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第3課　中華文明的起源
內容要求 教學目標
了解良渚、陶寺等新石器時代的文化遺存；了解私有制、階級和早期國家的產生；通過古代文獻中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊含的歷史信息 　　1.了解早期國家和文明的起源；通過了解良渚古城和陶寺古城的相關知識，分析中華文明起源的特征。(歷史解釋、史料實證)
2.知道炎黃聯盟和華夏族的形成，知道人類社會形態由低級向高級發展的規律；通過研讀相關史料，理解禪讓制的含義；了解大禹的優秀品質；思考和認識傳說與史實的區別。(唯物史觀、歷史解釋、史料實證)
3.認識我們的祖先對人類文明的發展所作的貢獻；體會作為炎黃子孫的驕傲和自豪；學習大禹的創新精神和奉獻精神。(家國情懷)
教學重點：良渚古城與陶寺古城、炎黃聯盟和華夏族的形成、禪讓制。
教學難點：我國早期國家與文明的起源，中華文明起源的特征，傳說與史實的區別與聯系，“禪讓”的含義和實質。
一、導入新課
多媒體出示黃帝陵祭祖、祭拜炎帝圖片。
　
教師提問：為什么黃帝和炎帝受到所有炎黃子孫的尊敬？對黃帝和炎帝的祭奠有什么現實意義？
教師導入：孫中山說：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，惟有我先！”毛澤東贊嘆道：“聰明睿智，光被遐荒；建此偉業，雄立東方。”……每逢清明時節，海內外炎黃子孫紛紛從各地趕來祭拜黃帝、炎帝，以寄托念祖之情。今天就讓我們一起通過學習本課內容來探討上述問題吧！
二、探究新知
(一)早期國家和文明的起源
學生自主學習，閱讀教材內容，完成下列問題：
(1)敘述我國早期國家產生的時間、過程。
(2)人類進入文明社會的重要標志是什么？
提示：(1)時間：大約在5 000多年前。過程：①大約在5 000多年前，我國原始社會的農業、畜牧業有了較大發展，人口顯著增長并開始向區域中心集中，早期城市逐步形成。②隨著社會成員之間的分化加劇，一部分人從生產勞動中脫離出來，專門從事管理，出現了掌握政治、經濟、軍事和祭祀權力的王。以王為首的統治階級對內進行統治，對外發動戰爭，形成了早期國家。
(2)私有制、階級和國家的產生是人類進入文明社會的重要標志。
(二)良渚古城與陶寺古城
1．展示材料：
材料一　以良渚古城為核心的良渚遺址，位于浙江省杭州市余杭區，1936年首次發現。迄今為止，遺址考古發現非常豐富……這和其他隨葬品較少的普通墓葬對比鮮明，說明當時的社會階級分化已經相當明顯。良渚古城的考古發現證實，距今5 000年左右，長江下游地區已經出現早期國家，進入了文明社會。
材料二　陶寺古城的內城面積超過200萬平方米；良渚古城的內城面積約300萬平方米……陶寺遺址的墓葬89%的小型墓幾乎沒有隨葬品，8座大型墓發現隨葬品200多件。
教師提問：(1)結合材料一和教材相關內容，總結出你對良渚文化的認識。
(2)概括你從材料二中得到的信息。
學生回答后，師生共同歸納：(1)良渚古城規模宏大；良渚文明社會階級分化明顯；良渚文明借助神權管理國家；良渚文明治理秩序規范；良渚文明經濟文化發展水平高。
(2)當時的社會經濟發展水平較高，統治者有較強的調動、組織能力；當時社會貧富分化和階級分化相當明顯。
2．結合教材內容，請你對良渚古城和陶寺古城做一簡介，并回答中華文明的起源具有什么特征。
提示：(1)良渚古城：遺址位于浙江余杭，距今約5 300—4 300年。古城規模在當時世界上首屈一指。城北面的水利系統是同時期世界上規模最大的水利工程。內城建有大型廣場和多組高等級建筑。這些發現反映了良渚社會較高的經濟發展水平和統治者較強的調動、組織能力。城內外墓地的隨葬品對比鮮明，說明良渚當時不同身份和等級的群體埋葬在不同的區域，社會的階級分化已經相當明顯。此考古發現證實當時長江下游地區已經出現早期國家。
(2)陶寺古城：遺址位于山西襄汾，距今約4 300—4 000年。墓中隨葬器物的不同，以及用人殉葬的現象，說明當時不同群體之間的社會地位差異顯著，階級分化嚴重。大型墓葬的隨葬品來源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原。此遺址的發現表明當時黃河中游地區已經出現了早期國家。
(3)文明特征：良渚古城、陶寺古城等考古發現，表明中華文明的起源和初步發展具有多元一體的特征。距今5 000年左右，各具特色的早期文明，不斷交流和融合，共同構成早期中華文明的主體。距今4 000多年，以中原地區為引領的文明新格局開始形成。
(三)遠古的傳說
1．學生自主學習：閱讀教材內容，簡要概括華夏族的由來，并指出中華民族的人文初祖。
