資源簡(jiǎn)介

第1課時(shí)判斷的概述
學(xué)科核心素養(yǎng) 目標(biāo)與素養(yǎng)
1. 認(rèn)識(shí)判斷的作用和含義。 2. 認(rèn)識(shí)判斷的基本特征。 3.理解判斷的表達(dá)方式。 4.認(rèn)識(shí)判斷的基本類型。
情境與問(wèn)題
1. 通過(guò)理解概念表達(dá)思想的局限性，認(rèn)識(shí)判斷這一思維形式。 2.通過(guò)閱讀示例，認(rèn)識(shí)判斷的兩個(gè)基本特征。
3.通過(guò)閱讀示例，認(rèn)識(shí)判斷的表達(dá)和判斷的基本類型。
過(guò)程與方法
1. 通過(guò)情境法、示例法、交流法，認(rèn)識(shí)判斷及其特征。
2. 通過(guò)示例法、交流法、情境法，認(rèn)識(shí)判斷的表達(dá)及類型。
重點(diǎn)
1. 判斷及其基本特征。
2. 判斷的類型。 難點(diǎn)
1. 形式邏輯判斷的真假。 2.判斷的表達(dá)。
教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)導(dǎo)入
多媒體出示下面的材料：
世界著名畫家畢加索一生中反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。第二次世界大戰(zhàn)期間，德軍入侵法國(guó) 后，一些德國(guó)軍官經(jīng)常出入巴黎的畢加索藝術(shù)館。有一次在藝術(shù)館的門口，畢加 索發(fā)給每個(gè)德國(guó)軍人一幅他的名畫《格爾尼卡》的復(fù)制品，這幅畫描繪了西班牙 城市格爾尼卡遭遇德軍轟炸的慘狀。一個(gè)德國(guó)蓋世太保頭目指著畫問(wèn)畢加索：“這 是你的杰作嗎 ”畢加索嚴(yán)肅地說(shuō)：“不，這是你們的杰作!”
思考：畢加索回答的這句話在邏輯上有什么特點(diǎn) 二 、主題探究活動(dòng)
主題探究活動(dòng)(一)判斷及其基本特征 1.判斷的含義
多媒體出示下面的材料：
怎樣區(qū)別真理與謬誤呢 一八四五年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：“人 的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。 人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己 思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲 學(xué)的問(wèn)題。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷第16頁(yè))這就非常清楚地告訴我們，
一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這 是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。
-摘自《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》 結(jié)合上述材料和教材內(nèi)容，思考：
(1)上述材料表述的核心問(wèn)題是什么
(2)判斷是怎樣產(chǎn)生的
(3)判斷的含義是什么
(4)材料中有哪些句子是判斷 舉例說(shuō)明。 交流展示：
(1)怎樣區(qū)別真理與謬誤，或者檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么的問(wèn)題。
(2)我們認(rèn)識(shí)事物，必然會(huì)對(duì)事物作出判定，或者肯定它們是什么、相互之間 有什么關(guān)系，或者否定它們是什么、相互之間有什么關(guān)系。在作出肯定或否定的 認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，就使用了判斷。
(3)判斷就是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定的思維形式。
(4)例如：“這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題”;“是一個(gè)純粹經(jīng) 院哲學(xué)的問(wèn)題”;“這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理”。
2.判斷的基本特征
多媒體出示下面的材料：
新中國(guó)成立七十年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社 會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。實(shí)踐 證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó) 大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系，是具有強(qiáng)大生 命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動(dòng)擁有十四億人口大國(guó)進(jìn)步 和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)而 實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系。
結(jié)合上述材料和教材內(nèi)容，思考：
(1)判斷有哪兩個(gè)基本特征 每個(gè)特征的主要含義是什么
(2)判斷的兩個(gè)基本特征之間是什么關(guān)系
(3)怎樣理解形式邏輯上的判斷的真假
(4)上述材料中對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系作了怎樣的判斷 交流展示：
(1)①對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定，是判斷的一個(gè)基本特征。斷定的方式有兩種： — 是肯定，二是否定。如果既不肯定什么,又不否定什么,就不是判斷。
②判斷的另一個(gè)基本特征是有真假之分。既然判斷是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象情況的斷定，判 斷就有與認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況是否符合的問(wèn)題。如果一個(gè)判斷的斷定符合認(rèn)識(shí)對(duì)象 的實(shí)際情況，它就是真的；否則，它就是假的。
(2)判斷來(lái)源于人們的社會(huì)實(shí)踐，其正確與否要經(jīng)受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。符合實(shí) 際的判斷就是真判斷，不符合實(shí)際的判斷就是假判斷。有斷定就會(huì)有真假，判斷 的這兩個(gè)基本特征是相互聯(lián)系的。
