐樹英雄到植樹模范。感受價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。
觀看視頻《最美奮斗者 · 馬永順》價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的含義、意 義
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觀看視頻《最美奮斗者
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馬永順》價(jià)值判斷
與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的含義
、
意義
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探究與分享：(分二組討論下面二個(gè)問題)
4、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的含義、意義分別是什么
①含義：隨著時(shí)間的推移、空間的變化和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們 關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和 條件的變化而不同。
②意義：把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn) 實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱 進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。
第二標(biāo)題 自覺站在最廣大人民的立場上
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性
(
有傷風(fēng)化!
一個(gè)殘廢
人!
偉大的藝術(shù)品
)
探究與分享：
1、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的主體差異性原因是什么
①人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。在階級(jí)社會(huì) 中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的 人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，往往因人而異。不同的人對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià) 值評(píng)價(jià)。面對(duì)同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異，產(chǎn) 生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突。
探究與分享：
2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的主體差異性的要求是什么
把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們要自覺站在最廣大人民的立場上， 牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高 的價(jià)值追求。
思考：
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性、主體差異性， 是不是意味著所有的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都是正確的，出 現(xiàn)了“公說公有理，婆說婆有理”的現(xiàn)象
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有沒有標(biāo)準(zhǔn) 標(biāo)準(zhǔn)是什么
課堂小結(jié)：
怎樣作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
(1)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
(2)自覺站在最廣大人民的立場上。
觀看視頻：2023年《感動(dòng)中國》俞鴻儒，思考：正確處理個(gè)人利益與集體、社會(huì) 利益關(guān)系的要求。
(
正觀
厭
人
出
)
探究與分享：
3、正確處理個(gè)人利益與集體、社會(huì)利益關(guān)系的要求是什么
①人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的。最重要的是必須首先考
慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的 因素。
②要把個(gè)人、集體、社會(huì)利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)個(gè)人利益同人民群 眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益與他 人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同的角度思考，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
探究與分享：
4、正確處理個(gè)人利益與集體、社會(huì)利益關(guān)系的原因是什么
①社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的無數(shù)個(gè)人及其活動(dòng)構(gòu)成的，社會(huì)歷史的主體是人民群眾。 ②自覺站在最廣大人民群眾的立場上，一切為了人民，一切依靠人民，全心全意 為人民謀利益，是馬克思主義的基本立場，也是馬克思主義觀察、分析和解決問 題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。
【課堂總結(jié)】
(
課堂總結(jié)
自覺遵循社會(huì)發(fā)展
的客觀規(guī)律
含義、關(guān)系、產(chǎn)生、標(biāo)準(zhǔn)
社會(huì)歷史
性
價(jià)值判斷
和
衡量標(biāo)準(zhǔn)
基
本特征
價(jià)值選擇
主體差異性
自覺站在最廣大
人
民的立場上
階級(jí)性
最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
要
求
【易錯(cuò)辨析】
1.正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，所以沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。( )
提 示
×
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，具有主體差異性，但正確的價(jià)值判斷
和價(jià)值選擇具有客觀標(biāo)準(zhǔn)，正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展的
客觀規(guī)
律，自覺站在最廣大人民的立場上，并非因人而異。
)
2.價(jià)值判斷應(yīng)基于價(jià)值選擇。( )
提示×價(jià)值選擇以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)。
3.價(jià)值判斷可以超越社會(huì)歷史條件。( )
提示 × 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，不能超越社會(huì)歷史條件。 4.正確的價(jià)值觀可消除價(jià)值判斷的差異和沖突。()
