資源簡介

統(tǒng)編版必修《中外歷史綱要》上
第14課 明至清中葉的經(jīng)濟與文化 教學(xué)設(shè)計
單元特征：
1.專制王權(quán)空前強化，統(tǒng)一多民族封建國家更趨穩(wěn)固，現(xiàn)代中國的版圖基本定型；
2.中國逐漸脫離世界發(fā)展潮流，封建社會走向衰落又有所新的發(fā)展。
具體表現(xiàn)：
1.政治上：現(xiàn)代中國基本疆域在清朝前期最終奠定；封建社會由盛轉(zhuǎn)衰；專制主義中央集權(quán)空前強化。
2.經(jīng)濟上：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展超過前代水平，商品經(jīng)濟空前活躍；賦稅制度進(jìn)一步改革，人頭稅逐漸廢除；江南經(jīng)濟轉(zhuǎn)型；白銀成為主要流通貨幣；私營手工業(yè)超過官營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位；經(jīng)濟總量仍然處于世界前列，但已開始落后于時代發(fā)展的潮流。
3.思想文化上：宋明理學(xué)仍然占據(jù)統(tǒng)治地位；明清之際的批判思想對君主專制進(jìn)行了猛烈地抨擊，但沒有形成完整的理論體系；中學(xué)西傳和西學(xué)東漸并存；市民文化不斷發(fā)展；傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)階段，逐漸落后于西方。
4.對外關(guān)系上：開始受到外來侵略；“海禁”和閉關(guān)鎖國政策，嚴(yán)重阻礙了中外經(jīng)濟文化交流，使中國脫離了世界工業(yè)化的大潮流。
5.民族關(guān)系方面：統(tǒng)一的多民族國家鞏固發(fā)展，各民族交融交流加強。
課標(biāo)要求：
1.了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化；
2.了解世界形勢對中國的影響，認(rèn)識中國面臨的危機。
核心素養(yǎng)：
【時空觀念】了解明清時期所處的歷史階段，體會封建社會末期的物質(zhì)和精神文明的繁榮；
【唯物史觀】認(rèn)識明清時期文化的發(fā)展與當(dāng)時商品經(jīng)濟繁榮和市民階層擴大之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，體會文化發(fā)展與政治、經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系這一唯物史觀；
【史料實證】通過對陸王心學(xué)和進(jìn)步思潮的史料分析，理解兩種思想的進(jìn)步性所在；
【歷史解釋】通過學(xué)習(xí)對明清時期社會經(jīng)濟發(fā)展的原因及其局限性作出客觀的歷史解釋；
【家國情懷】通過學(xué)習(xí)，增強自身的愛國情懷、傳承中國的傳統(tǒng)文化的責(zé)任感及文化自信。
時空坐標(biāo)：
教學(xué)分析：
教學(xué)重點：明清時期在經(jīng)濟、文化、思想、科技領(lǐng)域的新變化；
教學(xué)難點：社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限。
教學(xué)設(shè)計：
1.本節(jié)課上承統(tǒng)一多民族國家版圖的奠定和封建專制的發(fā)展，下啟晚清時期的內(nèi)憂外患與救亡圖存。在時間上橫跨明至清中葉進(jìn)四百年，在內(nèi)容上涉及明至清中葉中國社會經(jīng)濟、思想和文化科技等的新變化及變化中隱藏的危機。
2.通過把明清時期社會經(jīng)濟、文化置于東西方文明的具體時空下進(jìn)行考查、分析、理解，學(xué)生能從全球史觀出發(fā)，認(rèn)識在當(dāng)下的時空背景在世界形勢變化對中國的影響，以及康乾盛世中隱藏的危機；
3.通過對東西方文明發(fā)展的比較，學(xué)生能把握歷史發(fā)展的潮流與規(guī)律，做到以史鑒今，聯(lián)系當(dāng)代中國與國際發(fā)展關(guān)系。
4.利用多媒體的優(yōu)勢、圖片、史料、合作探究等，充分調(diào)動學(xué)生的主動性，積極參與，并落實好核心素養(yǎng)的要求。
主要內(nèi)容：
教學(xué)過程：
情景導(dǎo)入：
