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第8課 三國至隋唐的文化學案
【學習目標】
1.儒學、道教與佛教的發展
2.三國兩晉南北朝至隋唐時期文學藝術、科技領域的新成就
【學習重難點】
重點：1.儒、道、佛三教的發展歷程
2.文學藝術的基本情況
3.三國至隋唐時期科學技術
難點：1.儒、道、佛三教的發展歷程
2.三國至隋唐的中外文化交流
【預習新知】
儒學、道教與佛教的發展
1.儒學
（1）漢代： 時期， 地位確立后，在統治者的大力提倡下呈現繁盛之勢。
（2）魏晉南北朝：開始吸收 和 的精神，有了新的發展。
（3）隋朝：儒學家提出儒、佛、道“ ”，主張以僵學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。
（4）唐代：儒學復興運動
①原因：儒學的正統地位受到 和 的挑戰。
②時間：唐朝中期。
③內容：用儒家的 和 來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統治地位。
2.道教
（1）興起：東漢末，是 本土宗教。
（2）發展
①魏晉南北朝：在民間廣為傳播，主張“ ”和“ ”。
②唐朝：奉行三教并行政策，奉老子為祖先， 最受尊崇。
3.佛教在西漢末年傳入中國。
（1）傳入：漢代傳入。
（2）發展
①魏晉南北朝時期：吸收佛、道的思想，漸趨中國本土化。
②武則天時期：在社會上有很大發展，形成不同宗派。其中禪宗修行比較簡便，易于傳播對后世影響最大。
（3）曲折：反佛斗爭
①原因：佛教盛行，廣修寺廟，影響到政府的財政收入。
②概況：南朝的范縝是反佛最杰出的代表；北魏、北周及唐朝等統治者幾度滅佛。
③結果：佛教文化遭受損失，但并未從根本上遏制佛教的發展。
文學藝術
1．文學
(1)魏晉南北朝時期，文學有了很大發展，從東漢末年開始，先后出現了以 父子為代表的 、東晉陶淵明的 、南朝駢文、南北朝民歌等風格各異的文學形式。
(2)唐朝是中國文學發展的又一個高峰。詩歌創作進入黃金時代。李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高水平，他們分別被譽為“ ”和“ ”。
2.書法
①書法在東漢末年成為一種藝術。
②魏晉南北朝時期：隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。東晉大書法家 博采眾長，諸體兼精，世稱“ ”。
③隋唐時期：融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創出新風格。 氣勢雄渾的顏體和 骨力遒勁的柳體最為有名。
3.繪畫
①東晉開始出現知名的專職畫家，以 為代表，其繪畫“以形寫神”，代表作
有《 》、《 》。
②隋唐的畫壇，題材廣泛，風格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現人的形態，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為“ ”。
4.雕塑
魏晉至隋唐時期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟寺很多。山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術寶庫。
科技
南朝：祖沖之精確地算出圓周率后七位
北朝：賈思勰著述的《________》，是中國現存最早最完整的農書
西晉：____《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的方法
唐朝：①已經有了雕版印刷的佛經、日歷和書籍
②僧一行，是世界上用科學方法實測地球 長度的創始人
③孫思邈《 》
④唐高宗時編修的《 》，是世界上最早由國家頒行的藥典
⑤唐中期：記載了火藥的配方
⑥唐末：火藥開始用于戰爭
中外文化交流
1.佛教交流——中印之間
(1)從東漢到北朝,陸續有中亞、天竺的高僧來華,將大批佛經翻譯成漢文。
(2)中國名僧西行取經。東晉的 從長安出發,經西域至天竺,收集了大批梵文經典。唐朝的高僧 前往天竺取經,成為公認的佛學大師。
