資源簡介

（10）探索世界與把握規(guī)律——高考政治一輪復(fù)習(xí)大單元知識清單
第一課時代精神的精華
1、哲學(xué)的產(chǎn)生：①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。②哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。
2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
哲學(xué) 世界觀
區(qū)別 含義 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀 人們對整個世界的總的看法和根本觀點
形成 哲學(xué)家研究的結(jié)果，不是人人都有 自發(fā)形成的，人人都有
特點 系統(tǒng)化、理論化 零散的、不自覺的
聯(lián)系 ①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。②世界觀是哲學(xué)的內(nèi)容哲學(xué)是世界觀的最高表現(xiàn)。③哲學(xué)和世界觀的研究對象都是整個世界。
3、世界觀與方法論的關(guān)系
世界觀 方法論
區(qū)別 人們對整個世界的總的看法和根本觀點 人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法
聯(lián)系 ①一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
哲學(xué) 具體科學(xué)
區(qū)別 研究對象 整個世界 某一具體領(lǐng)域
揭示的規(guī)律 揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律 揭示世界某一具體領(lǐng)域的特殊規(guī)律
作用 為人們認(rèn)識世界和改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo) 為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)
聯(lián)系 ①哲學(xué)對具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。②具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。④哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。
5、★哲學(xué)的基本問題
哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個方面的內(nèi)容：
①思維和存在何者是本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
6、★唯物主義和唯心主義
（1）分歧：是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。
（2）唯物主義和唯心主義的根本觀點：
①唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識：
②唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
唯物主義的三種基本形態(tài)：
古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義
基本觀點 把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水氣、火、土等 把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原 認(rèn)為， 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。
合理性 堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確的 克服了古代樸素唯物主義的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀 是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的思想武器
局限性 把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩 機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義
代表人物及其觀點 ①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。② 荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起。③范縝：形存則神存，形謝則神滅。④王夫之： 氣者，理之依也。⑤赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒的活火。 ⑥泰勒斯：水是萬物的始基 ⑦王充：人病則憂懼，憂懼則見鬼出。 ①狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。②培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。③伽森狄：物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。④霍爾巴赫：原子是世界的本原。
（4）唯心主義的兩種基本形態(tài)：
主觀唯心主義 客觀唯心主義
含義 把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神 把客觀精神（如上帝、神、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)
代表人物及其觀點 ①孟子：萬物皆備于我。②陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。③王陽明：心者，天地萬物之主也：心即是天；心外無物，心外無事，心外無理。④貝克萊：存在就是被感知；物是觀念的集合。⑤笛卡爾：我思故我在。⑥康德：人的理性為自然界立法。⑦ 普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。 ①朱熹：理在事先；理生萬物；未有此氣，己有此理；未有這事，先有這理。②柏拉圖： 現(xiàn)實世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原。③黑格爾：世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是 “絕對精神”的外化。④神創(chuàng)論：上帝創(chuàng)造世界。⑤老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物
7、哲學(xué)史上的“兩個對子”：唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。
8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件
（1）階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、爭取自由解放斗爭的必然產(chǎn)物。
（2）直接理論來源：德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
（3）自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步。
（4）社會科學(xué)前提：英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會主義學(xué)說等取得的積極成果。
9、馬克思主義的重要性：馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。
10、★馬克思主義哲學(xué)的歷史使命：實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。
11、★馬克思主義哲學(xué)的基本特征
①實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。
②馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
③與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨特的理論品質(zhì)。
馬克思主義中國化時代化的重大理論成果
第二課探究世界的本質(zhì)
1、自然界的物質(zhì)性：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。我們要尊重自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。
2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。要自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定馬克思主義無神論立場，反對一切有神論。
3、物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系：①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。
②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。
4、★規(guī)律的客觀性與普遍性：①規(guī)律具有客觀性和普遍性，必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。②
規(guī)律是客觀的，并不意味著人在客觀規(guī)律面前無能為力。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
5、★物質(zhì)決定意識：物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。
6、★意識的能動作用：意識對物質(zhì)具有能動作用。①人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。②人能夠能動地改造世界。意識可以能動地指導(dǎo)人們改造世界。意識能夠指導(dǎo)人們通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。
③正確的意識對事物發(fā)展起著促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。我們要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的意識，克服錯誤的意識。
★物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系：原理5+原理6
8、★尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系：①尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。我們既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。②符合客觀規(guī)律的正確意識對事物發(fā)展起著促進(jìn)作用，違背客觀規(guī)律的錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。我們要樹立正確的意識，克服錯誤的意識。（也可結(jié)合原理4+原理6）
9、如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是：（一尊重、一發(fā)揮、兩結(jié)合、兩反對）
①要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。
②要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。
③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
第三課把握世界的規(guī)律
第一框 世界是普遍聯(lián)系的