耕織圖起源于南宋時期，是我國古代為勸課農(nóng)桑而詳實地記錄耕作與蠶織的系列圖譜。形象生動、細(xì)膩傳神地描繪了勞動者耕作與蠶織的場景和詳細(xì)的生產(chǎn)過程，從而起到了普及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識、推廣耕作技術(shù)、促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的巨大作用。
明清時期的統(tǒng)治者非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，放在世界的角度來看是進(jìn)步或是落后？
社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限
（一）農(nóng)業(yè)發(fā)展新現(xiàn)象
（1）明朝后期，新的農(nóng)作物品種(玉米、甘薯等)被引進(jìn)、 推廣種植，豐富農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。
問題思考： 作物品種變化的原因
材料 邑境山多田少，居民倍增，稻不足以給，則于山上種包谷、洋芋……。深林剪伐殆盡，巨阜危峰，一望皆包谷地也。
——[清] 袁景輝纂修《建始縣志》
歸納為：
原因：
①人地矛盾的尖銳
②新航路開辟,歐洲殖民擴張,世界市場開始形成;；
③美洲作物的傳入等。
（2）農(nóng)業(yè)的種植結(jié)構(gòu)和經(jīng)營方式的變化：
材料 明朝中期常熟一位地主譚曉，用低價購買了大片空閑的低洼沼澤地，雇用貧苦鄉(xiāng)民加以治理。部分土地被改造為良田，收成大增。所鑿水池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬，其余空地種植不同的果木蔬菜，順帶捕捉鳥類和昆蟲，此類副產(chǎn)品運到市場，銷售所得“視田之入復(fù)三倍”。由此，譚曉成功致富。類似新現(xiàn)象，從明中期起逐漸多見。
①經(jīng)濟作物種植的增多，種植廣泛；
②江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，很多農(nóng)民還兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多的收入(突破農(nóng)業(yè)單一經(jīng)營方式)。
（3）商品經(jīng)濟發(fā)展：
賦稅制度的變化（明朝“一條鞭法”，清朝“攤丁入畝”）、高產(chǎn)作物的引進(jìn)等，農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度不斷加深。
（二）手工業(yè)新變化
明朝后期，在南方一些地區(qū)，手工業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營方式，即開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進(jìn)行生產(chǎn)。
問題思考： 閱讀“歷史縱橫”，分析明清手工業(yè)出現(xiàn)新變化的表現(xiàn)？
“歷史縱橫”：
吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也。
——《明神宗實錄》卷361萬歷二十九年七月丁未
我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧計。大戶一日之機不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣！
—— 蔣以化《西臺漫記》卷四
合作探究： 據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，分析中國資本主義萌芽的含義、緩慢的原因及評價
（1）含義：
是在商品經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，資本主義萌芽除了生產(chǎn)是以市場利潤為目的外，還必須具備自由雇傭關(guān)系（支付工資），即資本主義的剝削關(guān)系。
（2）特征：雇傭與被雇傭的關(guān)系。
（3）發(fā)展緩慢的原因：
①政治（根本）：腐朽落后的封建制度束縛
②經(jīng)濟：小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位，自給自足，農(nóng)民相對貧困造成國內(nèi)市場狹窄；
③資金：地主、商人往往把賺來的錢大量買房置地，嚴(yán)重影響手工業(yè)的擴大再生產(chǎn)
