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《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》語(yǔ)境下的知道、了解、理解、認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)手段詞語(yǔ)的探究
一·緣起
最近，在閱讀《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》時(shí)遇到一種困惑，那就是什么是“知道、了解、理解、認(rèn)識(shí)”的能力、思維層級(jí)要求。
我們先來(lái)看看2020年修訂的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)·綱要》，以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》。
1.1 早期中華文明
通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系;通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。
1.2 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、社會(huì)及思想變動(dòng)
通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性;了解老子、孔子學(xué)說(shuō);通過(guò)孟子、荀子、莊子等，了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。
通過(guò) 評(píng)價(jià)
通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存 認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系
通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載 了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。
通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng) 理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。了解老子、孔子學(xué)說(shuō);
通過(guò)孟子、荀子、莊子等 了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義
通過(guò)表格我們看的就很清楚——“通過(guò)……了解、認(rèn)識(shí)、理解……”。為何要有這種不同的表述？放在《標(biāo)準(zhǔn)》里，就是基于學(xué)習(xí)目標(biāo)而言；放在考試中那么則就作為評(píng)價(jià)指標(biāo)而言。換句話說(shuō)，就是借助某一現(xiàn)象，最后達(dá)到某一結(jié)果。在歷史學(xué)科中就成為，借助某一歷史現(xiàn)象，最后要求學(xué)生掌握到某種程度。這是對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)程度和思維能力的一種評(píng)判打分。
二·知道
搜索《百度》沒(méi)有得出像樣解釋，查閱《詞源》后，其給的定義就是“了解”。再查閱在線《漢語(yǔ)詞典》1.謂通曉天地之道，深明人世之理。 2.認(rèn)識(shí)道路。3.曉得，謂對(duì)事物有所了解﹑認(rèn)識(shí)。 4.公文用語(yǔ)。猶知悉。多見(jiàn)于詔令。 5.猶厲害。貌似只有第3個(gè)意思和我們目前常用的差不多，但是顯然不能解決我們的問(wèn)題。
在不斷的努力下，終于從黃牧航教授的書中找到了一個(gè)解釋，且和我們歷史學(xué)科的評(píng)價(jià)要求是對(duì)應(yīng)的——系指學(xué)生能夠通過(guò)文字、形象材料等方式記憶歷史知識(shí)。
黃教授把重點(diǎn)落在了“記憶”兩個(gè)字，這點(diǎn)我相當(dāng)認(rèn)可。現(xiàn)在我們把他帶入《課標(biāo)》中看看，要達(dá)到一個(gè)什么樣的效果。可是我粗略地翻閱了《課標(biāo)》后，要求學(xué)生達(dá)到“知道”層面的要求非常少，在1.6《明至清中葉中國(guó)版圖的奠定、封建專制的發(fā)展與社會(huì)變動(dòng) 》中有一條表述——通過(guò)了解明清時(shí)期統(tǒng)一全國(guó)和經(jīng)略邊疆的相關(guān)舉措，知道南海諸島、臺(tái)灣及其包括釣魚島在內(nèi)的附屬島嶼是中國(guó)版圖一部分，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖奠定的重要意義。
因此，要求學(xué)生能夠“記憶”南海諸島、臺(tái)灣及其包括釣魚島在內(nèi)的附屬島嶼是中國(guó)版圖的一部分。
