資源簡介

歸園田居（其一）學案
【原詩呈現】
歸園田居（其一）
陶淵明
少無適欲韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
【學習目標】
1.結合陶淵明生平了解其歸園田的過程，以及這種行為對后世的影響。
2.分析陶淵明在詩歌的展現出來的情感和品格。（思想內容）
3.學習詩歌的煉字、比喻、白描等藝術手法，以及陶淵明的創作風格。（表現手法）
教學重難點
1.結合陶淵明生平了解其歸園田的過程，以及這種行為對后世的影響。
2.分析陶淵明在詩歌的展現出來的情感和品格。（思想內容）
3.學習詩歌的煉字、比喻、白描等藝術手法，以及陶淵明的創作風格。（表現手法）
【文學常識】
山水田園詩派
山水田園詩派是我國古代詩歌流派中的重要一支，南北朝的謝靈運謝朓等形成山水詩派，陶淵明等形成田園詩派。到唐代就綜合形成了山水田園詩派，代表人物主要有王維、孟浩然。
內容題材方面，多描寫農村景物和農民、牧人、漁夫等的勞動。山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸、恬淡的隱居生活。詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現實的不滿，對寧靜平 和生活的向往。
藝術手法方面，詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。有的接近于口語，有的近似歌謠,有的直抒胸臆。
山水田園詩的鑒別：山水詩并不只寫山光水色，名曰“山水”僅舉其大端而已。有的關于民生，有的是隨性而作……我們也不能以為只要詩中有了山水描寫就是山水詩了，至少應是全詩的主體部分是描寫山水才可以算作山水詩。同時還要注意作者對所描寫的景物的態度：是將山水本身作為審美對象加以觀照，還是假借山水別有寄托。有所寄托的內容也要注意區別才行。
陶潛的詩大部分取材于田園生活，抒發詩人熱愛躬耕生活之情；有的接近于口語，有的近似歌謠,有的直抒胸臆，語言平淡而自然，樸實而又不缺乏色彩，給人一種清新、靜謐、悠閑、淳美的感受；為古典詩歌開辟了--個新境界，并創造出一種田園牧歌式的生活狀態，借以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的向往。此后田園詩不斷發展，到唐代形成了田園山水詩派，名家輩出，王維、孟浩然是其代表人物。此類詩歌總體以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，
【陶淵明其人其詩】
陶淵明(365-427)，字元亮，潯陽柴桑(今江西九江市西南)人，晚年更名潛，號“五柳先生”，謚號“靖節先生”（死后由朋友劉宋著名詩人顏延之所謚）是中國文學史上的大詩人。
他出身于一個官僚家庭，曾祖陶侃做過大司馬，祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。縣令一類的官。外祖孟嘉做過征西大將軍。不過到了他的時代，家境已經衰落，所以他一生過著窮困的生活。
大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。
年幼時，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母。其母是孟嘉的女兒，孟嘉是陶侃的女婿。孟嘉是當代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人。”（《晉故征西大將軍長史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者.”（逯欽立語）日后，他的個性、修養，都很有外祖父的遺風。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《莊》、《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》、《莊子》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志遠四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。　　