④勞動力：農(nóng)民被束縛在土地上，自由勞動力缺乏；
⑤政策：重農(nóng)抑商政策，閉關(guān)鎖國限制了海外市場的開拓；
⑥思想：傳統(tǒng)價值觀念仍占主流地位，重農(nóng)抑商的思想、重人文輕自然的理念、重義輕利的意識均阻礙了工商業(yè)的發(fā)展；
⑦技術(shù)：科舉制下忽視實用型技術(shù)的創(chuàng)新。
（4）評價：
積極：
①是一種新的生產(chǎn)關(guān)系，代表社會發(fā)展趨勢；
②沖擊自然經(jīng)濟，為明清文化發(fā)展和早期反封建民主思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
局限性：
①僅限于少數(shù)地區(qū)，少數(shù)部門；
②發(fā)展緩慢力量薄弱，自給自足的自然經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位，未促成中國社會的轉(zhuǎn)型。
（三）商業(yè)新發(fā)展
材料一 明清兩朝，盡管人均收入水平并沒有出現(xiàn)顯著的增長，人口和經(jīng)濟卻是在大幅度地擴張。在低價值的銅錢無法滿足經(jīng)濟和人口擴張對貨幣的需要，紙幣發(fā)行又免不了通貨膨脹的情況下，明清兩朝只能寄希望于漸成氣候的白銀。
——湯金旭、張光：《從紙幣帝國到白銀帝國——近代中國衰落的貨幣制度成因》
材料二 一些學(xué)者認(rèn)為16-18世紀(jì)的中國也發(fā)生了一場商業(yè)革命。其主要表現(xiàn)為……以十大商幫為貿(mào)易主體的大宗商品遠(yuǎn)距離貿(mào)易的發(fā)展......海外白銀的大量流入促進(jìn)了明清社會的白銀貨幣化。
——摘自張麗《第一次經(jīng)濟全球化與中國》
歸納為：
1.貨幣：海外貿(mào)易刺激白銀流入
美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入，促進(jìn)長途、大額貿(mào)易發(fā)展和商業(yè)資本集聚。
2.商幫：徽商、晉商、寧波商人等
（1）原因：
①商品經(jīng)濟發(fā)展
②傳統(tǒng)重土親鄉(xiāng)觀念的影響（血緣宗族）
③商人借助群體力量維護自身的經(jīng)濟和安全利益
（2）特點：
①以地域為中心，以血緣、鄉(xiāng)緣、業(yè)緣為紐帶；
②以會館為活動場所；
③擁有政府的特許經(jīng)營權(quán)；
④受儒家義利觀影響。
以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起
在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起一大批以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。
（四）社會經(jīng)濟的局限（經(jīng)濟之不變）：
1.經(jīng)濟：
男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。
2.政治：
日益僵化的專制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。
3.思想：
傳統(tǒng)價值觀念依然占據(jù)主流地位。
4.經(jīng)濟政策：
閉關(guān)鎖國、重農(nóng)抑商。
綜合歸納：明清時期社會經(jīng)濟中的新現(xiàn)象及其局限（核心素養(yǎng)：歷史解釋）
(1)新的生產(chǎn)關(guān)系：
明代中后期在商品經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，資本主義萌芽在江南出現(xiàn)。清代資本主義萌芽繼續(xù)發(fā)展。但是，商人始終未能從封建勢力中分化出來形成新的階級，使中國古代有資本主義卻無資產(chǎn)階級。
(2)新的國際環(huán)境：
明清時期，新航路開辟和資本主義世界市場的發(fā)展深刻影響著明清的經(jīng)濟，一方面，新的高產(chǎn)農(nóng)作物傳入中國，在中外貿(mào)易中，大量白銀流入中國。另一方面，中國政府奉行閉關(guān)鎖國政策，使中國喪失融入世界市場的契機。
(3)新的商人群體的形成：
商幫的形成反映了商人群體共同的經(jīng)濟訴求，但是，局限在地域宗法群體的性質(zhì)嚴(yán)重影響其規(guī)模的發(fā)展，商幫之間也存在著競爭關(guān)系，始終未發(fā)展成統(tǒng)一的社會力量。
