資源簡(jiǎn)介

第3課時(shí)科學(xué)的世界觀和方法論
教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)
1. 了解馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件和歷史使命。
2. 理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征及其在人類(lèi)思想史上的重要地位和作用。 3.明確馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果。
學(xué)科核心素養(yǎng)
1. 政治認(rèn)同：堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)實(shí)現(xiàn) 中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，強(qiáng)化時(shí)代方位感、政治責(zé)任感、歷史使命感， 積極投身于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的偉大實(shí)踐。
2. 科學(xué)精神：堅(jiān)持用馬克思主義世界觀和方法論觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí) 代，不斷提高明辨是非抵御各種錯(cuò)誤思潮的能力。
3. 公共參與：堅(jiān)定馬克思主義信仰，自覺(jué)形成用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)自己生活 和實(shí)踐的意識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
重點(diǎn)難點(diǎn) 重點(diǎn)
馬克思主義哲學(xué)的基本特征；馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果。 難點(diǎn)
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一；實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀 點(diǎn)。
教師準(zhǔn)備
指導(dǎo)學(xué)生查找馬克思主義文獻(xiàn)資料，收集整理“馬克思主義哲學(xué)的歷史使命”“馬 克思主義哲學(xué)的基本特征”“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果”等相關(guān) 材料。精選素材，科學(xué)設(shè)置情境，精心制作課件。
學(xué)生準(zhǔn)備
查找馬克思主義文獻(xiàn)資料，收集整理“馬克思主義哲學(xué)的歷史使命”“馬克思主 義哲學(xué)的基本特征”“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果”等相關(guān)材料。
情景導(dǎo)入 導(dǎo)入一
習(xí)近平指出，在人類(lèi)思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生 了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)程，至今依然是具 有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。
導(dǎo)入二
視頻《馬克思是對(duì)的》第五集“千年思想家”導(dǎo)入。“馬克思為什么是對(duì)的”“馬 克思主義在
當(dāng)代有怎樣的重大價(jià)值” 知名理論專(zhuān)家、高校青年教師和全國(guó)大學(xué)生代表走進(jìn) “階梯教室”,開(kāi)展精彩問(wèn)答，講述偉人故事，朗誦詩(shī)歌致敬偉人，和觀眾一起
重溫馬克思的光輝足跡，感受偉人的人格魅力，感知真理的力量。讓我們一同認(rèn) 識(shí)馬克思這位“千年思想家”在世界的影響，馬克思主義在俄國(guó)的實(shí)踐、在中國(guó) 的光輝成就和偉大范例。
精彩課堂
總議題：馬克思主義哲學(xué)“行”
子議題一：從馬克思主義哲學(xué)的歷史使命看馬克思主義哲學(xué)“行” 情景材料一 教材第11頁(yè)“閱讀與思考”。
馬克思主義哲學(xué)所賴(lài)以創(chuàng)立并獲得發(fā)展的時(shí)代，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的歷史任 務(wù)開(kāi)始形成的時(shí)代。十九世紀(jì)三四十年代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始作為一支獨(dú)立的政治力 量登上歷史舞臺(tái)，先后爆發(fā)了法國(guó)里昂工人起義、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、德國(guó)西里西亞 紡織工人起義等。由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)和先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些工人運(yùn)動(dòng)失 敗了。無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫切需要指導(dǎo)自己行動(dòng)的科學(xué)的世界觀和方法論。正是在這樣的 歷史條件下，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。
情景材料二馬克思主義自誕生以來(lái)，以其真理的力量跨越地理邊界和時(shí)代隔該， 傳遍五洲四海并不斷與時(shí)俱進(jìn)，深刻影響了世界歷史的總體進(jìn)程，深度參與了世 界歷史的理性塑造，深刻改變了世界的面貌。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：在人類(lèi) 思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的 影響。馬克思主義極大推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思 想體系和話語(yǔ)體系。馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就 是以他的名字命名的科學(xué)理論-馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了 人類(lèi)探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。
議題探究：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。
學(xué)生互動(dòng)1:結(jié)合情景材料一，查閱歷史文獻(xiàn)，討論馬克思主義哲學(xué)是在什么歷 史條件下產(chǎn)生的。闡述馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。
教師十九世紀(jì)中葉，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。其主要標(biāo)志是：工業(yè)革 命取得了決定性勝利；資本主義社會(huì)矛盾日益尖銳，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)預(yù)示著資 本主義已經(jīng)容納不下資本創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力；資產(chǎn)階級(jí)的奢華與下層民眾的貧困 形成了鮮明對(duì)比，整個(gè)社會(huì)日益陷入兩極分化的格局；資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng) 發(fā)展為兩大不可調(diào)和的對(duì)立階級(jí)，階級(jí)斗爭(zhēng)日益尖銳。十九世紀(jì)三四十年代，法 國(guó)、英國(guó)、德國(guó)接連爆發(fā)了工人階級(jí)反對(duì)資本主義制度的斗爭(zhēng)。歐洲三大工人運(yùn) 動(dòng)標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，開(kāi)始為自身的階 級(jí)利益同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。但由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，這三次運(yùn)動(dòng)均以失敗 告終。這迫切需要總結(jié)和升華無(wú)產(chǎn)階級(jí)在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，形成 科學(xué)的世界觀和對(duì)現(xiàn)存社會(huì)進(jìn)行革命改造的科學(xué)理論，用以指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放 斗爭(zhēng)，這就為馬克思主義哲學(xué)的誕生提供了階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。正是在這樣的 時(shí)代背景和歷史條件下，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的 發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。
馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、爭(zhēng)取自由解放斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物，也是 近代以來(lái)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的 日出，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。
學(xué)生互動(dòng)2:結(jié)合情景材料二，討論馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史意義和歷史使命。 教師點(diǎn)撥：馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì) 發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路，為最終建立一個(gè)沒(méi)
有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義哲 學(xué)的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放。自從有了馬克思主義哲學(xué)，以 無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾就有了自己的精神武器，哲學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)嶄 新的時(shí)代。
學(xué)生互動(dòng)3:結(jié)合所學(xué)及課前查閱的資料，說(shuō)說(shuō)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的理論來(lái)源 和科學(xué)前提。
學(xué)生馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)；三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的 其他巨大進(jìn)步是馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的自然科學(xué)前提；英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、 英法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)科學(xué)前提。
教師精講：(1)馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑 格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。(2)19世紀(jì)，自然科學(xué)已經(jīng)由“主要是搜 集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”。地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)、植物和動(dòng) 物生理學(xué)以及有機(jī)化學(xué)等一大批揭示自然界聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)科，紛紛建立和發(fā)展 起來(lái)。其中，最具有代表性的是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。 這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，使人們用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待周?chē)? 界成為可能，這也是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提。(3)近代社會(huì)科學(xué)研 究了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)現(xiàn)象及其規(guī)律，獲得了一系列的重 要發(fā)現(xiàn)。尤其是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)等取得的積極成果， 構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)科學(xué)前提。
子議題二：從馬克思主義哲學(xué)的基本特征看馬克思主義哲學(xué)“行” 情景材料一教材第13頁(yè)“閱讀與思考”。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈 的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形 式去理解，而不是把它們當(dāng)做感性的人的活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解，不是從主體方 面去理解。”
毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)： 一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí) 踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。” 情景材料二 辯證唯物主義和歷史唯物主義是統(tǒng)一的整體。它們同時(shí)產(chǎn)生，同時(shí)
發(fā)展，相互論證，相互促進(jìn)。馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)論的首要的和基本 的觀點(diǎn)，徹底地唯物地解決了哲學(xué)基本問(wèn)題，揭露了唯心主義以及一切神秘主義 產(chǎn)生的秘密。馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐的唯物主義，它不像以往的哲學(xué)那樣只是用 不同的方式解釋世界，而是為了改變世界。馬克思主義哲學(xué)給予人類(lèi)特別是無(wú)產(chǎn) 階級(jí)以偉大的認(rèn)識(shí)工具，它是世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是充滿(mǎn)生 機(jī)和活力的科學(xué)，是時(shí)代精神的精華，它將隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷地充實(shí)、豐富 和完善自己的內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)是人類(lèi)優(yōu)秀精神文化成果的結(jié)晶，是對(duì)人類(lèi) 各門(mén)科學(xué)的概括和總結(jié)。它為各門(mén)科學(xué)提供正確的理論和方法。各門(mén)科學(xué)的發(fā)展 反過(guò)來(lái)又為辯證唯物主義和歷史唯物主義的豐富和發(fā)展創(chuàng)造了條件。馬克思主義 哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
議題探究：與以往舊哲學(xué)相比，馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么 學(xué)生互動(dòng)1:討論實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中的重要地位和作用。