陶淵明少年時期有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》）的大志，孝武帝太元十八年（393年），他懷著“大濟蒼生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”（《晉書·陶潛傳》）。他辭職回家后，州里又來召他做主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400年），他到荊州，投入桓玄門下做屬吏。這時，桓玄正控制著長江中上游，窺伺著篡奪東晉政權的時機，他當然不肯與桓玄同流，做這個野心家的心腹。他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”（《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）對仕桓玄有悔恨之意。“久游戀所生，如何淹在滋？”（《庚子歲五月中從都還阻風于規林二首》）對俯仰由人的宦途生活，發出了深長的嘆息。
代表作有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》。
后世名家點評：
（1）欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。
——北宋文學家蘇軾
(2)晉人多放達，獨淵明有憂勤語，有自托語，有知足語，有悲憤語，有樂天安命語。
——清代詩人、學者沈德潛
(3)《歸園田居》只是把他的實歷感寫出來，便成為最親切有味之文。
——近代思想家、文學家梁啟超
(4)陶淵明是整個中國文學傳統上最和諧最完美的人物，他的生活方式和風格是簡樸的，令人敬畏，使那些聰明與諳于世故的人自慚形穢。
——現代作家、學者林語堂
【寫作背景】
陶淵明有“大濟蒼生”的壯志，但是東晉政治黑暗，陶淵明曾三次辭職，41歲時出任彭澤縣令，任職八十余天，恰逢督郵來縣巡視，縣吏告訴他“應束帶見之”，陶淵明說：“我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒！”便辭官回鄉，歸隱田園，寫出了大量田園詩，晚年他寫出了著名的《桃花源記并詩》，我們今天學習的這首詩跟《桃花源記》一樣，寫于他辭官歸隱之后，反映了清閑的田園生活，表現了超俗不羈的品質和閑適愉悅的心境。
陶淵明29歲（393）初次出仕，任江州祭酒，不久就辭官歸隱。在家閑居了五六年后，又先后在桓玄、劉裕、劉敬宣幕下做僚佐，時間都不長。至義熙元年（405）八月，出任彭澤縣令，在任八十余天，辭官歸田，這一年他41歲。從此，直到他63歲時去世，再也沒有出仕。我們不難發現，是出仕還是退隱，青壯年時期的陶淵明在這個問題上有過多次反復，而從彭澤縣令任上的“逃離”，是他與仕途徹底決裂的開始。他之所以再三出去謀求官職，一是因為家境不好，負擔重，有時衣食都不能周全，二是因為他小時候所接受的儒家思想的教育，要求他在社會上有所作為。然而他的天性是熱愛田園生活，喜歡讀書，不喜歡在俗事雜務上費心思，加上當時朝廷權臣當道，權豪們一心爭權奪利，鏟除異己，無心致力于清明政治。他一介文士，投身其中，并不能發揮一點兒有益的作用。因此，在奔波勞累的仕途生活中，他時時覺得不適和厭倦，情不自禁地懷念起往日讀書、閑居的鄉村田園生活，對自己違背本性、汲汲求仕的行為產生懷疑，后悔的念頭甚至也冒了出來。而一旦暫時脫離了官場，回到家里，親自參加耕種和收獲，讓他感到無限喜悅。不過，陶淵明真正解決了思想上的矛盾，確立自己要走的生活道路，是在辭去彭澤縣令以后。如果說，此前他的詩文是動的，那么，此后則是寧靜的。辭賦《歸去來兮辭》和詩歌《歸園田居》正是創作于轉折期，真實、完整地記錄了他的這一思想變化過程。
【五言詩（五言古詩）】
五言詩，古代詩歌體裁之一。是指每句五個字的詩體，全篇句數不定，但每句皆為五字。大約起源于西漢而在東漢末年趨于成熟。五言詩屬于吸收民歌的形式而成。五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴展了詩歌的容量，能夠更靈活細致地抒情和敘事。在音節上，奇偶相配，也更富于音樂美。因此，它更為適應漢以后發展了的社會生活，從而逐步取代了先秦四言詩的正統地位，成為古典詩歌的主要形式之一。初唐以后，產生了近體詩，其中即有五言律詩、五言絕句。唐代以前的五言詩便通稱為“五言古詩”或“五古”。
【題解】
回歸田園，種田度日，就是后世所說的隱居啦!