(4)新的貨幣形態(tài)：
明代白銀成為普遍流通的貨幣，中國進(jìn)入貨幣經(jīng)濟時代，清代正式確立白銀的官方貨幣地位。但是，中國不是白銀主要生產(chǎn)國，國際銀價的波動對中國經(jīng)濟影響很大，這成為近代貨幣改革的重要誘因。
（5）政府干預(yù)方面：
政府對經(jīng)濟的干預(yù)、對人身依附關(guān)系的控制逐漸減弱。但是閉關(guān)鎖國、重農(nóng)抑商阻礙社會的發(fā)展。
二、思想領(lǐng)域的變化
（一）變化的背景：
材料 農(nóng)業(yè)和私營手工業(yè)等諸領(lǐng)域都突破了原來自給自足和單純滿足官府消費的理念，要求私人資本的積累和地方權(quán)力的擴張，人們愈發(fā)重視被“天理”抑制的“私欲”。……到了明中期，程朱理學(xué)已成為人們求取功名的敲門磚，逐漸失去了以之尋求圣賢學(xué)問的精神。目睹學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪、引發(fā)社會動蕩的王守仁主張以心學(xué)來更新理學(xué)。
——據(jù)汪高鑫《中國經(jīng)史關(guān)系史》等整理
歸納為：
（1）南宋時期，一些理學(xué)家對程、朱探究真理的煩瑣方式表示不滿；
（2）宋明理學(xué)成為官學(xué)后，日益僵化；
（3）明中期以來，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩，封建專制統(tǒng)治陷入危機。
（4）南宋陸九淵思想。
（二）變化的表現(xiàn)：
1.陸王心學(xué)：
（1）代表人物：
（南宋）陸九淵、（明朝）王守仁
（2）陸九淵（南宋）
①（核心思想）心即理也，心是萬物的本原
②求理之法：“發(fā)明本心”，內(nèi)心反省。
“發(fā)明”：“發(fā)而明之”，意為啟發(fā)、開擴。
“本心”：即“仁義之心”。
（3）王守仁（明朝）：心學(xué)集大成者
材料一 良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分也。
——王陽明：《傳習(xí)錄》
材料二 “晚明個性解放的思想，濫觴于對王陽明獨信自家良知的改造和發(fā)揮……王學(xué)的崛起事實上不同程度地形成了對構(gòu)成儒學(xué)權(quán)威的“圣”、“賢”、或“六經(jīng)”的沖擊。”
——《中國大通史 明卷》
1.主張：
①宇宙觀：良知即天理；
②人生觀：“致良知”；
③方法論：“知行合一”。
歷史解釋： 良知
是人類先天具有的道德善性和認(rèn)識本能。語出《孟子，盡心上》:“人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。”良知是人基本的是非之心，具體包括仁、義、禮、智等與生俱來的“善端”。良知實際上是“天理”的另一種表述形式。
（4）評價：
①將外在的天理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的良知，強調(diào)道德自律、自覺精神；
②強調(diào)主觀能動性 ，激勵人們奮發(fā)立志；
③而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。
④帶有主觀唯心主義傾向，雖利于道德修養(yǎng)，但忽略對客觀知識學(xué)習(xí)，造成之后子弟任性廢學(xué)的弊病。
能力提升： 程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較
2.明清儒學(xué)的新發(fā)展（批判繼承）：
（1）背景：
①政治：封建專制統(tǒng)治的強化，社會矛盾尖銳；
②經(jīng)濟（根源）：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；
③思想：程朱理學(xué)仍占統(tǒng)治地位，八股取士強化文化專制，禁錮了人們的思想；
西學(xué)東漸傳播了西方科技知識；
④社會：市民階層擴大和世俗化傾向。
主要代表：
歷史解釋： 經(jīng)世致用
指的是一種治學(xué)思潮，要求將經(jīng)書研究與社會現(xiàn)實問題聯(lián)系起來，以解決實際問題。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。特點是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于改革社會現(xiàn)實，開辟了一代重實際、重實證的新學(xué)風(fēng)。