學(xué)生實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實(shí)踐觀的 基礎(chǔ)上，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周?chē)澜纾谝淮卧诳茖W(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義 與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿于社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯
物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。
教師精講：從三個(gè)方面理解馬克思主義哲學(xué)中實(shí)踐的觀點(diǎn)。
首先，從哲學(xué)基本原理來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)是從人的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)去理解人與 世界的關(guān)系，這樣就擺脫了舊唯物主義對(duì)世界的直觀理解，也擺脫了唯心主義立 足于精神對(duì)世界的抽象理解。同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)主體的轉(zhuǎn)換，舊 哲學(xué)探討那些與人的實(shí)踐活動(dòng)無(wú)關(guān)的形而上的東西(上帝、實(shí)體、絕對(duì)精神), 而馬克思主義哲學(xué)關(guān)心那些與人的實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)的現(xiàn)實(shí)歷史和社會(huì)，關(guān)心人在社 會(huì)歷史中的苦難以及人的解放。
其次，在歷史觀中，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人類(lèi)的物質(zhì)資料生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)存 在和發(fā)展的基礎(chǔ)，各種政治、文化現(xiàn)象都建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上。同時(shí)，人類(lèi)的物 質(zhì)資料生產(chǎn)實(shí)踐有著自身的發(fā)展規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。由人類(lèi)的物質(zhì) 資料生產(chǎn)實(shí)踐引發(fā)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。這樣，馬 克思主義哲學(xué)就在實(shí)踐觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上把唯物主義貫徹到了歷史觀中。
最后，從認(rèn)識(shí)論來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)對(duì)問(wèn)題的把握擺脫了許多在純認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域 內(nèi)的無(wú)謂爭(zhēng)論，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義哲學(xué)的各 種結(jié)論既來(lái)源于實(shí)踐，又復(fù)歸于實(shí)踐，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，目的在于改造世界。
科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)與全部舊哲學(xué)的分水嶺。馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐 的基礎(chǔ)上第一次科學(xué)解決了主體和客體、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。先前的一切舊 唯物主義，包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義，只是把對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性當(dāng)作有別于思維 的存在，有別于主體的客體，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)即實(shí)踐的對(duì)象來(lái)理 解，不是從主體對(duì)于客體的作用以及二者的辯證轉(zhuǎn)化來(lái)理解，進(jìn)而忽視了主體的 能動(dòng)作用；相反，唯心主義卻過(guò)分夸大了意識(shí)和主體的能動(dòng)作用，忽視了物質(zhì)世 界不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，忽視了意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在馬克思、恩格 斯看來(lái)，實(shí)踐是人能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，人在改造客觀世界的同時(shí)， 也在改造著自己的主觀世界。因此，實(shí)踐是主觀和客觀、主體和客體、思維和存 在統(tǒng)一的基礎(chǔ)，離開(kāi)了實(shí)踐活動(dòng)，抽象地談?wù)撝黧w或片面地強(qiáng)調(diào)客體，都是錯(cuò)誤 的。此外，馬克思主義哲學(xué)始終代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的根本利益，公開(kāi)申明 自己是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，著眼于人類(lèi)解放。這種鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和人民立場(chǎng)也 是馬克思主義哲學(xué)的顯著特征。
學(xué)生互動(dòng)2:學(xué)生分四組討論交流。
第一小組：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合。
第二小組：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。
第三小組：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 第四小組：與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。
教師精講：馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確揭示了世界的本質(zhì)和 運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué) 之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階 級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。
馬克思主義哲學(xué)既尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，又尊重?zé)o產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的主體 地位；馬克思主義哲學(xué)既是在實(shí)踐中產(chǎn)生并經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)驗(yàn)證的科學(xué)理論，又是 始終代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾根本利益、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放事業(yè)服務(wù)的革命 學(xué)說(shuō)。在此意義上可以說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命
性的統(tǒng)一。
與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。 一部馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史就是馬 克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，
是不斷吸收人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。 設(shè)計(jì)意圖.