我們知道南海諸島非常多，那我們有沒(méi)有必要記住南海諸島所有島嶼的名字呢？顯然學(xué)生不可能做到，除非有意識(shí)的記憶，或者是專業(yè)人士。那就是僅要求我們的學(xué)生能夠記憶，南海那里的島嶼是我們的領(lǐng)土就可以了。大家再將上面的小字部分往后看，《課標(biāo)》還有一個(gè)能力級(jí)要。就是在知道的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)這一時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖奠定的重要意義。
至于為何“知道”少，我們就不做解釋了
三·了解
有了上述的經(jīng)驗(yàn)后，我直接從黃牧航教授的書中找到了“了解”的定義——系指學(xué)生能夠通過(guò)抽象思維來(lái)把握歷史知識(shí)的內(nèi)容。
黃教授指出要通過(guò)“抽象思維來(lái)把握”，也就是說(shuō)，我們把握的歷史內(nèi)容已經(jīng)脫離的具體的碎片化知識(shí)，那我們依舊進(jìn)入《標(biāo)準(zhǔn)》中進(jìn)一步理解。
《標(biāo)準(zhǔn)·綱要》1.1通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。
通過(guò)甲骨文、青銅銘文。也就是說(shuō)，上課過(guò)程中，我們一定要給學(xué)生展示“甲骨文、青銅銘文”。看完這段文字后，我們就要認(rèn)識(shí)到，要了解私有制、階級(jí)、早期國(guó)家特證。那了解到什么程度又算是從抽象思維把握了呢？在我個(gè)人的認(rèn)識(shí)看來(lái)，是能夠用一些詞語(yǔ)概括出來(lái)這三個(gè)概念的特點(diǎn)。我嘗試概括一下。
概念 概括
私 有 制 生產(chǎn)力低下；有貧富差距；有財(cái)產(chǎn)你我歸屬的意識(shí)；有支配勞動(dòng)工具、食物等物資的能力。
階 級(jí) 權(quán)貴VS普通人 奴隸主VS奴隸
早期國(guó)家 商朝—聯(lián)盟性質(zhì) 周—控制松散 中央地方機(jī)構(gòu)不健全等
綜上所述，我講“知道、了解”進(jìn)行一個(gè)“實(shí)戰(zhàn)”性的解讀：“知道”系我們?cè)谡務(wù)摎v史的時(shí)候能夠列舉出具體的歷史現(xiàn)象和史實(shí)。“了解”系我們?cè)趯?duì)歷史事實(shí)和現(xiàn)象有了“知道”后的概括歸納。
兩者在能力層級(jí)上，顯然“了解”比“知道”要高出一個(gè)層次來(lái)。我再試圖舉例來(lái)說(shuō)明到底在思維層級(jí)上高在了哪里。
假定我們一個(gè)2歲的小孩子說(shuō)我要喝水，如果我們給他只喝一滴水，那么小孩子的一定會(huì)說(shuō)：“我還想喝”。而如果一個(gè)10歲的小孩子要喝水，我們給他一滴水，那么他一定會(huì)說(shuō)：“我要喝一瓶水”。“我還要喝”就是歷史現(xiàn)象，因?yàn)樾『⒆拥乃季S還達(dá)不到對(duì)這個(gè)水的多少進(jìn)行思維層級(jí)概括總結(jié)，而“給我一瓶水”則已經(jīng)超越了單一多少的概念，他已經(jīng)能夠用一個(gè)量詞來(lái)形容自己的需求，這就是思維的進(jìn)步。
四·理解
“理解”是我們應(yīng)運(yùn)最高頻的一個(gè)詞。我們經(jīng)常上課會(huì)問(wèn)學(xué)生：“你理解了嗎”，那么在高中歷史中，在《課標(biāo)》語(yǔ)境下我們改如何談“理解”呢？
同樣先看黃牧航教授給出的解釋：
“理解”系指學(xué)生所了解的歷史知識(shí)在一個(gè)新的情景出現(xiàn)時(shí)，他仍然能夠過(guò)揭示其本質(zhì)。
我們對(duì)黃教授的意思進(jìn)行一個(gè)解讀：了解與理解的從文字看，區(qū)別僅是“了”和“理”的區(qū)別。“理”從本意指的是玉石的紋理，后來(lái)引申有道理、理解、理由等等。我們今天常常說(shuō)，你把這個(gè)道理給我解釋一下，那么依照這種認(rèn)識(shí)，我對(duì)黃教授的解讀就給出了下面文字——要求學(xué)生能夠過(guò)概括歷史現(xiàn)象這一思維層級(jí)達(dá)成后，換了一個(gè)新的情景，依舊能進(jìn)一步解釋其原因是什么（好像也不夠清楚）。請(qǐng)看下面例子。
層 級(jí) 分析（以樹葉和四季為例）
層級(jí)一 知道 現(xiàn)象：春綠、夏秀、秋黃、冬落
層級(jí)二 了解 概括：樹葉在時(shí)間的流光中有生死過(guò)程。
層級(jí)三 理解 解釋：望萬(wàn)山紅遍，知秋已來(lái)臨；看青山綠水，曉春聲已至
“望萬(wàn)山紅遍，知秋已來(lái)臨；看青山綠水，曉春聲已至”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到滿上紅遍時(shí)候，我們自然回知道秋天到了，行走在青山綠水間，我們自然知道，“春風(fēng)又綠江南岸”。“萬(wàn)山紅遍”“青山綠水”都是換了新的情景。其中原因我們很容易解釋，可是我們跳躍了思維邏輯的步驟——春天樹葉是綠的，秋天樹葉變黃、變紅——直接得出的結(jié)論是春秋已來(lái)。這就是黃牧航教授所講的“理解”。
下面我們講這個(gè)解釋放入《標(biāo)準(zhǔn)》之中看看。
1.2通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。