【課前預習檢測】
1.給加點的字注音
（1）羈鳥（ ） （2）守拙（ ） （3）蔭（ ）
（4）曖曖（ ） （5）墟里（ ） （6）樊籠（ ）
2.解釋下列加點的詞語
少無適俗韻： 誤落塵網中：
羈鳥戀舊林： 守拙歸園田：
榆柳蔭后檐： 曖曖遠人村：
依依墟里煙： 虛室有余閑：
久在樊籠里：
3.下列各句中加點詞的意義和現代漢語不相同的一項是(　　)
A.性本愛丘山 B.守拙歸園田
C.榆柳蔭后檐 D.依依墟里煙
4.下列各句中，沒有使用比喻修辭手法的一項是(　　)
A.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
B.誤落塵網中，一去三十年。
C.久在樊籠里，復得返自然。
D.開荒南野際，守拙歸園田。
5.補寫出下列句子中的空缺部分
①《歸園田居》中“_________，_________”兩句寫雞狗的叫聲，與“蟬噪林逾 靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運用了以聲襯靜的手法，襯托出一個和諧、安寧的意境。
②對自由生活的向往是很多詩作的共同主題，如陶淵明的《歸園田居》“__________，_________。”
③《歸園田居》中“_________，__________。”兩句，寫詩人作為一個官宦人家的子弟，作為一個熟讀儒家經書的知識分子，為了供養家小，不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網。
【思想內容探究】
1.“少無適欲韻，性本愛丘山”句中“無適俗”“愛丘山”怎么理解？
2.“開荒南野際，守拙歸園田。”對于“守拙”一詞該怎樣理解？
3.概括本詩的中心思想，在橫線處填入相應的內容。
詩以_______開始，以慶幸結束。表現了自己“誤落塵網”“久在樊籠”的壓抑與_______，真切地表達了作者對污濁官場的_______；通過對美好、恬適、簡單、靜謐的田園生活的描寫，表達了終“_______”、復“返自然”的愜意與歡欣，對隱居山林的生活的怡然陶醉。
【表現手法探究】
1.俗話說：眉目傳情，文章和詩歌的題目就好像一個人的眉毛和眼睛，起到高度的概括以及線索勾連等作用。那么這首詩歌的詩眼是哪個字？它起到作用的作用？
2.“誤落塵網中，一去三十年”句中哪個字用得好？（煉字）好在何處？
3.“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”八句話，整體運用了什么樣的描寫手法？按照什么樣的層次來描寫？描寫了一副怎樣的圖畫？蘊含著作者什么情感？
【課后鞏固練習】
1.對這首詩的理解和賞析有誤的一項是(3分)
A.少無適俗韻，性本愛丘山：從小就沒有適應世俗的氣質性格，天性本來就只喜愛田園、山林。韻，這里指性格、氣質。
B.從陶淵明初仕為江州祭酒，到辭去彭澤令歸男，實際是十三年,詩人這里有意夸大。“塵網”，喻污濁、黑暗的官場，表現了作者擺脫污穢官場，來到清新的農村之后的自由生活和愉快的心情。
C.開荒南野際，守拙歸園田：在村南的野外開荒，我又能安守清貧回歸故里。
D.這首詩用白描手法，情景交融。語言樸素，比喻貼切。一些平平常常的農家事物，在詩人筆下構成了一幅恬靜幽美、清淡樸素的田園圖畫。
2.陶淵明筆下的田園生活有哪些特點？作者描寫這種田園生活來抒發怎么樣的情感？（6分）
【附錄】
一、白描
白描是中國畫技法名，指單用墨色線條勾描形象而不施彩色的畫法；白描也是文學表現手法之一，主要用最簡練的筆墨，描摹形象，文字簡練樸素，不重詞藻修飾與渲染烘托。
與之相對的，是“細描”，也叫“工筆”。
我國優秀的古典小說《水滸傳》、《三國演義》等多用白描的手法；魯迅的作品，也有許多使用白描手法的范例。
白描要求運用極簡省的語言，描摹景物的特征，反映作者的感情。不寫背景，只突出主題。不求細致，只求傳神。不尚華麗，務求樸實。
如魯迅《故鄉》的開頭：“時候既然是深冬，漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。”寥寥數語，幾筆勾勒，不但將故鄉的深冬陰晦天色籠罩的原野，盡收筆底；而且字里行間，表露了蘊含在作者內心深處的深沉的悲涼。
白描手法用于敘事，使人感到線條明晰，言簡意真。如《儒林外史》寫范進看中舉的報帖：“......看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道‘噫！好了！我中了！’說著，往后一交跌倒，牙關咬緊，不省人事。......”作者抓住人物的動作，惟妙惟肖地描寫了事態的發展。
用白描手法刻畫人物，三言兩語就能依風景或環境，間接揭示出人物的外貌、神態、心理活動，使讀者如見其人。
如魯迅筆下的孔乙己，“身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子”，“穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”。這些描寫，猶如用幾條墨線，簡單幾筆，特征顯露，盡傳神態。
二、譯文
譯文一（散文）
從小就沒有投合世俗的氣質，我的性格本來就愛好山野。
錯誤地陷落在人世的羅網中，一去就是三十年啊。
關在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養在池中的魚兒思念生活過的深潭。
我來到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。
我的住宅四周有十多畝地，茅草房子也有八九間。
榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。
