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第3課 中華文明的起源 授課時(shí)間： 教學(xué)目標(biāo)： 1．通過閱讀教材等，知道早期國家產(chǎn)生的條件及人類進(jìn)入文明社會的標(biāo)志；（史料實(shí)證、唯物史觀） 2．通過了解良渚古城、陶寺古城等遺址的特點(diǎn)，認(rèn)識中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征，理解其發(fā)現(xiàn)的重要意義；（歷史解釋） 3．通過了解炎帝、黃帝的傳說故事，說出炎黃結(jié)成部落聯(lián)盟的過程，知道炎帝和黃帝被尊崇為中華民族人文初祖，加深對民族交融的理解和對中華民族的認(rèn)同感，知道堯舜禹的禪讓。 （家國情懷） 教學(xué)重點(diǎn)：早期國家的出現(xiàn)及典型代表、中華文明起源、部落聯(lián)盟等史實(shí)。 教學(xué)難點(diǎn)：中華文明的起源、形成發(fā)展的多元一體特征，神話傳說和真實(shí)歷史的關(guān)系。 教學(xué)方法：嘗試教學(xué)法 教具準(zhǔn)備：多媒體課件 授課類型：新授課 教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入新課 【情景導(dǎo)入】 師：到了新石器時(shí)代晚期，又有哪些重要的歷史遺址？ 多媒體展示新石器時(shí)代重要的歷史遺址導(dǎo)入新課。 二、新課講授 【教師引領(lǐng) 合作探究】 （一）早期國家和文明的起源 （1）時(shí)間：大約在5000多年前 （2）背景：原始社會的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口增長并開始向區(qū)域中心集中。 （3）設(shè)施：城墻、城壕、大型水利設(shè)施 1．早期國家的產(chǎn)生 閱讀教材，思考我國早期國家和文明是如何起源的？ （1）我國原始社會的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展。 （2）人口顯著增長并開始向區(qū)域中心集中，早期城市逐步形成。高聳的城墻、寬闊的城壕、大型水利設(shè)施為城市生活提供安全和便利。 多媒體展示良渚古城遺址復(fù)原圖 （3）社會分化加劇，一部分人從生產(chǎn)勞動中脫離出來，專門從事管理，出現(xiàn)了掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀權(quán)力的王。以王為首的統(tǒng)治階級依靠社會規(guī)范和暴力對內(nèi)進(jìn)行管理和統(tǒng)治，對外發(fā)動戰(zhàn)爭，從而形成了早期國家。 閱讀教材，梳理早期國家和文明起源的原因、表現(xiàn)。 2、人類文明社會的重要標(biāo)志 你能從以下考古發(fā)現(xiàn)，獲取哪些歷史信息？ 二次備課
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多媒體展示圖片：牛河梁遺址的祭壇、積石冢 師介紹：牛河梁遺址位于遼寧朝陽，屬于西遼河流域的紅山文化，距今約5800-5000年。遺址中有祭壇、女神廟和理葬著貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會分化和祭祀禮儀。 小結(jié)：師生共同概括早期國家的產(chǎn)生，多媒體展示成果。 （二）良渚古城與陶寺古城 1．良渚古城 結(jié)合教材P16內(nèi)容，談?wù)勱P(guān)于良渚古城，你有何發(fā)現(xiàn)？看圖說史 觀察下列圖片并結(jié)合良渚古城視頻，說說這些文物為我們了解良渚遺址提供了哪些歷史信息？ 多媒體展示圖片，播放視頻 2．陶寺遺址的概況 （1）時(shí)間：距今4300--4000年 （2）地點(diǎn)：山西襄汾 （3）結(jié)構(gòu)構(gòu)造：宮城、高等級建筑、觀象臺 （4）出土文物：陶鼓、石磐、玉鉞、龍盤等 （5）墓葬情況：大型墓葬集中分布，隨葬品來源廣泛；很多小型墓葬沒有任何隨葬品 （6）意義：陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家 3、良渚古城和陶寺古城的比較 相同點(diǎn)：①都出現(xiàn)了宮城②都發(fā)現(xiàn)了墓葬③都發(fā)現(xiàn)了墓葬品共同價(jià)值：①良渚古城、陶寺都城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。②為研究中國古代文明史（早期國家的產(chǎn)生）提供了實(shí)物史料 4、中華文明多元一體 觀察左圖，結(jié)合所學(xué)，思考中華文明的起源、形成和發(fā)展有什么特征？ 學(xué)生思考后得出結(jié)論，多媒體展示：多元性和一體性。 （三）遠(yuǎn)古的傳說 1、炎黃聯(lián)盟 （1）時(shí)間：五六千年前 （2）主要部落：炎帝部落、黃帝部落、蚩尤部落 （3）聯(lián)盟形成過程：見多媒體 2、華夏族形成的特點(diǎn) 華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。-一梁啟超《飲冰室合集》 結(jié)合材料及所學(xué)知識，可以看出華夏民族的形成有什么特點(diǎn)？華夏族的形成并非一族所成，是由多民族人民在勞動、生活，甚至戰(zhàn)爭中相互交融交流逐漸形成的，他們都為華夏族的形成做出重大貢獻(xiàn)。具有多元一體的特征。 3、禪讓制 （1）含義：將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人 二次備課