子議題三：從馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果看馬克思主義哲學(xué)“行” 情景材料一教材第14-15頁(yè)“閱讀與思考”
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后170多年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、 與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感 召力。 偶有所得
中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開(kāi)拓中完成 中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求 是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。
情景材料二黨的二十大報(bào)告中指出：要開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。
馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共 產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó) 化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、 把握歷史主動(dòng)的根本所在。……中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本 原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主 義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬 克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。
議題探究：開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。
學(xué)生互動(dòng)1:為什么馬克思主義理論總是隨著歷史和實(shí)踐的發(fā)展而不斷地向前發(fā) 展
教師點(diǎn)撥：時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。人類(lèi)認(rèn)識(shí)總是隨著歷史和實(shí)踐的 發(fā)展而不斷向前發(fā)展。馬克思主義之所以永葆生機(jī)活力，就在于它不是一個(gè)封閉 僵化的理論體系，而是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系， 它并沒(méi)有終結(jié)真理，而是開(kāi)辟了不斷通向真理的道路。馬克思主義只有與本國(guó)國(guó) 情相結(jié)合、與時(shí)代同進(jìn)步、與人民共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和 感召力。
學(xué)生互動(dòng)2:結(jié)合情景材料及所學(xué)知識(shí)，交流馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理 論成果。
教師點(diǎn)撥：馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果包括毛澤東思想、鄧小平理論、 “三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。其中， 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果。它是 當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。
學(xué)生互動(dòng)3:(歸納必備知識(shí))馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果。 學(xué)生互動(dòng)4:討論馬克思主義為什么“行”。
教師小結(jié)：推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理 的過(guò)程。十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，迫切需要我們從理論和 實(shí)踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、黨治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課 題。我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社 會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)
為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。十九大、十九屆六中全會(huì)提出的“十個(gè)明確”“十 四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”概括了這一思想的主要內(nèi)容，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷 豐富發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí) 際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義， 才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī) 和旺盛活力。
課堂小結(jié)
馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周?chē)澜纾谝淮? 在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿 于社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義哲 學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合、唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一、科 學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。三者統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往舊哲學(xué)的基本特征。 中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 相結(jié)合，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、 “三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。中國(guó) 共產(chǎn)黨是馬克思主義最堅(jiān)定的堅(jiān)持者和發(fā)展者，推動(dòng)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展是中 國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的理論，它的歷 史使命就是要實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放。從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù) 就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗 目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。
教學(xué)研討
本課教學(xué)設(shè)計(jì)以“馬克思主義哲學(xué)“行”為總議題展開(kāi)，通過(guò)三個(gè)子議題環(huán)環(huán)相扣、 層層遞進(jìn)，開(kāi)展小組議學(xué)探究活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生勇于探究，引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷以建設(shè)性 批判思維為特征的辨析過(guò)程。學(xué)生在尊重事實(shí)、證據(jù)的基礎(chǔ)上深入探究，經(jīng)由論 證、思考、質(zhì)疑等思維過(guò)程，作出符合真理性的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。本課落腳 點(diǎn)是馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中 國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是 中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，培養(yǎng)了學(xué)生的政治認(rèn)同、科學(xué)精神的學(xué)科核心素 養(yǎng)，教學(xué)效果非常好。
課堂練習(xí)
1.19世紀(jì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要一個(gè)科學(xué)理論的指導(dǎo)，從1845年開(kāi)始，馬克 思、恩格斯在深入工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量的創(chuàng)作活動(dòng)，先后撰寫(xiě)了《關(guān) 于費(fèi)爾巴哈的提綱》《共產(chǎn)黨宣言》等光輝著作。材料所體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué) 的基本特征是()
A.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合
B.實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
C.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一
D.堅(jiān)持了群眾路線
2. 古往今來(lái)，存在著形形色色的哲學(xué)形態(tài)，有講求個(gè)人道德踐履的哲學(xué)，有追 求“絕對(duì)真理”的哲學(xué)……而馬克思主義哲學(xué)與眾不同，比較而言，它更是一 種現(xiàn) 實(shí)的哲學(xué)、時(shí)代的哲學(xué)、民眾的哲學(xué)和“改變世界”的哲學(xué)。“改變世界”的哲學(xué)是