遠遠的村落依稀可見，村落上的炊煙隨風輕柔地飄蕩。
狗在深巷子里叫，雞在桑樹頂上鳴。
門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾我，居住空房中有的是空閑時間。
我長久地被困在籠子里面，現在總算又能夠返回到大自然。
譯文二（韻文）
少小時就沒有隨俗氣韻，自己的天性是熱愛自然。
偶失足落入了仕途羅網，轉眼間離田園已十余年。
籠中鳥常依戀往日山林，池里魚向往著從前深淵。
我愿在南野際開墾荒地，保持著拙樸性歸耕田園。
繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。
榆柳樹蔭蓋著房屋后檐，爭春的桃與李列滿院前。
遠處的鄰村舍依稀可見，村落里飄蕩著裊裊炊煙。
深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。
庭院內沒有那塵雜干擾，靜室里有的是安適悠閑。
久困于樊籠里毫無自由，我今日總算又歸返林山。
三、賞析
公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉里小兒折腰”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛 ，抒發歸隱后愉悅的心情。這是第一首。主要是以追悔開始，以慶幸結束，追悔自己“誤落塵網”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復“返自然”的愜意與歡欣，真切表達了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉。
“少無適俗韻，性本愛丘山。”所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應酬、鉆營取巧的那種情態、那種本領，這是詩人從來就未曾學會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉村、寧靜的自然，似乎有一種內在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場后，執意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個基調，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。
“誤落塵網中，一去三十年。”塵網：塵世的羅網。“三十年”應該是“十三年”，他從開始作江州祭酒，到辭去彭澤縣令，前后一共十三年。所以“一去三十年”是“一去十三年”之誤。這兩句是說，自己不得已出去做官，一去就是十三年。
起首四句，先說個性與既往人生道路的沖突。“適俗韻”無非是指逢迎世俗、周旋應酬、鉆營取巧的那種情態、那種本領吧，這是詩人從來就未曾學會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉村、寧靜的自然，似乎有一種內在的共同之處，所以“愛丘山”。前兩句表現了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下了一個基調，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。但是人生常不得已，作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個熟讀儒家經書，欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進入社會的權力組織；便是為了供養家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違背自己的本性，奔波于官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網。
“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”羈鳥：被束縛的鳥。池魚：水池里養的魚。故淵：指魚兒原先生活的水潭。這兩句是說，關在籠中的鳥兒依戀居住過的山林，養在池中的魚兒思念生活過的深潭。
“開荒南野際，守拙歸園田。”際：間。拙：笨拙。自謙之詞，與世俗的機巧相對而言。這兩句是說，到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。
這四句是兩種生活之間的過渡，前兩句集中描寫做官時的心情，從上文轉接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻，又是對仗的句式，便強化了厭倦舊生活，向往新生活的情緒；再從這里轉接下文，就顯得自然妥帖，絲毫不著痕跡了。
“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。
“曖曖遠人村，依依墟里煙。”曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠景時，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳的感覺，好像這世界不受任何力量的干擾。