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（2）實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)上是民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度 （3）代表人物：堯、舜、禹 （4）多媒體展示堯舜禹的相關(guān)傳說故事，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。 禪讓制的實(shí)質(zhì)：原始部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度 （5）禪讓制對我國今天的社會主義建設(shè)有什么借鑒意義？ 選舉賢能、重用人才等。 （6）合作探究：你能大禹三過家門而不入的故事中，感受到他怎樣的精神？ 相傳，當(dāng)時(shí)洪水滔天，禹的父親鯀（gǔn）受舜之命治理水患。他采用封堵的方法，過了許多年都沒有成功，后被處死。禹接替父親治水，總結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法開鑿河渠引洪水入海。經(jīng)過10多年的努力，終于消除了水忠。禹竭盡全力治水，公面忘私，“三過其門而不入”，后來人們以此形容舍小家為大家的舉獻(xiàn)精神。 生答：舍小家，為大家的奉獻(xiàn)精神；敢于創(chuàng)新；不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭精神；敬業(yè)、高度的社會責(zé)任感。 4、遠(yuǎn)古傳說和真實(shí)歷史之間是什么關(guān)系？ 事實(shí)與傳說，既有聯(lián)系又有區(qū)別的。 傳說中被考古資料證明的部分是可信的；沒有被證明的就是暫時(shí)不可信的內(nèi)容。 四、師生共同小結(jié) 五、拓展思維： 播放視頻《中華文明探源工程》 六、課堂反饋： 1．某學(xué)校歷史社團(tuán)編演了四部課本劇，它們反映的共同主題是( ) 第一部北京人·打制石器生產(chǎn)生活 第二部河姆渡人·栽培水稻領(lǐng)先地位 第三部炎帝、黃帝·中華民族人文初祖 第四部堯舜禹·眾多故事世間流傳 A.民族危機(jī)加劇 B.中華文明起源 C.西方文化傳入 D.經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展 2．在原始農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，私有制、階級產(chǎn)生，最終國家形成，人類文明產(chǎn)生。人類文明產(chǎn)生之初（） A.同一地點(diǎn)擴(kuò)散，多元一體 B.基本獨(dú)立發(fā)展，明顯多元 C.都是大河文明，專制集權(quán) D.都是城邦國家，商業(yè)發(fā)達(dá) 3．在良渚遺址和陶寺遺址中均發(fā)現(xiàn)了規(guī)模空前的城址、氣勢恢宏的宮殿、大型的貴族墓葬等遺跡。據(jù)此推斷，長江下游和黃河中游地區(qū)（） A.文明長期領(lǐng)先世界 B.已經(jīng)出現(xiàn)早期國家 C.歷史遺址分布廣泛 D.最早出現(xiàn)貧富分化 4．考古學(xué)者在距今約四五千年前的良渚遺址、陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了大型建筑工程，并在墓地中發(fā)現(xiàn)了大量制作精美的玉器或體現(xiàn)墓主人尊貴身份的禮器。這表明當(dāng)時(shí)（） A.產(chǎn)生了階級和早期國家 B.已出現(xiàn)原始農(nóng)耕生活 C.普遍盛行奢侈享樂之風(fēng) D.世襲制取代了禪讓制 二次備課
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5.2023年10月17日，中國郵政發(fā)行《國家考古遺址公園》特種郵票一套4枚。圖案名稱分別為“良渚國家考古遺址公園”“陶寺國家考古遺址公園”“石峁國家考古遺址公園”“二里頭國家考古遺址公園”。該組郵票的研究主題是（ ） A.中華文明探源 B.古人類的起源 C.青銅文明燦爛 D.農(nóng)耕技術(shù)成熟 6．《路史·前紀(jì)七》載：“軒轅氏，作于空桑之北，紹物開智，見轉(zhuǎn)風(fēng)之蓬不已者，于是作制乘車。”材料中被稱作“軒轅氏”的是（ ） A.炎帝B.黃帝 C.帝舜 D.大禹板書設(shè)計(jì)： 課后反思： 二次備課
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