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第二單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
第六課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
一、價(jià)值與價(jià)值觀
導(dǎo)入新課
你將開(kāi)啟一場(chǎng)沙漠之旅，你需要準(zhǔn)備哪些物品？這些物品有什么共同屬性？
水
食物
駱駝
地圖、定位設(shè)備等
滿足人的需要
價(jià)值
你認(rèn)為人怎樣活才有價(jià)值？
價(jià)值觀
教學(xué)目標(biāo)
課標(biāo)要求 核心素養(yǎng)目標(biāo)
理解價(jià)值觀對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用，探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 政治認(rèn)同：認(rèn)同人的價(jià)值在于貢獻(xiàn)，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
科學(xué)精神：樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的引領(lǐng)。
法治意識(shí)：明確法治是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的價(jià)值取向。
公共參與：積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)美好人生。
重點(diǎn) 價(jià)值觀對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用
難點(diǎn) 價(jià)值觀對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用
問(wèn)題導(dǎo)引
一、價(jià)值與價(jià)值觀
1.價(jià)值的含義及本質(zhì)是什么？
2.物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎？你是怎樣認(rèn)識(shí)人的價(jià)值？
3.什么是價(jià)值觀，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用有哪些？
4.什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？
5.為什么要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？
6.如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？
新知講解
涵蓋各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值
具有高度的概括性和普遍性(特征)
一、價(jià)值(哲學(xué))
1.價(jià)值的含義及本質(zhì)：
（1）含義： 是指客體對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。
新知講解
高度抽象和概括
客體對(duì)主體的積極意義
哲學(xué)上的價(jià)值
個(gè)別（特殊）
一般（普遍）
營(yíng)養(yǎng)價(jià)值
環(huán)保價(jià)值
醫(yī)療價(jià)值
文學(xué)價(jià)值
價(jià)值
新知講解
（2）本質(zhì)：價(jià)值是一種意義關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義。
物的屬性和人的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。
例如:西紅柿生長(zhǎng)在野外，沒(méi)有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，并不具有價(jià)值，后來(lái)人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能觀賞和食用，它才具有價(jià)值。
客體 ——西紅柿 主體 ——人
功能和屬性 需要
觀賞和食用
是否任何事物都具有價(jià)值呢？
事物的屬性
人的需要
滿足
問(wèn)題導(dǎo)引
(1)含義：
2.人的價(jià)值
人的價(jià)值和物的價(jià)值有何不同
人的價(jià)值在于通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和
自己的需要，但主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
他人、社會(huì)的需要
他人、社會(huì)的屬性
物的價(jià)值:
事物的屬性
人的需要
滿足
人的價(jià)值:
人的屬性
人的需要
滿足①
滿足②
社會(huì)價(jià)值：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（貢獻(xiàn)）
自我價(jià)值：社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。（索取）
兩方面內(nèi)容：
（2）特點(diǎn)：人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。
新知講解
價(jià)值
物的價(jià)值
人的價(jià)值
人的
屬性
他人社會(huì)需要
事物的
屬性
人的
需要
滿足
滿足
滿足
在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中，構(gòu)成價(jià)值的雙方，一方是社會(huì)的人，另一方是客觀事物
客觀事物在滿足人和社會(huì)的需要時(shí)，是無(wú)意識(shí)的、被動(dòng)的
在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中，物只充當(dāng)滿足人的需要的角色，因此這種滿足關(guān)系是單向的
在人的價(jià)值中，構(gòu)成價(jià)值雙方的都是人，涉及的是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的利益關(guān)系
在人的價(jià)值中，一個(gè)人在滿足社會(huì)或他人的需要時(shí)，則是有意識(shí)、有目的的，是具有主觀能動(dòng)性的
在人的價(jià)值關(guān)系中，人與他人、人與社會(huì)之間是相互滿足的，這種滿足關(guān)系是雙向的
兩者的價(jià)值構(gòu)成不同
兩者滿足主體需要的方式不同
兩者的價(jià)值關(guān)系不同
新知講解
既然人的價(jià)值有兩方面的內(nèi)容，那么如何衡量一個(gè)人的價(jià)值呢
3.人的價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
歸根到底是看他的貢獻(xiàn)
最根本的是看他對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。
在今天，人生價(jià)值主要看對(duì)人類(lèi)、社會(huì)、國(guó)家和人民的貢獻(xiàn)
哲理總結(jié)
人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受著。人的真正價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)。