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子將這幅美好的田園畫活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農村環境的特征，和整個畫面也最為和諧統一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當地表現出農村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動寫靜”的筆法，未免太強調、太吃力。
這八句是寫歸隱之后的生活，好像詩人帶著我們在他的田園里參觀一番，他指東道西地向我們一一介紹：田畝、草屋、榆柳、桃李、遠村、近煙、狗吠、雞鳴。這些平平常常的景物，一經詩人點化，都添了無窮的情趣。
“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。
“久在樊籠里，復得返自然。”自然，既是指自然的環境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應與點題，絲毫不覺勉強。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。這樣的結尾，既是用筆精細，又是順理成章。
這首詩最突出的是寫景———描寫園田風光運用白描手法遠近景相交，有聲有色；其次，詩中多處運用對偶句，如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”還有對比手法的運用，將“塵網”“樊籠”與“園田居”對比，從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛；再有語言明白清新，幾如白話，質樸無華。這首詩呈現出一個完整的意境，詩的語言完全為呈現這意境服務，不求表面的好看，于是詩便顯得自然。總之，這是經過藝術追求、藝術努力而達到的自然。
四、傳記
《五柳先生傳》
陶淵明
先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zhé）盡，期在必醉。既醉而退，曾（cēng）不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐（hè）穿結，簞（dān）瓢屢空，晏（yàn）如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
　　 贊曰：黔(qián)婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔（chóu)乎？銜觴（shāng)賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟(yǘ)？
（評價說：“黔婁的妻子曾經說過：‘不為貧賤而憂愁，不熱衷于發財做官。’這話大概說的是五柳先生一類的人吧？ 喝酒作詩， 以此來抒發自己的志向。這是上古無懷氏時候的百姓 還是遠古葛天氏統治下的百姓？）
五、后人心中的陶淵明
桃花源里的陶淵明
路過
陶淵明，東晉大司馬陶侃重孫，其父為安城太守陶逸，在這樣一個世家里，先祖的豐功偉績激勵著陶淵明，他后來曾寫詩：“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。”良好的家教熏陶下，陶淵明學習很努力。八歲的時候，陶淵明的父親死了，只好與母妹三人一起，投靠外祖父孟嘉。陶淵明的外祖父孟嘉據說是“好酣酒，至于忘懷得意，旁若無人”的，頗有魏晉名士風范，而這位野逸散仙般的老先生也成為陶淵明學習的榜樣，在歸隱后的陶淵明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。
陶淵明長大了，就搬出祖父家單過，在陶家園蓋了幾間房子和老母同住。這期間，主要是在家讀書和出外游學。祖上留下來的一些積蓄逐漸耗盡，親友接濟也逐漸不支，生活每況愈下。而且家里也已經沒米下鍋，學而優當仕，陶淵明決定外出做官。這個時候正是東晉末年，接二連三地爆發農民起義，軍閥割據，民不聊生。陶淵明的仕宦生涯就在這樣的背景下開始了。
公元393年，陶淵明在江州刺史王凝之(王羲之的兒子)手下謀了一個祭酒的差事。可惜好景不長，王凝之這人脾氣不好，喜歡用鼻孔看人，可陶淵明官職雖小，也是有傲骨的，四個鼻孔相對，兩個人隔閡日深。陶淵明心灰意冷，不久就“不堪吏職，少日自解歸”了，第一次仕途結束。
公元400年，陶淵明三十五歲，也許是實在過不下去了，他來到荊州，投靠到荊江二州刺使桓玄門下做了個參謀。但陶淵明很快就發現桓玄有個要命的想法——做皇帝。陶淵明畢竟是正統文人，忠君思想深入骨髓。他當然不想趟這造反的渾水，恰恰這年冬天，陶淵明母親去世，于是以母喪辭官，第二次仕途結束。
公元402年，桓玄舉兵攻入東晉首都建康，改國為楚。公元405年，劉裕在家鄉京口起兵攻擊桓玄，陶淵明很高興，馬上去投奔劉裕，并寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”（《榮木》）
這一年，劉裕擊敗桓玄，扶保司馬德宗登基，緊接著司馬德宗將皇位禪讓給劉裕，劉宋王朝誕生，南北朝開始。論功行賞，劉裕卻僅僅封陶淵明做了一個無職無權的鎮軍參軍。
陶淵明對劉裕是頗有幾分崇拜的，但骨子里的正統思想卻使得他對劉裕的“謀朝篡位”頗有不滿，在這樣的矛盾心理作用下，眼里的劉裕就有了許多異樣的味道，劉裕對陶淵明這樣的心態自然也是洞若觀火，所以當然也不會重用陶淵明。陶淵明在《始作鎮軍參軍經曲阿作》中寫道：“日倦山川異，心念山澤居……”三月，上表辭官，馬上被批準。再回家種地。
還是公元405年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令。
這次到任應差的原因主要是為了生計，他在《歸去來兮辭》里說：“家里窮得揭不開鍋了，連酒都好久喝不上了……”