知識拓展： 天下興亡，匹夫有責(zé)
出自顧炎武的《日知錄》卷十三《正始》：“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：“易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”
以八字成文的語型，是出自于梁啟超。
合作探究： 明清之際的早期民主啟蒙思想的特點、實質(zhì)及其評價
1.特點：
(1)反傳統(tǒng)、反教條；
(2)反對君主專制，帶有一定的民主色彩；
(3)提倡“經(jīng)世致用”；
(4)反映資本主義萌芽的時代要求。
2.實質(zhì)：
是對儒家思想的批評繼承，仍屬于儒家思想的范疇，未形成完整的思想體系，未占主流，程朱理學(xué)仍占統(tǒng)治地位（不變）。
3.評價：
(1)政治：沖擊了君主專制，具有解放思想和早期民主啟蒙的作用；
(2)經(jīng)濟：反映了資本主義萌芽時代的要求，具有進(jìn)步性；
(3)思想：批判繼承儒學(xué)，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機；
4.局限：
(1)從內(nèi)容上看：沒有提出新的社會制度，未形成完整的理論體系。
(2)從地位上看：無法撼動程朱理學(xué)的主流地位，未在當(dāng)時成為主流思想。
(3)從影響上看：影響有限，未能實現(xiàn)中國社會的轉(zhuǎn)型。
(4)從性質(zhì)上看：不是資產(chǎn)階級的民主思想，本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇。
三、小說與戲曲
（一）背景：
商品經(jīng)濟繁榮、社會娛樂活動豐富、文化知識進(jìn)一步普及、傳統(tǒng)的宋元話本的推動。
特點：
平民化、通俗化、反傳統(tǒng)、反封建。
（三）成就： 閱讀教材，填寫下表：
四、科技
（一）科技成果和特征
梳理教材： 歸納明清時期的優(yōu)秀的科技成果和共同特征。
（二）局限：
總結(jié)前人成就，無科技創(chuàng)新，仍是傳統(tǒng)科技，未轉(zhuǎn)化為近代科技
問題探究： 據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析中國古代科技沒有轉(zhuǎn)成近代科技的原因
材料 這些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管看起來怎樣祥和無害，卻始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ)，它們使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神。
——馬克思
提示：
(1)經(jīng)濟上：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟,具有分散性和狹隘性,到明清時期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)突破有限,缺少科技發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和動力；
(2)政治上：腐朽的封建剝削制度和重農(nóng)抑商政策阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展；
(3)思想上：文化專制使大量知識分子缺乏對自然界的觀察研究；
(4)教育上：封建教育以儒學(xué)為內(nèi)容，以培養(yǎng)官吏為目的，很少涉及生產(chǎn)和科學(xué)知識；
(5)外交上：閉關(guān)鎖國政策使中國失去了外貿(mào)主動權(quán)，隔絕了中外文化的交流；
(6)科技上：自身的缺陷。不重視實驗和規(guī)律的探索總結(jié)；且采用子嗣世代相傳的方式。
知識拓展： 明清時期世界與中國之變化對比
初試牛刀：
1．（2024·山東卷）宋元時期，畜牧獸醫(yī)專著記述最多的是馬，并以醫(yī)馬、相馬的書為多；明清時期，最主要的記述對象是牛，各種相牛、養(yǎng)牛、醫(yī)牛的書占畜牧獸醫(yī)專著總數(shù)的50%以上。這是因為明清時期（ ）
A．政府強化了軍事資源控制
B．土地兼并進(jìn)一步加劇
C．政治相對穩(wěn)定促進(jìn)了經(jīng)濟發(fā)展