(3)伴隨佛教東傳而來的異域文化,對中國產生了深遠影響。
2.佛教交流——中日、中朝
(1)唐朝高僧 六次東渡,歷經艱險最終到達日本,傳授佛法。對日本等周邊國家的佛教發展有著重要貢獻。
(2)日本、新羅等國常常派學問僧來長安求法,日本的 就是很有名的一位高僧。
3.其他文化交流（政治、經濟、文化交流）
(1)唐都城 聚集了許多國家和地區的使節、商人、僑民,成為當時的國際大都會。
(2) 、 向唐朝派遣了許多使節和留學生,兩國文化都受到唐朝的巨大影響。
(3)唐朝后期,不少西亞商人在 、 等港口城市定居。
對外交通：
【鞏固訓練】
1.前秦君主苻堅在位時“廣修學官，召郡國學生通一經以上充之，公卿以下子孫并遣受業。”他還經常親臨太學，考評學生經義優劣。這些措施體現了( )
A.民族之間的隔閡消失 B.儒學開始確立正統地位
C.選官方式的重大變革 D.國家治理模式有所改善
2.中華優秀傳統文化中，“孝道”思想的核心是( )
A.尊敬父母 B.奉獻社會 C.崇尚法律 D.自我修養
3.唐高祖以老子出函谷關的傳說為基礎，認為老子乃隴西李氏先祖，要求全國各地大修老子廟并親自主持拜祭老子的典禮。唐太宗也曾以政令、詔書等形式提高道教的地位。由此可知，唐初( )
A.道教成為唐朝的“國教” B.傳統主流思想受到沖擊
C.朝廷依靠黃老之學治國 D.儒學、佛教被官方壓制
4.東晉士族官宦中的富裕信徒，常給予佛寺常年供養。東晉尚書令何充好佛，在他修營的佛寺里，“供給沙門以百數，靡費巨億而不吝”，對貧苦的親友卻無所施遺。這一現象反映出東晉時期( )
A.社會階級呈現固化趨勢 B.傳統價值觀念遭遇沖擊
C.寺院經濟威脅國家統治 D.宗教事務由尚書省負責
5.唐憲宗從法門寺迎佛骨入皇宮供奉，后又下令長安各寺廟輪流供奉，“王公士民瞻奉舍施，惟恐弗及”。韓愈識為“惟恐后時，老少奔波，棄其業次”，故上《諫迎佛骨表》旗幟鮮明地表達反佛立場。韓愈的上表( )
A.體現了士大夫的社會責任感 B.深受了程朱理學思想的影響
C.折射了三教并立的基本格局 D.印證了儒學統治地位的動搖
6.魏晉南北朝至隋唐時期，思想異常活躍，道教與佛教發展、魏晉玄學興盛、儒學在危機中前行，這一現象反映了該時期( )
A.中外思想文化交流較頻繁 B.儒學危機不利于國家統一
C.佛教盛行適應了現實需要 D.思想發展呈現出多元特征
7.魏晉時期，佛教徒強調修道成佛以求“父母兄弟皆得度世”是為孝道；唐中期，僧人宗密提出“儒釋皆宗之，其唯孝道矣”；北宋禪師契嵩要求弟子恪守“五戒”，等同于儒家“五常修，則棄其身，辱其親，不亦不孝乎？”這反映出( )
A.僧人承擔起主要教化職能 B.傳統倫理價值的認同擴展
C.儒學官方哲學地位的確立 D.儒佛的核心思想漸趨一致
8.隋唐時期，文才、辯才類的婦女事跡在正史中基本絕跡，而在“禮教”“貞節”“孝義”三大類上，人數、事跡相較于前代都有增加。這表明，隋唐時期( )
A.婦女階層文化素質下降 B.理學觀念被普遍接受
C.政府更加注重倫理教化 D.史學評價失去客觀性
9.唐高祖李淵定道教為國教，宣布道教第一。武則天支持佛教，親自參與組織《華嚴經》的翻譯工作。唐武宗受韓愈“儒家道統”觀念影響，發動了規?？涨暗臏绶疬\動，強令僧尼還俗，沒收寺院所擁有的膏腴田地。這從一個側面反映了唐代( )
A.儒家思想失去正統地位 B.宗教興亡取決于皇帝喜好
C.統治者維護統治的本質 D.社會發展影響了主流思想
10.魏晉南北朝時期，道教在民間廣為傳播，主張貴儒和尊道。佛教在中國盛行，吸收儒道思想，漸趨本土化。儒學開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發展。這些現象反映了該時期( )
A.佛教盛行適應了現實需要 B.儒佛道的“三教合歸儒”
C.中外思想文化交流的盛況 D.思想活躍呈現多元特征
參考答案
1.答案：D
解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞,可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是:南北朝時期(中國)。據材料可知,前秦君主苻堅廣修學官,親臨太學,考評學生經義優劣體現了對儒學的重視,有利于完善國家治理模式D項正確;隔閡消失,說法過于絕對,排除A項;儒學開始確立正統地位,是在西漢時期,排除B項;材料沒有涉及選官方式的變化信息,排除C項。故選D項。