但干到第八十一天，潯陽督郵（漢代各郡的重要屬吏。代表太守督察縣鄉，宣達政令兼司法等）要來視察，屬下說：“您得穿戴整齊了，去跪迎上差。”這時候，陶淵明心中多年的郁結和文人傲骨終于爆發：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”這是陶淵明第四次辭官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯結束。
幸甚啊，幸甚！歸去來！
魏晉文人灑脫飄逸的風骨對他影響頗大，陶淵明這年為自己更名為“潛”，并開始與佛道隱士來往，思索感悟，在自然天地中體會自然化生，天人合一的快樂。終于得出結論，要“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”了，這時候的陶淵明終于不再是一個半吊子政客，半吊子俠客，而成長為我們心目中那個“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明了。以此為節點，把陶淵明的一生分為前后兩段。
陶淵明歸隱之后，過著“種豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，每天就是流連山水田園、飲酒、吟詩。與當年齷齪官場一比，真有重生之嘆，這時候的陶淵明知道，這才是自己真正喜歡的生活。
他以詩明志：“悟已往之不諫，知來者之可追。”就是說過去錯了，對仕途徹底絕望了。陶淵明歸隱后有自得與快樂：“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”，歡樂之情溢于言表；但同時也有抑郁：“……景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”
豐收的年頭，陶淵明家會釀幾大缸米酒，朋友來了，則必飲，一般總是老陶先醉，醉前會說：“我要醉了，不送你了啊，自己走好。”真是可愛極了。歉收的年頭，老婆孩子都一臉菜色，酒就沒了。這時候也有朋友送他些錢米，也有的就請他過去，說是談談詩什么的，實際上就是想讓陶淵明一醉。陶淵明曾在詩中寫下自己的感嘆：“饑來驅我去，不知竟何之！行行至斯里，叩門拙言辭……”
生活的確時有艱難，但歸隱后的陶淵明，在大自然的山山水水里，最終得到了暢快淋漓的自由，他的詩章也在這個時期達到了最高境界，我們記住并且欣賞的也正是歸隱后的田園詩家陶淵明：
《歸園田居》里，他說：“久在樊籠里，復得返自然。”
《飲酒》中寫道：“采菊東籬下，悠然見南山。”
《桃花源記》中：“阡陌交通，雞犬相聞，有良田美池桑竹之屬。”
《五柳先生傳》里說：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”
歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。”
王國維說：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。”
桃花源是一個拋卻利祿功名后才能進去的一個彌滿花香的所在，桃花源是個大美的所在，在陶淵明描寫的世外桃源里，人們自由和平，天性真純。成為了歷代中國文人心靈的寄所，成為一個代表“田園隱逸”的文化符號。
六、板書設計
參 考 答 案
【課前預習檢測】
1.羈jī 拙zhuō 蔭yìn 曖ài 墟xū 樊fán
2.
韻：氣質，情致。
羈：約束
蔭：遮蔽
依依：隱約的樣子； 墟里：指村落
樊籠：關鳥獸的籠子，這里指束縛本性的俗世
塵網：指世俗的種種束縛
守拙：持守愚拙的本性，即不學巧偽，不爭名利
曖曖：迷蒙隱約的樣子
虛室：靜室； 余閑;余暇，空閑
3.D (這里指“隱約的樣子”)
4.D (其他各項均運用了比喻的修辭手法)
5.①狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
②羈鳥戀舊林，池魚思故淵
③誤落塵網中，一去三十年
【思想內容探究】
1.“無適俗”指不能適應仕途中逢迎世俗、周旋應酬、鉆營取巧的繁縟的禮節限制和爾虞我詐的權勢之爭，詩人說自已缺乏應酬官場的氣質和情操； “愛丘山”提現了其本性真誠率直，與淳樸的鄉村、寧靜的自然相合， 含蓄表達了清高孤傲、與世不合的性格。
顯示了他不同流合污的高尚情操。
2.“拙”與“巧”相對，“巧”指巧于人際關系，心思靈敏，善于取巧。“拙”指安于愚拙，不學巧偽，不爭名利。言外之意是不愿隨波逐流，暗含對官場風氣的憤恨和蔑視。
3.追悔 痛苦 厭惡 歸園田
【表現手法探究】
1. 歸；它高度概括了歸園田的整個過程
2.“誤”字。精練地刻畫出了詩人對官場的厭惡，從痛苦的經驗中得出了清醒的認識，也進一步含蓄體現了高階的品行。
3.①整體運用了白描手法，描寫了方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗、雞八種景物。用簡練的筆墨勾勒，不加渲染，不加烘托；
②作者寫景，由整體到局部，由靜到動，由近到遠。
③描寫了一幅恬靜美好的田園生活的畫面。
④“草屋”顯示出主人生活的簡樸；“榆柳”“桃李”寫出田園風光的自然美麗；“暖暖”“依依”如淡淡水墨，模糊縹緲，給人以平靜安詳之感；“狗吠”“雞鳴”是鄉村尋常之景，卻富有農村環境特征，增添了生氣。在景物描寫中透露出詩人對田園生活的熱愛。
【課后鞏固練習】
1.C(文中的“守拙”是“安守本分”的意思。)
2.恬靜幽美，清淡樸素（或自然寧靜，閑適自由）；表達出作者對官場的厭棄，對田園生活的熱愛，以及回歸田園生活的輕松喜悅之情。

展開更多......

收起↑