提示：炎黃在阪泉大戰，炎帝戰敗，歸順黃帝，兩大部落結成聯盟。后炎黃部落聯盟與蚩尤部落在涿鹿激戰，蚩尤戰敗，其部落部分歸附炎黃部落聯盟。黃帝被推舉為炎黃部落聯盟首領，這一部落聯盟以后逐漸演化為后來的華夏族。后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖。
2.展示材料：“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。”
——梁啟超《太古及三代載記》
教師提問：從材料中可以看出華夏族的形成有什么特點？
提示：華夏族由錯居雜處的眾多民族，在不斷交往、交流的過程中逐漸融合而成。
教師過渡：相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國的黃河流域又相繼出現了三位杰出的領袖，他們就是堯、舜、禹。
3．展示材料：
材料一
材料二　堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之于天。
——[西漢]司馬遷《史記·五帝本紀》
材料三　舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹于天。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然后禹踐天子位。堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，禮樂如之。以客見天子，天子弗臣，示不敢專也。
——[西漢]司馬遷《史記·五帝本紀》
教師提問：(1)何為禪讓制？
(2)這種制度的實質是什么？
提示：(1)含義：首領傳位給賢德之人的制度。
(2)實質：民主推選聯盟首領(原始民主)。
4．展示材料：《史記·夏本紀》記載：“(他)乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。”
教師可以請同學講述有關大禹治水的故事，引導學生思考：我們可以從大禹身上看出中華民族祖先具有哪些優秀的品質？
提示：創新精神，不屈不撓、堅持不懈的斗爭精神，無私奉獻精神，敬業精神，高度的社會責任感等。
5．情境設置：如果你是負責推薦的人，請你為堯、舜、禹寫一段推薦詞。
提示：我負責推薦堯：他生活簡樸，克己愛民，關注民生，急流勇退，為后來人打下堅實基礎，也開創了一個良好開端。
我負責推薦舜：他寬厚待人，以身作則，制定刑法，完善制度，穩定局勢，兢兢業業，將民主推選的禪讓制貫徹始終。
我負責推薦禹：他率領人民治水，與群眾同甘共苦，舍身忘我，為民謀福祉；他以民為本，敢為天下先，不懼挑戰，迎難而上，總結教訓，疏導治洪，過家門不入，終消水患，在他身后開啟了一個全新的時代。
6.課堂探究小游戲：遠古傳說與真實歷史之間的區別與聯系。
教師用紙寫好一個小故事，傳給第一個學生，第一個學生看過之后小聲講給第二個學生，第二個學生以同樣的方式告訴第三個學生，以此類推，最后一個學生講出他所聽到的故事，老師最后把原本的小故事說出來，學生對比一下老師最初的故事和最后一個學生聽到的故事有什么不同，由此來讓學生體會傳說與史實的差異。
教師總結、歸納：遠古傳說指的是在文字發明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對遠古時期歷史的一種夸張的記述。不可否認這里有神話的成分，但不難發現這其中蘊含著某些比較可靠的歷史資料，如炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記·五帝本紀》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發掘所證實。而歷史事實則是指完全真實存在的客觀事實。因此，遠古傳說固然存在著夸張和理想化的成分，但是也包含著一些真實的歷史情況。我們不能把傳說等同于史實，但也要學會從傳說中分辨真實存在的客觀事實，從而獲得對歷史更客觀的認識。
三、課堂小結
通過本節課的學習，我們知道了早期國家和文明的起源、良渚古城與陶寺古城以及炎黃子孫、華夏兒女的歷史淵源，了解了禪讓制以及堯舜禹的優秀品質。先人身上的創造精神、奉獻精神、進取精神感動著我們，也激勵著一代代中華兒女為實現祖國統一大業和中華民族的偉大復興而努力。
本節課的教學過程是師生互動的過程，學生是處于主體地位的。通過史料，了解良渚、陶寺等新石器時代的文化遺存是本課的重點；通過圖文資料，讓學生對傳說中的堯舜禹有直觀的了解。在教學中，啟發學生對遠古傳說和史實作出初步的比較，通過玩游戲，讓學生了解這些古代傳說中的故事，學會區分哪些具有歷史事實成分，哪些是虛構的，從而培養探究式的學習方法。

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