要求我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須把對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)放在第一位，同時(shí)堅(jiān)持社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。
人的價(jià)值哲理及方法論要求
陸鴻，自幼因病身患?xì)埣玻砷L(zhǎng)道路上，遭遇過(guò)太多的不公與磨難。但他卻活成了一只破繭的蝴蝶，沖破束縛的蠶殼，用力揮舞著翅膀，在天空中自由的飛翔。
40年的心歷路程與不懈努力，不僅讓陸鴻證明了自己的價(jià)值，還幫助了廠里30多名殘疾人，走出人生陰霾，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
從“腦癱”到“廠長(zhǎng)”，從“連狗都不如”到“人大代表”，再到感動(dòng)中國(guó)人物，陸鴻用實(shí)際行動(dòng)證明，天生我材必有用，殘疾人也有大用處。
探究問(wèn)題：結(jié)合陸鴻的經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)價(jià)值觀對(duì)人有哪些影響？
殘疾人也有大用處
新知講解
新知講解
價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。
（二）價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用
1.價(jià)值觀
對(duì)于同一事物，人們的價(jià)值觀往往有差異。
價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，由社會(huì)存在決定，同時(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。
價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤之分。。
注意
合作探究
課本73頁(yè)閱讀與思考：導(dǎo)致人們不同的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的原因是什么？
認(rèn)識(shí)受主客觀因素和實(shí)踐水平的限制。
主觀因素：立場(chǎng)、知識(shí)水平、思維方式、價(jià)值觀等。
客觀因素：客觀事物的復(fù)雜性。
實(shí)踐因素：實(shí)踐能力和水平。
新知講解
（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用
價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。
價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同
價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇
選擇正確——成功　　選擇錯(cuò)誤——失敗
2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
天生我材必有用，殘疾人也有大用處。
新知講解
（2）價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?br/>一個(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。價(jià)值觀不同，人們?cè)诿鎸?duì)公義與私利、生與死等沖突作出的選擇也不同
正確的價(jià)值觀
作出正確的人生選擇
錯(cuò)誤的
價(jià)值觀
作出錯(cuò)誤的人生選擇
對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)
價(jià)
值
觀
人生誤入歧途
哲理總結(jié)
價(jià)值觀導(dǎo)向作用的原理及方法論
價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在：一方面，價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要導(dǎo)向作用；另一方面，價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?br/>要求我們遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、集體主義價(jià)值觀
原 理
方 法 論
新知講解
個(gè)人
利益
個(gè)人
利益
　　這一價(jià)值觀主張集體利益與個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一
它強(qiáng)調(diào)集體利益即人民群眾的共同利益高于個(gè)人利益，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益要服從集體利益；它不排斥個(gè)人利益，而是重視和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個(gè)成員的積極性和創(chuàng)造性，并使之成為推動(dòng)整個(gè)國(guó)家、民族進(jìn)步的動(dòng)力
集體主義　　　價(jià)值觀
堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀
新知講解
核心價(jià)值觀
3.價(jià)值觀的重要意義
價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。
人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的精神力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的 。
新知講解
探究問(wèn)題：
①陸鴻的思想觀念體現(xiàn)了什么樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀
②為何要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀
③如何有效培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀
建廠之初，陸鴻就立下承諾：工廠招人，殘疾人優(yōu)先。一般人可能會(huì)覺(jué)得殘疾人的工作效率比正常人慢得多，但是陸鴻眼里，每個(gè)人都可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，都會(huì)找到屬于自己的價(jià)值。陸鴻總能發(fā)現(xiàn)大家的閃光點(diǎn)，比如腿腳不好的，手沒(méi)問(wèn)題就可以學(xué)設(shè)計(jì)、做運(yùn)營(yíng)、做客服；聾啞人、盲人，就做操作工；智力上有缺陷的，就去干體力活。他除了提供工作機(jī)會(huì)，也會(huì)經(jīng)常組織員工去吃飯、唱歌、旅游，讓大家融入社會(huì)，體驗(yàn)和正常人一樣的生活。
至今，已有50多位殘疾人在陸鴻的帶領(lǐng)下走上獨(dú)立自強(qiáng)、脫貧致富的道路，他的工廠已經(jīng)成為遠(yuǎn)近聞名的殘疾人扶貧創(chuàng)業(yè)基地。雖然廠里都是一些殘疾員工，但是陸鴻始終相信，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)才是立身之本，在產(chǎn)品質(zhì)量上，一點(diǎn)也容不得馬虎。正是這份對(duì)于產(chǎn)品質(zhì)量的精益求精，讓陸鴻在行業(yè)里贏得了好口碑，去年一年的營(yíng)業(yè)額達(dá)到了近1400萬(wàn)，他的產(chǎn)品還遠(yuǎn)銷(xiāo)英國(guó)、美國(guó)等7個(gè)國(guó)家。