提 示 × 價(jià)值判斷的差異和沖突是客觀存在的，不能消除。
【課堂練習(xí)】
1、70多年來，林木工業(yè)為共和國發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，大小興安嶺林區(qū)干部職 工用自己的脊梁延續(xù)祖國山川綿延綠色，創(chuàng)造了將茫茫林海建成我國面積最大的 國有林區(qū)的“人間奇跡”。電視劇《青山不墨》以我國最大林業(yè)基地發(fā)展為背景， 反映了林區(qū)由伐林到護(hù)林、育林的過程，展現(xiàn)了東北林業(yè)工人秉持綠色發(fā)展理念、 守護(hù)一方蒼郁林海的精神。材料啟示我們( )
①人民既是歷史的劇中人，也是歷史的劇作者
②正確把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性
③弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，立足個(gè)人奮斗實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值
④飛躍性與間斷性必然包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
答案 A
解析材料啟示我們?nèi)嗣袢罕娛巧鐣?huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，把握價(jià)值判 斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，①②符合題意。 材料中林業(yè)工人的做法啟示我們弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，立足實(shí)踐實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，③錯(cuò)誤。 材料沒有體現(xiàn)飛躍性與間斷性必然包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性，④不符合題意。
2、近年來，在網(wǎng)絡(luò)直播迅速發(fā)展的同時(shí)，由于平臺(tái)主體責(zé)任缺失、打賞行為失 范等問題，導(dǎo)致未成年人沉溺直播參與打賞，嚴(yán)重?fù)p害未成年人身心健康，引起 人民群眾強(qiáng)烈反映。2022年5月7日，中央文明辦等四部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于規(guī) 范網(wǎng)絡(luò)直播打賞加強(qiáng)未成年人保護(hù)的意見》,以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)規(guī)范，營造未 成年人健康成長的良好環(huán)境。該意見出臺(tái)的哲學(xué)依據(jù)是( )
①社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定并對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有促進(jìn)作用
②不同人對(duì)同一事物、同一問題會(huì)作出不同的價(jià)值判斷價(jià)值選擇
③上層建筑定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r是人類社會(huì)的普遍規(guī)律
④要自覺站在最廣大人民立場上作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
答案 D
解析 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，正確的社會(huì)意識(shí)促 進(jìn)社會(huì)存在發(fā)展，①錯(cuò)誤。不同的人對(duì)同一事物、同一問題可能作出不同的價(jià)值 判斷和價(jià)值選擇，②說法絕對(duì)。該意見屬于上層建筑的范疇，針對(duì)社會(huì)中出現(xiàn)的 問題出臺(tái)相關(guān)政策，是上層建筑符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的體現(xiàn)，③符合題意。針對(duì)人民群 眾反響強(qiáng)烈的問題，通過制訂政策加以規(guī)范和解決，是自覺站在最廣大人民立場 上作出的正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，④符合題意。
3、“華夏”一詞在《尚書》《左轉(zhuǎn)》中已經(jīng)出現(xiàn)，初指地理概念，隨著語言文化 的發(fā)展，華夏一詞又具有了文化沉積價(jià)值。唐《春秋左傳正義》疏曰：“中國有 禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”這一詮釋沿用至今被廣泛認(rèn)可，華 夏兒女引以為豪。上述情況( )
①體現(xiàn)出人們對(duì)事物的判斷會(huì)隨著時(shí)間和條件的變化而改變
②指出了個(gè)人必須在與社會(huì)的統(tǒng)一中才可能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值
③說明人們立場的差異，并未影響文化追求上的整體一致性
④啟示我們社會(huì)價(jià)值觀是民族和國家持久、深層的精神力量
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
答案 B
解析 “華夏”一詞初指地理概念，隨著語言文化的發(fā)展，華夏一詞又具有了文 化沉積價(jià)值。這說明華夏一開始并不代表中國，但隨著語言文化的發(fā)展人們對(duì)這 一詞匯的理解發(fā)生了變化。“華夏”之所以能代表中國，體現(xiàn)了中國是禮儀之邦， 這是中華民族共同的價(jià)值觀，①④正確。材料未涉及個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，②不符合 題意。材料強(qiáng)調(diào)“華夏”一詞是符合中華民族價(jià)值觀的表述，并未提及個(gè)人立場 的差異，③不符合題意。
七、教學(xué)反思
1. 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的重要性：通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)能認(rèn)識(shí)到價(jià)值判 斷與價(jià)值選擇在個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展中的重要作用。
2. 價(jià)值沖突的處理方法：學(xué)生應(yīng)掌握價(jià)值沖突產(chǎn)生的原因，以及如何正確處理 價(jià)值沖突，做出合理的價(jià)值選擇。
3.實(shí)踐活動(dòng)與小組討論的意義：學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐活動(dòng)和小組討論對(duì)于深化理 解和運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇知識(shí)的重要性。
4. 學(xué)生學(xué)習(xí)效果：學(xué)生應(yīng)通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，在知識(shí)與技能、過程與方法、情 感態(tài)度與價(jià)值觀等方面取得明顯提高。
謝謝指導(dǎo)!

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