1、唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點2、唯物辯證法的根本觀點：矛盾的觀點3、唯物辯證法的實質(zhì)和核心：對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）
（1）唯物辯證法的聯(lián)系觀（世界是普遍聯(lián)系的）一一【唯物辯證法的總特征之一】
1、★聯(lián)系的普遍性：聯(lián)系是普遍的，任何事物都處于普遍聯(lián)系之中。要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。
2、★聯(lián)系的客觀性：①聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不表示人在聯(lián)系面前無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
3、★聯(lián)系的多樣性：事物之間的聯(lián)系是多種多樣的。（或：聯(lián)系具有多樣性。）要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
4、★整體和部分的辯證關(guān)系：
①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。（強調(diào)整體）
②部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（強調(diào)部分）
③整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。要正確處理好整體與部分的關(guān)系，二者在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化。
（簡化版：整體與部分是辯證統(tǒng)一的，我們既要樹立全局觀念，立足整體，又要重視部分的作用，搞好局部。）
★系統(tǒng)優(yōu)化：系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
第二框 世界是永恒發(fā)展的
（2）唯物辯證法的發(fā)展觀（世界是永恒發(fā)展的）一一【唯物辯證法的總特征之二】
1、★發(fā)展的普遍性：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要用發(fā)展的觀點看問題。
2、★量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：（發(fā)展的狀態(tài)）
①事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（強調(diào)量變）
②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。（要堅持適度原則，把量變控制在一定范圍）（強調(diào)質(zhì)變）
③質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前
進(jìn)。要堅持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。
（簡化版：事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。我們既要重視量的積累，又要抓住時機促成質(zhì)變/堅持適度原則。）
3、★發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一：（發(fā)展的途徑）
原理：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。（或：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的）事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
方法論：①要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大：
②要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。
新事物：
①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物。
②新事物克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。
③在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。（前進(jìn)性與曲折性考查比較細(xì)的時候也可運用新事物的知識）
辯證否定觀：
①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。
②辯證否定的實質(zhì)是揚棄，自己否定自己，自己發(fā)展自己。
③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。要樹立創(chuàng)新意識。
【易錯易混】
1、發(fā)展的實質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡2、發(fā)展的形式或狀態(tài)：量變和質(zhì)變3、發(fā)展的方向（總趨勢）：前進(jìn)的、上升的4、發(fā)展的道路：曲折的、迂回的5、發(fā)展的過程：經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程6、發(fā)展的途徑：前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
第三框 唯物辯證法的實質(zhì)與核心
（3）唯物辯證法的矛盾觀（唯物辯證法的實質(zhì)與核心）一一【唯物辯證法的根本觀點】
1、★矛盾的對立統(tǒng)一：①矛盾就是對立統(tǒng)一。我們要堅持用全面的、一分為二的觀點看問題。
（在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。）②矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。我們要創(chuàng)造條件促使矛盾向有利方轉(zhuǎn)化，防止矛盾向不利方轉(zhuǎn)化。
2、矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系：（矛盾的基本屬性）
①世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面。
②矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。（即矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。）
③矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。
④矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含差別的同一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。
⑤矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化、發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。
3、★矛盾的普遍性：
（承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提）矛盾具有普遍性。（矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾：矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。）對任何事物，我們都要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
4、★矛盾的特殊性：矛盾具有特殊性。（矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。）①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。我們要堅持具體問題具體分析。
5、★矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系：
原理：（1）矛盾的普通性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；②特殊性離不開普遍性，特殊性包含普遍性。
（2）矛盾的普通性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
方法論：①要求我們從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中
華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
②要堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。
★矛盾問題的精髓：原理3+原理4+原理5
7、★主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系：
原理：
①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。
②次要矛盾會影響主要矛盾的解決。
③主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：
①辦事情要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾。
②要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?br/>③要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。
8、★矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系：
原理：
①矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。
②矛盾的次要方面也影響事物的性質(zhì)。
③矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：
①看問題全面，既要著重把握矛盾的主要方面，分清主流：又不能忽視矛盾的次要方面、忽視支流。
②要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。
★區(qū)別主要矛盾與矛盾的主要方面
主要矛盾 矛盾主要方面
存在于復(fù)雜事物中，主要矛盾=1，次要矛盾≥1。 存在于一個矛盾中，主要方面=1，次要方面=1。
標(biāo)志性詞語：關(guān)鍵、重點、中心、重心、根本任務(wù)、核心、重中之重、牽牛鼻子、突出任務(wù)核心問題、首要地位、射人先射馬，擒賊先擒王、好鋼用在刀刃上、打蛇打七寸等 標(biāo)志性詞語：抓主流、識大局、全局意識、主體、主題、本質(zhì)、辨方向、金無足赤人無完人等
作用：主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程 作用：主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。
適用情況：一般“做事情”時使用 適用情況：一般“看問題，判斷事物性質(zhì)”時使用
9、★具體問題具體分析：
①含義：具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
②地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
③作用：具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
堅持唯物辯證法反對形而上學(xué)：
①辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。（唯物辯證法的基本觀點）。
②形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。
③唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法。要自覺堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。

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