按《標(biāo)準(zhǔn)》要求，即首先我們要概括一下春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)。然后解釋為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)是必然的。
知道——了解 了解——理解
具體史實(shí)省略 在這種情況下，各國(guó)只有兩種選擇，守舊或者變革，不順應(yīng)就是得滅亡，所以變革是必然的。用我們普通的話理解就是：人、事要適應(yīng)時(shí)代的客觀現(xiàn)實(shí)。用馬克思的話說(shuō)：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
經(jīng)濟(jì)上——重大變動(dòng)——冶鐵技術(shù)進(jìn)步；耕作動(dòng)力變革；水利工程發(fā)展；商業(yè)活動(dòng)繁榮；手工業(yè)進(jìn)步；貨幣流通廣泛等等。
寫到這里，我順便解釋一下目前老師們認(rèn)為綱要的內(nèi)容太多，講不完的尷尬，解讀完《標(biāo)準(zhǔn)》后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，今天的歷史課不能是過(guò)去的碎片化知識(shí)解讀，而應(yīng)該是構(gòu)建學(xué)生的歷史思維，唯獨(dú)如此我們的高中歷史課和初中歷史課才有區(qū)別，否則就是炒剩飯。
五·認(rèn)識(shí)
這里的“認(rèn)識(shí)”絕非是生活中的你認(rèn)識(shí)我，我認(rèn)識(shí)他的“認(rèn)識(shí)”。我手中有關(guān)黃牧航教授的書中沒(méi)有“認(rèn)識(shí)”這個(gè)詞的解釋。那只能靠自己了。
讓我們先摘錄一些《標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于認(rèn)識(shí)的一些表述。
1.5通過(guò)了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展 和相關(guān)制度建設(shè)，認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā) 展中的重要作用。
1.6通過(guò)了解明清時(shí)期封建專制的發(fā)展、世界的變化對(duì)中國(guó)的影響，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)。
1.7認(rèn)識(shí)列強(qiáng)侵華對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響，概述晚清時(shí)期中國(guó)人民反抗 外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)事跡，理解其性質(zhì)和意義;認(rèn)識(shí)社會(huì)各階級(jí)為挽救 危局所作的努力及存在的局限性。
1.9認(rèn)識(shí)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史意義，認(rèn)識(shí)馬克思主義在中國(guó)的傳播與中國(guó)共產(chǎn)黨成立對(duì)中國(guó)革命的深遠(yuǎn)影響;認(rèn)識(shí)國(guó)共合作領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民革命的歷史作用;了解南京國(guó)民政府的成立;認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨開辟革命新道路的意義;認(rèn)識(shí)紅軍長(zhǎng)征的意義。
我們很明顯可以看出，這些認(rèn)識(shí)無(wú)獨(dú)有偶都指向了一下幾個(gè)詞：作用、影響、局限性、意義。
通過(guò)我做的標(biāo)記，現(xiàn)在我們很容易就明白“認(rèn)識(shí)”的評(píng)價(jià)指標(biāo)和能力層級(jí)要求是什么——價(jià)值判斷。這也是歷史學(xué)科的最高階的思維要求之一。從做題角度來(lái)看“作用、影響、局限性、意義”是非常容易做的。那怎么就成為最高能力要求呢。這是與歷史學(xué)科的學(xué)科屬性、價(jià)值屬性分不開的。司馬遷的《史記》的最終目的就是“究天人之際，成一家之言”，這是要探尋歷史規(guī)律。而歷史規(guī)律就一定建立在價(jià)值判斷上。我們都有幾個(gè)臭味相投朋友，我們找朋友就不能簡(jiǎn)單以好人、壞人的價(jià)值判斷來(lái)結(jié)交，而是建立在一定的價(jià)值判斷上。人際交往如此，那歷史現(xiàn)象最終的歸宿也是這般。
同時(shí)，“認(rèn)識(shí)”最終的落腳點(diǎn)就是《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》所講的“立德樹人”，就是歷史核心素養(yǎng)所講的“家國(guó)情懷”。
以上僅是本人自己的看法，如有不當(dāng)請(qǐng)各位同行批評(píng)指正。

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