資源簡(jiǎn)介

第3課《中華文明的起源》教案
一、新課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)
了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生；通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。
內(nèi)容分析
大約在5000多年前，我國(guó)原始社會(huì)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口顯著增長(zhǎng)并開始向區(qū)域中心集中，早期城市逐步形成。私有制、階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。
良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約5000年，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早起國(guó)家。陶寺都城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家。
在中國(guó)古老的傳說中，炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟戰(zhàn)勝蚩尤部落，漸漸新城日后的華夏族。黃帝之后的著名部族聯(lián)盟首領(lǐng)堯、舜、禹，通過部族聯(lián)盟民主推舉的“禪讓制”產(chǎn)生。他們德才兼?zhèn)洌思簮勖瘢瑤ьI(lǐng)人民共同抵御自然災(zāi)害，贏得人民的尊重。
教學(xué)目標(biāo)
1.通過良渚遺址、陶寺都城遺址，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生。(唯物史觀、史料實(shí)證)
2.了解華夏族的形成，理解禪讓制的含義。（歷史解釋）
3.認(rèn)識(shí)到中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。（家國(guó)情懷）
教學(xué)過程
新課導(dǎo)入
設(shè)計(jì)意圖：回顧舊知，引入新知。
（二）講授新課
1.早期國(guó)家和文明的起源
（1）教師活動(dòng)
閱讀材料， 判斷“文明” 的標(biāo)志有哪些？
“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)或科學(xué)，等等。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
（2）學(xué)生活動(dòng)
①物質(zhì)文明的標(biāo)準(zhǔn)： 金屬工具
②政治文明的標(biāo)準(zhǔn)： 國(guó)家出現(xiàn)
③精神文明的標(biāo)準(zhǔn)： 文字出現(xiàn)
④考古學(xué)上的標(biāo)準(zhǔn)： 城市出現(xiàn)
（3）教師活動(dòng)
國(guó)家產(chǎn)生的條件：公共權(quán)力的設(shè)立：軍事民主制——內(nèi)部分化與外部戰(zhàn)爭(zhēng)的加劇。
階級(jí)分化的出現(xiàn)：私有制產(chǎn)生——墓葬規(guī)模與居住規(guī)格等差異。
【記筆記】
2.良渚古城和陶寺都城
（1）教師活動(dòng)
閱讀教材P16，概況良渚古城的基本內(nèi)容。
學(xué)生活動(dòng)
（3）教師活動(dòng)
閱讀分析材料，概況良渚古城的特點(diǎn)有哪些？
材料1：內(nèi)城長(zhǎng)1900米，寬1700米，面積約300萬平方米外城面積約630萬平方米，規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指。
材料2：古城背面丘陵地帶一個(gè)延綿20余千米的外圍水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然水體組成，是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程。
材料3：內(nèi)城中部，有一個(gè)人工堆筑、高十幾米、總面積達(dá)30萬平方米的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑，附近還出土了20萬千克碳化稻谷。
材料4（相關(guān)史事）：良渚文化的玉器上普遍刻畫一種神人獸面紋，其主體由天空中飛翔的神獸和騎在神獸身上的羽冠神人形象組成，在神人、神獸的周邊還有飛鳥。考古發(fā)現(xiàn)表明，各地良渚文化玉器上刻畫的神人獸面紋的各類元素相當(dāng)統(tǒng)一。
材料5：“第一等級(jí)以大量玉禮器隨葬的墓為代表；第二等級(jí)既隨葬少量玉禮器，又有生產(chǎn)工具隨葬的；第三等級(jí)僅以少量陶器和石器隨葬為代表；第四等級(jí)以無隨葬品的殉葬墓為代表。”
——姜軍《神巫的世界·良渚文化綜述》
（4）學(xué)生活動(dòng)
特點(diǎn)1：良渚文化社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。
特點(diǎn)2：良渚人很可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的信仰體系。
特點(diǎn)3：當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。
【記筆記】證實(shí)距今約5000年，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。
（5）教師活動(dòng)
閱讀教材P16，概況陶寺都城的基本內(nèi)容。
（6）學(xué)生活動(dòng)
（7）教師活動(dòng)
閱讀教材P17，歸納陶寺進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。
（8）學(xué)生活動(dòng)
①當(dāng)時(shí)階級(jí)分化嚴(yán)重。
②各地文化因素匯聚中原。
③發(fā)現(xiàn)了到遺址發(fā)掘?yàn)橹棺钤绲奈淖帧?br/>④發(fā)現(xiàn)了世界上最古老的觀象臺(tái),比英國(guó)的巨石陣早500年。
【記筆記】表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家。
3.遠(yuǎn)古的傳說
（1）教師活動(dòng)
閱讀教材，繪制華夏族的形成圖。
（2）學(xué)生活動(dòng)
（3）教師活動(dòng)
閱讀教材P18，概況禪讓制的基本內(nèi)容。
（4）學(xué)生活動(dòng)
板書設(shè)計(jì)
教學(xué)反思
通過小組討論的方式探究問題，正確認(rèn)識(shí)堯舜禹的禪讓的含義和實(shí)質(zhì)。設(shè)計(jì)了小組討論的環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生初步綜合分析歷史問題的能力和學(xué)習(xí)探究作能力。整節(jié)課體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體這一理念。

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