D．游牧文明與農(nóng)耕文明交融加強
【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，明清時期政治相對穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟有所發(fā)展，人們對與農(nóng)耕密切相關(guān)的牛關(guān)注逐漸增多，而減少了與農(nóng)業(yè)關(guān)系不大的馬的關(guān)注，導(dǎo)致關(guān)于牛的相牛、養(yǎng)牛、醫(yī)牛等方面的專著增多，C項正確；與軍事資源控制關(guān)系不大，材料主要強調(diào)的是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的牛，排除A項；土地兼并下，導(dǎo)致小農(nóng)經(jīng)濟遭到破壞，因此人們可能會減少對牛的關(guān)注，與材料觀點相反，排除B項；游牧文明與農(nóng)耕文明交融加強不能解釋在農(nóng)耕生產(chǎn)中對牛的重視，排除D項。故選C項。
2.2．（2024·新課標(biāo)卷）清乾隆進(jìn)士李調(diào)元在《賣田說》中借佃戶王某之口說明“賣田以佃田”的好處：家中有十畝耕地，難以養(yǎng)活十口之家；賣出自己的十畝地，則可以長期租佃一百畝維持生計，且能免于官府錢糧加派。當(dāng)時農(nóng)業(yè)中租佃關(guān)系的盛行（ ）
A．延續(xù)了個體農(nóng)耕方式
B．遏制了土地兼并擴大
C．抑制了商業(yè)貨幣經(jīng)濟
D．削減了國家賦稅來源
【解析】根據(jù)材料可知，國家正式放棄了對土地的直接控制和把土地與人口緊密綁定的管理理念，土地的市場化配置與土地租佃制度的發(fā)展是相伴隨的，而土地租佃制度的發(fā)展又反映了底層農(nóng)民經(jīng)濟及人身自主性的增強。租佃關(guān)系的盛行，個體農(nóng)耕為主要的生產(chǎn)形式，A項正確；“遏制了”的表述太過絕對，且租佃制的發(fā)展，會擴大土地兼并，排除B項；材料所述是農(nóng)業(yè)方面的內(nèi)容，未涉及商業(yè)貨幣經(jīng)濟的內(nèi)容，排除C項；清朝雍正年間攤丁入畝政策的實行，以占有的土地作為課稅依據(jù)，材料所述現(xiàn)象并非削減了國家賦稅來源，排除D項。故選A項。
3.3．（2024·全國甲卷）清初《西游記》《三國演義》等小說出版盛行，廣為傳播，同時出現(xiàn)了滿文版本進(jìn)行刊印。而對于清政府認(rèn)為會敗壞社會風(fēng)氣，影響社會穩(wěn)定的書籍則被列為禁書，進(jìn)行銷毀。這導(dǎo)致了（ ）
A．世俗文化發(fā)展停滯化
B．社會政治和平失序化
C．政府的思想專制僵化
D．傳統(tǒng)倫理道德的延續(xù)
【解析】根據(jù)材料“清初《西游記》《三國演義》等小說出版盛行，廣為傳播”“而對于清政府認(rèn)為會敗壞社會風(fēng)氣，影響社會穩(wěn)定的書籍則被列為禁書，進(jìn)行銷毀。”可知，題干呈現(xiàn)前后兩個變化，民間流行具有反封建色彩或強調(diào)政權(quán)合法性的小說，清政府對此予以封禁，也就是維護社會主流意識形態(tài)，來為政權(quán)辯護，結(jié)果必然是“三綱五常”為核心的倫理道德的延續(xù)，D項正確；世俗文化發(fā)展會走向緩慢，并非停滯，排除A項；清政府將敗壞社會風(fēng)氣，影響社會穩(wěn)定的書籍列為禁書，其目的是為了鞏固統(tǒng)治，不會導(dǎo)致社會政治和平失序化，排除B項；明清政府文化專制，是導(dǎo)致材料行為的原因，而非結(jié)果，排除C項。故選D項。
4.4.（2024·全國甲卷）明代中后期士大夫廣泛參與日用類書籍編纂。弘治年間進(jìn)士鄺璠以《耕織圖》為藍(lán)本，編撰《便民圖纂》一書，為蘇南一帶農(nóng)村日常生活及農(nóng)事活動提供指導(dǎo)。其內(nèi)容龐雜，載有農(nóng)藝、園藝、養(yǎng)畜等農(nóng)業(yè)技術(shù)和飲食器用方面的知識。《便民圖纂》的出現(xiàn)體現(xiàn)了（ ）
A．朝廷加強對社會的控制
B．士大夫階層趨于世俗化
C．平民文化需求范圍擴大
D．日常生產(chǎn)生活的標(biāo)準(zhǔn)化