2.答案：A
解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是古代中國。結合所學內容可知，作為中國傳統文化的核心觀念之一，孝敬和關愛，即尊敬和孝順父母，屬于“孝道”的思想核心，A項正確；奉獻社會是一種值得提倡的美德，但它并非孝道思想的核心，特別是與子女與父母之間的關系無關，排除B項；崇尚法律是現代社會法治觀念的重要體現，但它與孝道思想的核心并不直接相關，排除C項；自我修養是個人成長和提升的重要方面，但它同樣不是孝道思想的核心，排除D項。故選A項。
3.答案：B
解析：本題是單類型單項選擇題。據本題題干設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：唐朝（中國）。據本題材料概括得出結論是：自西漢武帝時起儒家思想成為了主流思想，但是到了唐朝道教和佛教的地位提高，儒家思想也就是傳統的主流思想受到了沖擊，B項正確；材料并未提到道教成為唐朝的“國教”，排除A項；材料只是提到了道教的地位得到了提高，但是并沒有提到朝廷依靠黃老之學治國，排除C項；材料只是提到了唐朝統治者對道家的重視，卻并沒有提到對儒學、佛教的壓制，排除D項。故選B項。
4.答案：B
解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：東晉（中國）。據本題材料概括得出主要結論是：東晉時期，士族官宦耗費巨資供養佛寺，卻不愿接濟貧苦好友，說明當時佛教興起，沖擊了儒家傳統的價值觀念，B項正確。東晉時期九品中正制促進士族階級的固化，與材料內容無關，排除A項；材料只提到東晉官宦個人供養寺院，并未涉及寺院占領的土地，無法說明威脅國家統治，排除C項；材料只提到東晉尚書省何充好佛，這屬于其個人行為，并不能說明宗教事務由尚書省負責，排除D項。故選B項。
5.答案：A
解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞,可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是:唐朝(中國)。根據材料“上《諫迎佛骨表》旗幟鮮明地表達反佛立場”結合所學知識可知,韓愈不顧皇帝大力推崇佛教,上疏反佛,體現了士大夫的社會責任感,A項正確;程朱理學出現于宋朝,排除B項;材料不涉及道教,不能得出三教并立,排除C項;儒學統治地位受到挑戰,但未動搖,排除D項。故選A項。
6.答案：D
解析：由材料可知，魏晉南北朝至隋唐時期，思想異常活躍呈現多元特征，D項正確；材料未體現中外思想文化的交流情況，排除A項；材料未體現儒學危機的影響，排除B項；材料未體現佛教盛行的影響，排除C項。故選：D。
7.答案：B
解析：
8.答案：C
解析：由材料可知，隋唐時期，正史中“禮教”“貞節”“孝義”三大類的婦女人數和事跡有所增加，這表明隋唐時期政府有意加強對婦女的倫理道德教化，故選C項。文才、辯才類的婦女事跡在正史中基本絕跡，并不意味著婦女文化素質下降，排除A項。理學觀念產生于宋朝時期，排除B項。記載內容的變化并不能說明史學評價失去客觀性，排除D項。
9.答案：C
解析：根據材料可知，唐朝不同時期所重視的思想有一定差異，不僅包括儒家、道教，還有佛教，體現出每個時期為了維護統治所用政治思想的多元化，C項正確；儒學仍舊是正統，排除A項；“宗教興亡取決于皇帝喜好”表述過于絕對，排除B項；當時主導思想仍然是儒家思想，排除D項。故選C項。
10.答案：D
解析：材料信息為：魏晉南北朝時期，道教、佛教、儒學之間的借鑒及發展，反映了當時思想活躍，呈現多元特征，D項正確。A項僅涉及佛教，且不能體現材料主旨信息，錯誤。隋朝時期儒學家提出儒佛道“三教合歸儒”，與材料時間不符，B項錯誤。材料未涉及中外交流的盛況，C項錯誤。

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