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統(tǒng)編版高中思想政治選擇性必修三10.2體會認(rèn)識發(fā)展的歷程 教學(xué)設(shè)計
【教學(xué)目標(biāo)】
1.描述與分類：感性具體的含義，思維抽象的含義，思維具體的含義。 2.解釋與論證：感性具體、思維抽象、思維具體的關(guān)系。
3.預(yù)測與選擇：思維抽象的環(huán)節(jié)，從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)。 4.辨析與評價：感性具體的局限性。
【核心素養(yǎng)】
1.科學(xué)精神：正確認(rèn)識感性具體的含義和局限性，正確認(rèn)識思維抽象的含 義和環(huán)節(jié)，理解感性具體、思維抽象、思維具體的關(guān)系。
2.公共參與：積極思維、科學(xué)思維，實現(xiàn)從感性具體到思維抽象、從思維 抽象到思維具體的升華。
【教學(xué)重點】感性具體的含義，思維抽象的含義，思維具體的含義。感性具體、思 維抽象、思維具體的關(guān)系。
【教學(xué)難點】思維抽象的環(huán)節(jié)，從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)。 【教學(xué)方法】合作探究法與講授分析法相結(jié)合
【教學(xué)過程】
導(dǎo)入新課：觀看視頻《過猶不及》 新課講授
議題一：從你對你所在的學(xué)校的看法談起——從感性具體到思維抽象 探究活動一：閱讀材料《我們剛上高中時你對你的學(xué)校的印象》
當(dāng)你剛剛步入現(xiàn)在所在的學(xué)校時，你對學(xué)校的初次印象是什么樣子的
你首先就是看到的應(yīng)該是學(xué)校的教室、宿舍、食堂等，接觸一些同學(xué)和老師，了解這 所學(xué)校的規(guī)模以及它的周圍環(huán)境。這些都是我們通過我們的感官感知到的感性具體的認(rèn) 識對象。
探究問題：(1)這種具體認(rèn)識是怎么形成的 (2)你現(xiàn)在對你的學(xué)校的看法又是 怎樣的呢
學(xué)生討論回答
教師活動：點評學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補充，形成較完整的答案。
教師總結(jié)：(1)這種具體的認(rèn)識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和 外部聯(lián)系在我們頭腦中的反映。
(2)現(xiàn)在知道了某個教師的授課風(fēng)格、學(xué)校各處室的功能，深切體會到這所學(xué)校的校 風(fēng)、校紀(jì)，更能體會到這所學(xué)校的靈魂所在。我們不再只停留在事物的外部形象上，開始 揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)，開始認(rèn)識和把握一個本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體。我們的 認(rèn)識就向前發(fā)展，這是運用思維抽象能夠把握到的。
一 、從感性具體到思維抽象
1. 感性具體的認(rèn)識
(1)含義：感性具體的認(rèn)識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部 聯(lián)系在頭腦中的反映。
(2)局限：感性具體雖然是對事物整體的認(rèn)識，但它只停留在事物的外部形象上，還 沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事 物的認(rèn)識還不完全。
2. 思維抽象
(1)含義：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者 從其個性中抽取共性的思維活動。
(2)內(nèi)容：既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可 以從事物個性中抽取某種共性，等等。
探究活動二：閱讀材料《自由落體運動》
在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運動受著空氣阻力因素的干擾，人們直觀看 到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地。因此，亞里士多德作出了重物體比輕物體先落地的結(jié)論， 人們也因此沒有認(rèn)識清楚落體運動規(guī)律。在伽利略時代，人們還無法創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從 事落體試驗。伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài) 下的落體運動，從而得出了自由落體運動定律，認(rèn)為如果不計空氣阻力，輕重物體的自 由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的，推翻了亞里士多德的結(jié)論。
探究問題：結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓Α八季S抽象的環(huán)節(jié)”的理解 學(xué)生討論回答：
教師活動：點評學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補充，形成較完整的答案。
教師總結(jié)：伽利略就依靠思維抽象，撇開了化學(xué)現(xiàn)象，生物現(xiàn)象以及其他形式的物理 現(xiàn)象，把落體運動這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽出來。暫時不考慮研究對象與其 他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系。在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài) 下的裸體運動.