新知講解
（三）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
1.是什么: 是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求（“最大公約數(shù)”）。
（1）基本內(nèi)容（遵循）：
國(guó)家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；
社會(huì)層面：自由、平等、公正、法治；
個(gè)人層面：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。
新知講解
2.為什么（培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原因）
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。（地位）
社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。（重要性）
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。
新知講解
3.怎么樣：
①培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有；
②使社會(huì)會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫；
③使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)
新知講解
談?wù)劊呵嗄陮W(xué)生如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？
要勤奮，下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)。
要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐。
要明辨。善于明辨是非，善于決斷選擇。
要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。將核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求，外化為自覺(jué)行動(dòng)。
課堂小結(jié)
價(jià)值與價(jià)值觀
價(jià)值
價(jià)值觀
社會(huì)主義核心價(jià)值觀
價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。
人的價(jià)值：主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?br/>地位
內(nèi)容
重要性
如何做
課堂練習(xí)
1.某學(xué)校學(xué)生自發(fā)組成的“愛(ài)心社”提出：“不要問(wèn)別人為自己做些什么，而要問(wèn)自己能為別人做些什么；不要問(wèn)國(guó)家能為我們做些什么，而要問(wèn)我們能為國(guó)家做些什么。”上述材料表明(　　)
A．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須有一定的客觀條件
B．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不需要考慮社會(huì)和他人
C．人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)
D．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足為前提
C
課堂練習(xí)
2.被譽(yù)為“最美老太太”的俞匡章，97歲時(shí)決定做志愿者，99歲生日時(shí)，她把親手織的99頂帽子捐給了有需要的人。老人從另一個(gè)維度詮釋了志愿精神。志愿服務(wù)并非是年輕人的專利，只要有一顆仁愛(ài)之心，哪怕活到一百歲，照樣可以從事志愿服務(wù)。她的事跡從哲學(xué)上表明(　　)
①人生的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值　
②人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者　
③人生的價(jià)值就在于社會(huì)對(duì)個(gè)人的認(rèn)可　
④評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小就是看社會(huì)給他的榮譽(yù)大小
A．①② B．①④ C．②③ D．②④
A
課堂練習(xí)
3．電視臺(tái)的一檔親子節(jié)目播出之后，引起觀眾熱議。有人認(rèn)為，這檔節(jié)目有利于傳遞親子溝通的意義，喚起一些人的家庭理念；有人卻認(rèn)為，讓孩子過(guò)早地暴露在公眾的視線中，有不利于孩子成長(zhǎng)的地方。上述爭(zhēng)論體現(xiàn)了(　　)
A．任何事物都有缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)兩個(gè)方面
B．不同的人的社會(huì)意識(shí)總是不同的
C．不同價(jià)值觀體現(xiàn)了真理的相對(duì)性，無(wú)對(duì)錯(cuò)之分
D．價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)
D
課堂練習(xí)
4．靖江豬肉脯是以豬腿肉為主要食材的傳統(tǒng)名吃，菜品色澤棕紅，光澤美觀，口味香甜，食而不膩，成品為片型，采用傳統(tǒng)工藝，配以多種天然香料，經(jīng)過(guò)十多道工序精心加工而成。這表明(　　)
①豬肉的價(jià)值是由人的不同需要決定的
②肉脯的發(fā)明是建立在豬肉自身特有的屬性上
③人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系
④豬肉的屬性會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化
A．①③ B．②③ 　　C．①④　 D．②④
B
課堂練習(xí)
5．一捆秸稈能做什么？過(guò)去可能就是燒火做飯喂牛漚糞。但隨著技術(shù)的進(jìn)步，一捆秸稈能變身纖維，織出與普通純棉無(wú)異的布料；變身板材，搭建起紋理漂亮防水隔熱的美麗小屋；提取聚乳酸，制成可降解塑料袋和一次性餐具……近年來(lái)，琳瑯滿目的秸稈制品越來(lái)越多地出現(xiàn)在生活中。上述變化說(shuō)明(　)
①科技進(jìn)步賦予自在事物滿足人類(lèi)需要的屬性
②實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等特征
③隨著實(shí)踐的深入人類(lèi)能發(fā)現(xiàn)事物越來(lái)越多的價(jià)值
④事物的價(jià)值取決于人的認(rèn)識(shí)和價(jià)值選擇
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
C
課堂練習(xí)
6．馬克思說(shuō)：“人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物。”這說(shuō)明(　　)
①價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用
②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一
