資源簡(jiǎn)介

基于2022新課標(biāo)下的教學(xué)設(shè)計(jì)·七年級(jí)上冊(cè)
人教部編版七年級(jí)上冊(cè)第一單元 史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源
科目 歷史 年級(jí) 七年級(jí) 課型 新授 授課人
課題 第3課 中華文明的起源 課時(shí) 1
一、教材分析 本節(jié)課是第一單元《原始社會(huì)與中華文明的起源》的第3課，在教材位置上上承前兩課遠(yuǎn)古人類、原始農(nóng)業(yè)的相關(guān)知識(shí)，下啟第二單元夏商周時(shí)期，無論在內(nèi)容上還是朝序上都起到過渡作用。在距今五六千年時(shí)，一些部落逐漸形成聯(lián)盟，并推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)，我們所說的中華民族的人文初祖炎帝和黃帝正是這一時(shí)期的代表人物。良渚遺址、陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)也證明了中華文明擁有5000多年的歷史。通過遺址的挖掘、文物的出土以及考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)都能夠說明中華文明具有多元一體的特征。
二、學(xué)情分析 七年級(jí)學(xué)生先前學(xué)習(xí)了遠(yuǎn)古人類和原始農(nóng)業(yè)等知識(shí)，對(duì)原始社會(huì)有了初步了解，這為本節(jié)課學(xué)習(xí)中華文明的起源打下良好基礎(chǔ)。不過，七年級(jí)學(xué)生對(duì)于中華文明的起源不甚了解，多數(shù)學(xué)生只知道炎帝黃帝是中華民族的人文初祖，對(duì)于當(dāng)時(shí)的具體歷史不夠清楚，不能區(qū)分神話傳說和真實(shí)歷史之間的區(qū)別，這些都需要教師逐步引導(dǎo)，通過大量的圖片和文字材料等資源，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)本課，注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀歷史地圖，從文物中獲取信息的能力。
三、教學(xué)目標(biāo) 課標(biāo)要求： 知道良渚古城、陶寺都城等考古發(fā)現(xiàn)，了解中華文明有5000多年的歷史，認(rèn)識(shí)中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。
學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1.知道良渚古城與陶寺都城，了解炎黃聯(lián)盟的形成、逐鹿之戰(zhàn)，堯、舜、禹的禪讓的概況。(時(shí)空觀念、史料實(shí)證) 2.掌握良渚古城與陶寺都城發(fā)現(xiàn)的意義；知道炎帝、黃帝在華夏族的形成過程中的作用，對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)；區(qū)分神話傳說與歷史史實(shí)之間的區(qū)別。(唯物史觀、史料實(shí)證) 3.認(rèn)識(shí)先祖對(duì)人類文明的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，體驗(yàn)作為炎黃子孫的驕傲和自豪；大禹的創(chuàng)新、奉獻(xiàn)精神。(唯物史觀、家國(guó)情懷)
四、教學(xué)重點(diǎn) 早期國(guó)家的出現(xiàn)及典型代表、中華文明起源、部落聯(lián)盟等史實(shí)。
五、教學(xué)難點(diǎn) 中華文明的起源、形成發(fā)展的多元一體特征，神話傳說和真實(shí)歷史的關(guān)系。
六、教學(xué)方法 講授法、問答法、板書法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、多媒體教學(xué)法。
七、學(xué)習(xí)方法 討論法、合作探究、自主學(xué)習(xí)、材料研讀。
八、教學(xué)過程 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖
（一） 新課導(dǎo)入 炎、黃二帝被稱為中華民族的人文初祖。考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)中華文明有著5000多年的歷史。中華文明的起源、形成及其特點(diǎn)是怎么樣的？古老的傳說中，有炎帝、黃帝、堯、舜、禹的故事，這些傳說又反映了什么樣的歷史？讓我們共同學(xué)習(xí)第三課，探尋中華文明的起源與形成。 知道炎帝黃帝是中華民族的人文初祖，了解考古發(fā)現(xiàn)，思考腦海中有關(guān)炎帝、黃帝、堯、舜、禹的故事。 設(shè)問導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
（二） 新課講授 壹·早期國(guó)家和文明起源
早期國(guó)家初步形成 出示文字材料，界定“國(guó)家”形成的標(biāo)志——何為“國(guó)家”國(guó)家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立。——恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》。 【提問】在我國(guó)早期國(guó)家是何時(shí)形成的？形成的原因有哪些？早期國(guó)家中又有什么樣的設(shè)施呢？ 【講授】部分人從生產(chǎn)勞動(dòng)脫離，專門從事管理，出現(xiàn)掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀權(quán)力的王。以王為首的統(tǒng)治階級(jí)依靠社會(huì)規(guī)范和暴力對(duì)內(nèi)進(jìn)行管理和統(tǒng)治，對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，從而形成了早期國(guó)家。你能從中概括早期國(guó)家初步形成的標(biāo)志嗎？ 出示牛河梁遺址出土的文物圖片，闡述牛河梁遺址出土的祭壇、女神廟和貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會(huì)分化和祭祀禮儀。