(3)思維抽象的環(huán)節(jié)
①分離—思維抽象的起始環(huán)節(jié)。任何一種科學(xué)認(rèn)識都必須根據(jù)實踐的要求，確立特定 的研究對象。分離就是暫時不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系。
②提純——思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。事物的現(xiàn)象總是錯綜復(fù)雜地交織在一起的。沒有 合理的純粹化，就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。提純就是在思想中排除那些干擾 人們認(rèn)識的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。
③簡略化——表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。對事物的情況作單一狀態(tài)的考察本身就是 一種簡略化。表述認(rèn)識的結(jié)果，也要簡略化。
④理想化——思維抽象的一種特殊形式。雖然在自然狀態(tài)中，思維所抽理想化象的那 種事物的理想化狀態(tài)并不存在，但在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認(rèn)識對象的本 質(zhì)和規(guī)律。
(4)局限：人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物 整體的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐 富的具體事物，認(rèn)識必須發(fā)展到思維具體。
議題二：從馬克思的《資本論》分析怎樣才能從思維抽象上升到思維具體 探究活動二：閱讀材料《父親會游泳，兒子必定會游泳》
楚國從前有個擅于游泳的越國人，生了個兒子剛滿月。他的母親就要把兒子丟到水 里去。有人奇怪地問：“為什么要這么做呢 ”他母親回答：“他的父親是個游泳的高 手，他必定也是個會游泳的人。
探究問題：這位母親的推理對嗎 說說你的理由 學(xué)生討論回答：
教師活動：點評學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補充，形成較完整的答案。
教師總結(jié)：這位母親是想用由思維抽象到思維具體的過程來推導(dǎo)兒子一定會游泳的。 兒子和父親是兩個不同的個體，游泳不是這兩個不同個體的共性，這位母親并非抽取了 丈夫和孩子的共性，而只是運用了類比的推理方法。
二、從思維抽象到思維具體
1. 思維具體的含義
在理性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識，是人們在思維中把事物各個方面的 本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識
探究活動二：閱讀材料《研究資本主義發(fā)展的規(guī)律，從分析”商品“開始》
馬克思在《資本論》中以“商品”這個資本主義社會的細(xì)胞作邏輯起點，通過對“商 品”的內(nèi)在矛盾的分析，引出了“貨幣”的概念，貨幣出現(xiàn)以后，發(fā)展到一定階段會轉(zhuǎn)
化為資本。在進一步發(fā)展中，由資本而產(chǎn)生剩余價值。社會財富大量集中，必然加劇勞 動與資本之間的矛盾，促使社會主義革命不可避免的到來。馬克思就是經(jīng)過從思維抽象 到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性。
探究問題：結(jié)合上述材料，談?wù)勗鯓硬拍軓乃季S抽象上升到思維具體 學(xué)生討論回答：
教師活動：點評學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補充，形成較完整的答案。
教師總結(jié)：要選擇一個合適的上升起點。這樣的起點應(yīng)是某一認(rèn)識領(lǐng)域里最簡單、 最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映。
2. 從思維抽象發(fā)展到思維具體，需要正確地選擇思維上升的環(huán)節(jié)
(1)要選擇一個合適的上升起點。這樣的起點應(yīng)是某一認(rèn)識領(lǐng)域里最簡單、最基本的 概念，是對研究對象的基本單位的反映。
(2)上升的起點，往往是某一認(rèn)識對象的矛盾焦點。隨著認(rèn)識的發(fā)展，起點中所包含 的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從 抽象逐步走向具體的橋梁
3. 感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關(guān)系
(1)思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個上升環(huán)節(jié)，達到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。 最終完成的思維具體是飛躍的終點，它是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。
(2)從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互 依賴、不可分割。
4. 思維具體的作用 小試牛刀：
庖丁初學(xué)解牛時，只對牛的外部特征有直觀的認(rèn)識，不知道該從何處下刀。經(jīng)過反復(fù) 實踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，認(rèn)識從感性具體深入到思維抽象，達到了“庖丁解 牛，目無全牛”的階段。但這還不是純熟的階段。又經(jīng)過不斷實踐之后，庖丁弄清楚了牛 的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時呈現(xiàn)在他面前的牛，又成為一頭完整的牛，但不
是最初的“只見其表不知其里”的牛，而是一頭“既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系” 的牛。這時，庖丁才能純熟地解牛。
試從認(rèn)識深化過程的維度，說說“庖丁解牛”對你的啟發(fā)。
提示：庖丁初學(xué)解牛時，對牛的外部特征有直觀的認(rèn)識，這是一個感性具體的階段。 經(jīng)過反復(fù)實踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，認(rèn)識從感性具體深入到思維抽象，又經(jīng) 過不斷實踐之后，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時呈現(xiàn)在他面前
的牛，又成為一頭完整的牛，而且是一頭“既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系”的牛， 這個階段，庖丁已經(jīng)從思維抽象上升為思維具體。認(rèn)識再次走向深化。
本課小結(jié)：
從感性具體 到思維抽象
體會認(rèn)識發(fā)
展的歷程
從思維抽象
到思維具體
感性具體的含義與局限性
思維抽象的含義與局限性
思維具體的含義
從思維抽象發(fā)展到思維斷上升環(huán)節(jié)
感性具體、思維抽象與思維具體之
間的辯證關(guān)系

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