(3)形式邏輯研究判斷只是從形式上研究其真假特征，以及判斷之間在形式上 的真假關(guān)系。
(4)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系作了肯定性判斷。 主題探究活動(dòng)(二 )判斷的表達(dá)與類型
閱讀教材第32頁(yè)本目?jī)?nèi)容，思考：
(1)判斷是怎樣表達(dá)的
(2)是不是只要是語(yǔ)句就能表達(dá)判斷
(3)為什么要對(duì)判斷進(jìn)行類型劃分
(4)判斷的類型是怎樣劃分的 交流展示：
(1)判斷是通過(guò)語(yǔ)句表達(dá)的。判斷是語(yǔ)句的思想內(nèi)容，語(yǔ)句是判斷的語(yǔ)言形式。
(2)不作斷定、沒(méi)有真假的語(yǔ)句并不表達(dá)判斷。對(duì)于含義不明確的語(yǔ)句，我們 需要依據(jù)語(yǔ)言的具體情況排除歧義，才能準(zhǔn)確把握這些語(yǔ)句與其所表達(dá)的判斷之 間的關(guān)系。
(3)要準(zhǔn)確地把握不同判斷的邏輯性質(zhì)，需要清楚地丁解判斷的類型。
(4)依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以對(duì)判斷進(jìn)行不同類型的劃分。依據(jù)判斷本身是否包 含其他判斷，判斷分為簡(jiǎn)單判斷和復(fù)合判斷。直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷 的判斷叫作簡(jiǎn)單判斷。本身包含其他判斷的判斷叫作復(fù)合判斷。簡(jiǎn)單判斷包括性 質(zhì)判斷和關(guān)系判斷。復(fù)合判斷包括聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷等。
三、課時(shí)小結(jié)
判斷就是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定的思維形式。對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定、判斷有真假之 分是判斷的兩個(gè)基本特征。判斷是通過(guò)語(yǔ)句表達(dá)的。判斷是語(yǔ)句的思想內(nèi)容，語(yǔ) 句是判斷的語(yǔ)言形式。依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為簡(jiǎn)單判斷和復(fù) 合判斷。
教學(xué)研討
本課時(shí)的知識(shí)容量較少，難度較低，學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的困難較少，能夠較為順利 地實(shí)現(xiàn)課時(shí)目標(biāo)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中注意了知識(shí)的遞進(jìn)性，通過(guò)指出概念表達(dá)思想的 局限性，較為自然地實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的過(guò)渡，為學(xué)生學(xué)習(xí)概念到判斷搭建了橋梁，為 學(xué)生構(gòu)建知識(shí)體系找到了關(guān)聯(lián)點(diǎn)。判斷有真假是本課時(shí)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵點(diǎn)。這里需要 向?qū)W生明確，形式邏輯研究判斷只是從形式上研究其真假特征，以及判斷之間在 形式上的真假關(guān)系，其依據(jù)是判斷是否符合思維規(guī)律和思維規(guī)則，而不是判斷內(nèi) 容本身的真假。由于第2、3課時(shí)會(huì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)判斷的類型，在本課時(shí)對(duì)判斷的 基本類型不必作深入處理。
備課資料
判斷和語(yǔ)句的區(qū)別
1. 判斷與語(yǔ)句屬于不同的學(xué)科領(lǐng)域。
判斷是邏輯學(xué)研究的范疇，對(duì)判斷的運(yùn)用要符合一定的邏輯規(guī)則，對(duì)判斷的研究 要在一定的邏輯規(guī)律的框架之下進(jìn)行；語(yǔ)句則屬于語(yǔ)言學(xué)研究的范疇，對(duì)語(yǔ)句的
運(yùn)用和研究要遵循一定的語(yǔ)言規(guī)則和語(yǔ)言規(guī)律。 2.判斷與語(yǔ)句有著不同的形態(tài)特征。
判斷是最基本的邏輯思維形式之一，語(yǔ)句則是一種語(yǔ)盲形式。
3.判斷與語(yǔ)句并非一一對(duì)應(yīng)，同一語(yǔ)句可以表達(dá)不同的判斷，同一個(gè)判斷也可 以用不同的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)。
4.判斷都要通過(guò)語(yǔ)句來(lái)表達(dá)，但并非所有語(yǔ)句都表達(dá)判斷。
(1)一般來(lái)講，陳述句、反問(wèn)句可以表達(dá)判斷，疑問(wèn)句(不包括反問(wèn)句)、祈使
句、感嘆句則不表達(dá)判斷。比如：①邏輯學(xué)是一門很有意思的學(xué)科。②同死人待 在一起怎么行!③那是你的書嗎 ④過(guò)來(lái)!⑤上帝啊!上述五個(gè)語(yǔ)句中，作為陳 述句的語(yǔ)句①和作為反問(wèn)句的語(yǔ)句②都表達(dá)了一種判斷；疑問(wèn)句③、祈使句④和 感嘆句⑤因?yàn)椴](méi)有對(duì)任何對(duì)象作出斷定，所以都沒(méi)有表達(dá)判斷。
(2)有些祈使句、感嘆句也表達(dá)判斷。
我們前面說(shuō)祈使句和感嘆句一般不表達(dá)判斷，但這并不表示所有的祈使句和感嘆 句都不表達(dá)判斷。比如：①禁止醉酒駕車!②閑人免進(jìn)!③你真是太漂亮了!④ 黃河啊，我的母親!上述幾個(gè)語(yǔ)句中，前兩句是祈使句，后兩句是感嘆句。語(yǔ)句 ①“禁止醉酒駕車”已經(jīng)表明了對(duì)醉酒后不準(zhǔn)駕車的斷定，語(yǔ)句②也是對(duì)閑人不 許進(jìn)入的一種斷定，因此這兩個(gè)語(yǔ)句都表判斷；語(yǔ)句③是對(duì)其“漂亮”這個(gè)屬性 的一種肯定；語(yǔ)句④潛在的意思即“黃河就是母親”,這也是一種斷定。當(dāng)然，
至于判斷的真假則需根據(jù)實(shí)際情況來(lái)判斷，比如語(yǔ)句①就是真判斷。
由此可見，有些語(yǔ)句直接對(duì)事物表達(dá)判斷，比如大多數(shù)陳述句、反問(wèn)句等，這就 是直接判斷；有些語(yǔ)句則并不直接對(duì)事物表達(dá)判斷，而是把這種判斷隱藏在語(yǔ)句 中，比如大多數(shù)祈使句、感嘆句等，這就是間接判斷。
總之，在思維或表達(dá)過(guò)程中，只有清楚判斷和語(yǔ)句的區(qū)別與聯(lián)系，才能更好地理 解、運(yùn)用語(yǔ)句和判斷。

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