請(qǐng)同學(xué)據(jù)此，并結(jié)合課本15頁(yè)說出什么是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。 明晰恩格斯所說的國(guó)家形成的標(biāo)志。 【回答】大約5000年前，我國(guó)原始社會(huì)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口增長(zhǎng)并開始向區(qū)域中心集中，早期城市逐步形成。城墻、城壕、大型水利設(shè)施為城市生活提供了安全和便利。 【回答】階級(jí)的存在和公共權(quán)力。 【回答】私有制、階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。 出示恩格斯關(guān)于國(guó)家形成標(biāo)志的敘述，為后來學(xué)習(xí)早期國(guó)家形成的標(biāo)志作鋪墊。 結(jié)合課本，歸納早期國(guó)家形成的時(shí)間，原因和設(shè)施，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。 通過教師講述，并從中概括早期國(guó)家初步形成的標(biāo)志，鍛煉舉一反三的能力。 通過文物圖片發(fā)現(xiàn)，人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志，培養(yǎng)史料實(shí)證的歷史核心素養(yǎng)。
貳·良渚古城與陶寺都城
1.良渚古城遺址 出示圖片和《良渚古城遺址》題綱，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課本16頁(yè)，自主學(xué)習(xí)良渚古城遺址的時(shí)間、地點(diǎn)、構(gòu)成、規(guī)模和水利工程意義。 出示良渚古城遺址的建筑、貴族墓地的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生合作探究：通過這些特點(diǎn)，能夠反映出什么信息？ 【提問】良渚古城遺址的發(fā)現(xiàn)有什么意義？ 出示代表神權(quán)的玉琮、精美的手工玉器:嵌玉漆杯、良渚古城遺址城墻分布圖、神人獸面紋、代表王權(quán)和軍權(quán)的玉鉞、良渚文化的碳化稻米、區(qū)分等級(jí)的良渚墓地圖片，請(qǐng)同學(xué)結(jié)合圖片，討論交流，這些圖片都反映出什么信息？ 自主學(xué)習(xí)課本 【回答】良渚古城遺址距今約5300-4300年（時(shí)間），位于浙江余杭（地點(diǎn)），由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成（構(gòu)成），內(nèi)城面積約300萬(wàn)平方米，外城面積約630萬(wàn)平方米，規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指（規(guī)模）。城的背面有一個(gè)復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成。是同期世界上規(guī)模最大的水利工程（水利工程）。 合作探究 【回答】這些發(fā)現(xiàn)反映了良渚社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。和隨葬品稀少的普通墓葬對(duì)比鮮明，說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。 【回答】良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)距今約5000年，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。 討論交流 【回答】這些反映了神權(quán)崇拜、發(fā)達(dá)的宗教信仰體系；藝術(shù)發(fā)展，手工業(yè)水平提高；大型城市的出現(xiàn)；玉器是權(quán)力象征、神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合；貧富分化、階級(jí)差異等等。 結(jié)合課本，主動(dòng)找到良渚古城遺址的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。 從良渚古城遺址建筑墓地的特點(diǎn)中發(fā)些信息，通過合作探究的方式交流答案，提升團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和語(yǔ)言表達(dá)力。 認(rèn)識(shí)良渚古城的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于我國(guó)文明的重要意義。 結(jié)合遺址出土的文物圖片，從中發(fā)現(xiàn)哪個(gè)時(shí)期的一些關(guān)鍵信息，提高學(xué)生史料實(shí)證、史論結(jié)合的能力，培養(yǎng)唯物史觀。
2.陶寺都城 出示陶寺都城示意圖和《陶寺都城》題綱，請(qǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)課本17頁(yè)，找到陶寺都城的時(shí)間、地點(diǎn)、規(guī)模和特征。 【提問】通過對(duì)比大型墓葬與小型墓葬，這能夠說明什么？ 出示陶寺都城相關(guān)視頻和出土文物圖片，引導(dǎo)學(xué)生歸納陶寺都城發(fā)現(xiàn)的歷史意義。 自主學(xué)習(xí)課本 【回答】陶寺都城距今4300-4000年，位于山西襄汾。都城面積達(dá)280萬(wàn)平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城，城內(nèi)多處高等級(jí)建筑基址，以及陶制的建筑材料。城內(nèi)有兩處墓地，大型墓葬集中分布，墓中往往隨葬陶鼓、石增、玉鉞、龍盤等器物，表明墓主人的尊貴身份。很多小型墓沒有任何隨葬品。小件青銅器、帶有書寫符號(hào)的陶壺，發(fā)現(xiàn)了可能是觀測(cè)天象、確定節(jié)氣的觀象臺(tái)。 【回答】說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。 【回答】陶寺都城的考古發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家。 對(duì)于一些較簡(jiǎn)單的內(nèi)容，教師出示提綱學(xué)生自主找到答案。 通過對(duì)比墓葬以及墓葬品的差異，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)性相當(dāng)明顯，提升歷史解釋和歷史分析的能力。 認(rèn)識(shí)陶寺都城考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。