指馬克思主義哲學(xué)()
①是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一
②第一次實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一
③具有革命性特征，是指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)
④為人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)提供具體方法的指導(dǎo)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
3.實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須不斷接 受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方 法論。這是因?yàn)? ()
①哲學(xué)總是直接或間接影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活
②思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是實(shí)踐中無(wú)法回避的基本問(wèn)題
③馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一
④思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)必須回答的問(wèn)題
A.①②B.①③C.②④D.③④
4.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果， 是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù) 興而奮斗的行動(dòng)指南，有力引領(lǐng)了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，全 面開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。由此可見(jiàn) ()
①真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華
②哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供具體方法
③哲學(xué)反作用于時(shí)代，真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
④只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映
A.②④ B.①② C.①③ D.③④
5. 黨的二十大報(bào)告指出，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中 國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中 的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。由此可見(jiàn) ()
①哲學(xué)源自于生活實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考
②與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)
③堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新
④真正的哲學(xué)應(yīng)該把握時(shí)代脈搏、反映時(shí)代要求
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
6. 閱讀材料，回答下列問(wèn)題。
黨的二十大報(bào)告中指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。 實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是 馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”在不同歷史時(shí)期，無(wú)論時(shí)代條 件如何變化，無(wú)論遇到何種艱難險(xiǎn)阻，中國(guó)共產(chǎn)黨都沒(méi)有動(dòng)搖馬克思主義的指導(dǎo) 地位。
結(jié)合實(shí)際，請(qǐng)從“馬克思主義與中國(guó)自身”的角度分別談?wù)勸R克思主義為什么“行”。 答案與解析
1.B【 解析】馬克思、恩格斯在深入工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量的創(chuàng)作活動(dòng)， 先后撰寫(xiě)了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《共產(chǎn)黨宣言》等光輝著作以適應(yīng)19世紀(jì)歐
洲工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要，這表明馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革 命性的統(tǒng)一，B 入選。故本題選B。
2.B【 解析】“改變世界”的哲學(xué)是指馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀與 方法論的統(tǒng)一，具有革命性特征，目的是指導(dǎo)人類(lèi)解放，①③符合題意。第一次 實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一與“改變世界”關(guān)系不大，②不符合題意。馬克 思主義哲學(xué)為人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)提供科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，不為人們進(jìn)行 實(shí)踐活動(dòng)提供具體方法的指導(dǎo)，④錯(cuò)誤。故本題選 B。
3.B【 解析】材料強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)的作用，哲學(xué)總是直接或間接地影響我們 的學(xué)習(xí)、工作和生活，馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng) 一，①③正確。②④在解釋思維和存在的關(guān)系問(wèn)題為什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題，未 涉及馬克思主義哲學(xué)的作用，②④排除。故本題選 B。
4.C【 解析】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民 族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，有力引領(lǐng)了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大 實(shí)踐，這表明哲學(xué)反作用于時(shí)代，真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，是自己時(shí)代精 神上的精華，①③入選。哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供世界觀 和方法論的指導(dǎo)，②錯(cuò)誤。所有哲學(xué)都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映， ④錯(cuò)誤。故本題選C。
5.C【 解析】材料主要強(qiáng)調(diào)的是我國(guó)要繼續(xù)堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化， 發(fā)揮其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)性作用，未提到哲學(xué)的起源，①不選。材 料中指出我國(guó)要堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論 創(chuàng)新，由此可見(jiàn)，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)，真正的哲學(xué)應(yīng)該 把握時(shí)代脈搏、反映時(shí)代要求，②④正確。實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新需要堅(jiān)持科學(xué)的世界觀 和方法論的統(tǒng)一，③不選。故本題選C。
6.從馬克思主義自身而言，它是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、開(kāi)放 的理論；從中國(guó)自身而言，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義作為指導(dǎo)思想并將其與本國(guó) 國(guó)情相結(jié)合，形成了一系列馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果，使中國(guó)在不同 歷史時(shí)期取得了輝煌成就，實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大飛躍，也讓科學(xué)社會(huì)主義在二十 一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)強(qiáng)大的生機(jī)與活力。
【解析】本題求分析為什么馬克思主義“行”,屬于分析說(shuō)明類(lèi)試題。結(jié)合材料的 關(guān)鍵信息，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵信息①:馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó) 的根本指導(dǎo)思想→可聯(lián)系馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、 開(kāi)放的理論。關(guān)鍵信息②:在不同歷史時(shí)期，無(wú)論時(shí)代條件如何變化，無(wú)論遇到 何種艱難險(xiǎn)阻，中國(guó)共產(chǎn)黨都沒(méi)有動(dòng)搖馬克思主義的指導(dǎo)地位→可聯(lián)系中國(guó)共產(chǎn) 黨始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

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