【解析】根據(jù)材料“明代中后期士大夫廣泛參與日用類書籍編纂”可知，明代中后期士大夫材編纂的書籍更關(guān)注日常生活與農(nóng)事活動，體現(xiàn)出士大夫更愿意參與到世俗生活中去，強調(diào)的是士大夫思想的世俗化特征，B項正確；《便民圖纂》的編纂與朝廷加強對社會的控制無關(guān)，且該類書籍是服務(wù)于百姓生活的，排除A項；材料的主語是士大夫階層編纂書籍出現(xiàn)新方向，并非平民的文化需求的變化，排除C項；《便民圖纂》有利于增加百姓日用生活方面的知識，但并非意味著人們的日常生產(chǎn)生活走向標(biāo)準(zhǔn)化，排除D項。故選B項。
5.（2024·廣東卷）明朝時，杭州西湖成為四方賓客“渴想”之地。“城中人不事耕種，小民仰給經(jīng)紀(jì)，一春之計全賴西湖”，而官方意欲禁止游覽。時人葉權(quán)認(rèn)為：“若禁其游玩，則小民生意絕矣。且其風(fēng)俗華麗，已入骨髓，雖無西湖，不能遽變。”這反映了當(dāng)時（ ）
A．商業(yè)經(jīng)營方式改變
B．戶籍管理制度混亂
C．商業(yè)資本集聚明顯
D．城市商品經(jīng)濟繁榮
【解析】 據(jù)材料可知明朝時期西湖地區(qū)商品經(jīng)濟繁榮，當(dāng)?shù)厝松踔敛辉笍氖罗r(nóng)耕，棄農(nóng)從商的現(xiàn)象非常多， 而且當(dāng)時商品經(jīng)濟的繁榮還影響了當(dāng)?shù)爻缟腥A麗的社會習(xí)俗，比較全面地影響了當(dāng)?shù)氐纳鐣l(fā)展，D項正確；材料并未提及雇傭關(guān)系，也未說明商業(yè)經(jīng)營方式的變化，排除A項，百姓棄農(nóng)從商是個體自愿的社會行為，與戶籍管理制度無關(guān)，排除B項；明清時期商業(yè)資本積聚主要代指的是商幫，材料并未體現(xiàn)相關(guān)信息，排除C項。故選D項。
6.（2023·全國甲卷） 明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動的人，秉持“雖終日作買賣，不害其為圣為賢”的信條。盡心于實踐“圣人之學(xué)”。與這種社會行為最契合的思想觀念是（ ）
A. “百姓日用即道”
B. “心外無物”
C. “存天理，滅人欲”
D. “工商皆本”
【解析】 根據(jù)材料信息“雖終日作買賣，不害其為圣為賢”并結(jié)合所學(xué)可知， 意思是，雖然自己為了利益去行商，但是有自己的原則，即利己又利人，不害己害人，這樣能做到就是圣賢有道德的人。百姓日用即道要求統(tǒng)治者把滿足群眾穿衣吃飯作為第一需要，把“百姓”和“圣人”放在同等重要的地位，讀經(jīng)和做生意不違背，A項正確；心外無物，是出自宋代哲學(xué)家陸九淵的“心即理也”，與材料不符，排除B項；存天理、滅人欲是宋代著名儒者程顥、程頤提出的道德修養(yǎng)目標(biāo)，消滅人的私有欲望，與材料不符，排除C項；封建統(tǒng)治者頑固推行“崇本抑末”的政策，這就阻礙了社會經(jīng)濟的發(fā)展，黃宗羲提出了“工商皆本”的口號，與材料不符，排除D項。故選A項。
課堂總結(jié)：
板書設(shè)計：
一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限
（一）農(nóng)業(yè)發(fā)展新現(xiàn)象
（二）手工業(yè)新變化
（三）商業(yè)新發(fā)展
二、思想領(lǐng)域的變化
（一）變化的背景
（二）變化的表現(xiàn)
三、小說與戲曲
（一）背景
（二）特點
（三）成就
四、科技
（一）主要成就
（二）特征
（三）局限
教學(xué)反思：
新教材內(nèi)容豐富，時空跨度大，在這種背景下情境創(chuàng)設(shè)和問題引領(lǐng)就顯得十分重要。在經(jīng)濟、思想、文化領(lǐng)域的新變化為主，過程中注意師生互動和生生互動，在互動中注意了四個要點：傾聽、追問、引導(dǎo)、有效點評。如通過典型史料培養(yǎng)學(xué)生對史料的分析提取能力和歷史解釋能力；通過探究明清時期蘇州的新變化培養(yǎng)學(xué)生在特定時空背景下的史料實證能力；最后在反思?xì)v史中培育學(xué)生的家國情懷。
但是，在教學(xué)設(shè)計上也存在深度不夠、中外對比不夠突出等問題。
總之，對新教材的教學(xué)探索方面，如何在有限的課時內(nèi)解決內(nèi)容眾多且復(fù)雜的教學(xué)內(nèi)容，這對高中教師而言很有挑戰(zhàn)性，但也有一定的積極意義。
《中外歷史綱要》（上） 第14課 教學(xué)設(shè)計

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