③哲學(xué)上的價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義
④一個(gè)人的真正價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值和奉獻(xiàn)社會(huì)
A．①②　 B．①③ C．②④ D．③④
C
課堂練習(xí)
7.2020年8月31日，中央宣傳部以云發(fā)布的方式，向全社會(huì)發(fā)布了江西省九江市消防救援支隊(duì)的先進(jìn)事跡，授予他們“時(shí)代楷模”稱號(hào)。這表明(　　)
①人的價(jià)值就在于滿足社會(huì)的需要
②對(duì)人的價(jià)值評(píng)價(jià)歸根到底看貢獻(xiàn)
③價(jià)值觀是人們擁有美好生活的向?qū)?br/>④人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
D
課堂練習(xí)
8.中國(guó)正進(jìn)入“微經(jīng)濟(jì)時(shí)代”。有觀點(diǎn)認(rèn)為，“微經(jīng)濟(jì)”除了指小微企業(yè)這樣的“微實(shí)體”外，還包括像柴米油鹽醬醋茶等涉及民生問(wèn)題的“微福利”。關(guān)注微福利，就是關(guān)注民生；關(guān)注微經(jīng)濟(jì)，就是關(guān)注宏觀經(jīng)濟(jì)政策的落腳點(diǎn)。關(guān)注“微經(jīng)濟(jì)”，從唯物史觀看是因?yàn)?　　)
①只有正確的價(jià)值觀才對(duì)社會(huì)發(fā)展起導(dǎo)向作用
②維護(hù)人民群眾根本利益是做好經(jīng)濟(jì)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)
③要充分尊重人民群眾的社會(huì)歷史主體地位
④社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展
A．①② B．②③　　　 C．③④ 　　　 D．②④
B
課堂練習(xí)
9.建設(shè)美麗中國(guó)是中華民族永續(xù)發(fā)展的奮斗目標(biāo)。某校高二(5)班班長(zhǎng)張某組織班上的學(xué)生以“怎樣建設(shè)美麗中國(guó)”為主題開(kāi)展探究活動(dòng)。有同學(xué)發(fā)言說(shuō)：“要建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)‘天藍(lán)、山青、水綠’的美好愿景，宣傳環(huán)保理念沒(méi)有價(jià)值，真正有價(jià)值的是實(shí)際行動(dòng)。”
運(yùn)用“價(jià)值與價(jià)值觀”的有關(guān)知識(shí)，評(píng)析這位同學(xué)的觀點(diǎn)。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
提示:①哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。我們投身環(huán)保實(shí)際行動(dòng)，對(duì)建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)美好愿景具有積極意義，因而是有價(jià)值的，從這一點(diǎn)上看，這位同學(xué)的觀點(diǎn)有一定道理。
②價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)АＰ麄鳝h(huán)保理念，有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀，選擇正確的生產(chǎn)和生活方式，這對(duì)建設(shè)美麗中國(guó)同樣具有積極意義，也很有價(jià)值。所以，這位同學(xué)認(rèn)為宣傳環(huán)保理念沒(méi)有價(jià)值的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
課堂練習(xí)
10.閱讀材料，完成下列要求。
　　展開(kāi)浩繁的丹青史書(shū)。字里行間皆是“家國(guó)”。無(wú)論是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人文理想，還是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的大任擔(dān)當(dāng)；無(wú)論是“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的忠誠(chéng)執(zhí)著，還是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的豪邁誓言，家國(guó)情懷都是感念個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)的同頻共振，是集家庭情感與愛(ài)國(guó)精神于一體的交融共生。它早已沉淀為中華兒女的內(nèi)在品格，根植于民族文化的血脈深處，像川流不息的長(zhǎng)江黃河，奔涌于中華民族的精神河道，澎湃著強(qiáng)大的內(nèi)在力量。
　　“沒(méi)有國(guó)家繁榮發(fā)展，就沒(méi)有家庭幸福美滿。同樣，沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)家庭幸福美滿，就沒(méi)有國(guó)家繁榮發(fā)展。” 習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷。
(1)結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)價(jià)值和價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何認(rèn)識(shí)和處理家與國(guó)的關(guān)系。
(2)校報(bào)開(kāi)展“讀懂家與國(guó)的辯證法，涵養(yǎng)深沉的家國(guó)情懷”主題征稿活動(dòng)，請(qǐng)你列出兩條寫(xiě)作要點(diǎn)。
課堂練習(xí)
　(1)①認(rèn)識(shí)到人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者，通過(guò)自己的勞動(dòng)，在為國(guó)家創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富中實(shí)現(xiàn)家庭的幸福美滿，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。②樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分認(rèn)識(shí)到國(guó)與家對(duì)彼此的重要意義，將愛(ài)國(guó)與愛(ài)家相結(jié)合。③堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，認(rèn)識(shí)到國(guó)家利益高于家庭利益，當(dāng)兩者產(chǎn)生矛盾時(shí)，自覺(jué)將國(guó)家利益放在首位。
　　(2)①家是溫馨的港灣，情感的歸宿；千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)小家都好，國(guó)家和民族才能好。②愛(ài)家不能小家子氣，更不應(yīng)局限于小情懷、小浪漫之中。
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