3.中華文明起源的特點(diǎn) 出示新石器時(shí)代主要考古學(xué)文化區(qū)，請(qǐng)學(xué)生觀察圖片，結(jié)合課本18頁(yè)，能夠得到哪些信息？ 觀察圖片，閱讀課本 【回答】良渚古城、陶寺都城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。距今5000年左右，黃河、長(zhǎng)江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，它們彼此之間不斷地交流和融洽，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。 通過觀察新石器時(shí)代，主要考古學(xué)文化區(qū)，發(fā)現(xiàn)中華文明多元一體的特征。
叁·遠(yuǎn)古的傳說
1.部落聯(lián)盟時(shí)期 【提問】出示地圖，黃帝、炎帝、蚩尤圖片，五六千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。當(dāng)時(shí)在黃河流域有哪些較大的部落呢？ 2.阪泉之戰(zhàn) 出示阪泉之戰(zhàn)地圖，提問學(xué)生作戰(zhàn)雙方是何人？誰(shuí)最終勝利了？結(jié)果怎么樣？ 圖示阪泉之戰(zhàn)的情況。 3.涿鹿之戰(zhàn) 出示涿鹿之戰(zhàn)地圖和填空，圖示涿鹿之戰(zhàn)情況，請(qǐng)同學(xué)據(jù)此完成文字版填空內(nèi)容。 4.華夏族的形成 出示圖片和文字材料，引導(dǎo)學(xué)生材料研讀，并完成任務(wù)：從材料中可以看出華夏民族形成有什么特點(diǎn)？ 5.堯舜禹的禪讓 【提問】出示堯舜禹人物圖片及其在位主張。在黃帝之后比較有名的部落首領(lǐng)有哪幾個(gè)？他們是通過什么制度產(chǎn)生的？該制度的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 6.大禹治水 【提問】出示大禹治水圖片和史料、你能講述大禹三過 家門而不入的故事嗎？從中你感受到他怎樣的精神？ 【回答】相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著幾個(gè)較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤部落。 【回答】黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開一場(chǎng)大戰(zhàn)，最后炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟。 【回答】涿鹿之戰(zhàn)后，黃帝部落的勢(shì)力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。（炎黃部落） 炎黃部落逐漸形成為________。（華夏族） 炎帝和黃帝被后人尊稱為中華民族的 _________ 。（人文初祖） 材料研讀，完成任務(wù)。 【回答】華夏民族是眾多錯(cuò)居雜處的民族在不斷交往、交流過程中逐漸融合形成。 【回答】堯舜禹。禪讓制，即通過民主推選,將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。 【回答】禹接替父親治水，總結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法，開鑿河渠引洪水入海。經(jīng)過10多年的努力，終于消除了水患。舍小家，為大家的奉獻(xiàn)精神；敢于創(chuàng)新；不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神；敬業(yè)、高度的社會(huì)責(zé)任感。 通過觀察圖片、分析材料、完成任務(wù)、回答問題等等方式，學(xué)習(xí)部落聯(lián)盟時(shí)期的著名戰(zhàn)役，華夏族的形成以及堯舜禹時(shí)期的禪讓制。 通過了解大禹治水的事跡，學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新、奉獻(xiàn)精神，培養(yǎng)家國(guó)情懷。
【提問】問題思考：遠(yuǎn)古傳說和真實(shí)歷史之間是什么關(guān)系？ 【講授】事實(shí)與傳說，既有聯(lián)系又有區(qū)別的。傳說中被考古資料證明的部分是可信的；沒有被證明的就是暫時(shí)不可信的內(nèi)容。 思考問題，自由討論 【回答】遠(yuǎn)古傳說是口述史料，真實(shí)歷史是實(shí)物史料。兩者都蘊(yùn)含比較可靠的歷史史實(shí)，都有經(jīng)考古挖掘證實(shí)傳說的某些成分等等。 明確遠(yuǎn)古傳說和真實(shí)歷史之間的關(guān)系。 通過討論辨析，明確傳說與真實(shí)歷史之前的區(qū)別。
（三） 課堂小結(jié) 今天，我們共同探尋中華文明的起源與形成，了解了早期國(guó)家的出現(xiàn)、中華文明的起源和部落聯(lián)盟等相關(guān)內(nèi)容，明確了遠(yuǎn)古傳說和真實(shí)歷史的關(guān)系，更是從中認(rèn)識(shí)到先祖對(duì)人類文明發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，感受作為炎黃子孫、華夏兒女的驕傲。 按照老師板書內(nèi)容，回顧所學(xué)知識(shí)，并記錄好筆記。 梳理本課的知識(shí)脈絡(luò)，加強(qiáng)學(xué)生記憶。
九、隨堂練習(xí) 4道單項(xiàng)選擇（詳見配套課件）
十、板書設(shè)計(jì)
十一、 教學(xué)反思

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