資源簡介

作品意象背后的時代景象
——第14課 明至清中葉的經濟與文化
【導入】
由本校的紅樓夢二創活動+語文課的整本書閱讀導入，而本課正是歷史與文學的聯動，激發學生探索熱情。
【新課】
一、明清文化新內涵：人文精神
活動一：談一談你印象中的賈寶玉。
學生會提及印象深刻的具體情節，如寶黛初見時的摔玉，教師需引導學生概括寶玉癡情、叛逆等特點。
課件呈現著名的脂硯齋批語：今古未有之一人。何出此言？
情節再現：
（寶釵勸寶玉走科舉仕途，寶玉憤慨道）：“好好的一個清凈潔白女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。”……（寶玉）竟將別的書（科舉相關的書）焚了。……獨有林黛玉自幼不曾勸他去立身揚名等話，所以深敬黛玉。
——曹雪芹《紅樓夢》
引導學生認識：寶玉離經叛道行徑，憎惡傳統入仕途徑——科舉考試。（聚焦探究）
設問：賈寶玉只是文學創作中虛構的人物嗎？
呈現材料：
（曹雪芹）對封建社會的現實頗為不滿，蔑視仕途，每日吟詩作畫、飲酒聽曲，甚至“雜優伶中，以串戲為樂”，生活是很放浪。
——劉夢溪《紅樓夢十五講》
丐大業文人，棄擲案頭，此書于功名進取，毫不相關也。
——宋應星《天工開物》
可以看到，蔑視科舉仕途的現象，在明清并非虛構，也并非個例。
探究一：為何明清社會有部分人蔑視科舉？
材料（時人對于科舉制的感慨，更有代表性）：
（明清時期）世之治舉業者，以“四書”為先務……言不合朱子，率鳴鼓而攻之。
——【清】朱彝尊《道傳錄序》
自科舉之業盛，士皆馳鶩于記誦辭章……耳目眩瞀，精神恍惑……終身從事于無用之虛文。
——【明】王守仁《傳習錄》
問題1：明清科舉考試的答題標準是什么？
問題2：這產生的影響是什么？
以問題鏈引導學生認識，科舉制答題標準是程朱理學（對程朱理學的誕生與發展稍加追溯，讓學生認識到其誕生之初是經世致用的學說，而成為官方正統思想后僵化，成為維護封建統治的思想工具），讀書人思想被禁錮在程朱理學的天地，扼殺了創造力。因此，一些覺醒的士人將批判矛頭指向了已經僵化的程朱理學。
探究二：明清思想界如何批判程朱理學？
1.陸王心學
比較分析法：
宇宙之間，一理而已。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！
——【南宋】朱熹
吾心之良知，即所謂天理也。
——【明中期】王守仁
問題1：程朱理學與陸王心學分別認為理在何處？該如何求理？
程朱理學認為理在宇宙與社會，即理在外界，相對應地就是向外求理（格物致知）；陸王心學認為理在內心，相應地向內求理（致良知）。
圖片史料：朱熹《四書章句集注》
“六經”《語》《孟》乃道學之口實、假人之淵藪也。
——【明后期】李贄
問題2：四書在程朱理學的地位？李贄對四書什么的態度？
程朱理學以四書作為儒學基礎讀物，李贄蔑視四書的權威。
陸王心學及其傳人批判程朱理學思想體系本身。
2.明末清初思想家
天下之大害者，君而已矣。——黃宗羲
人君之于天下，不能以獨治也。——顧炎武
秦之所以獲罪于萬世者，私己而已矣。——王夫之
問題1：明清之際思想家如何反思明朝滅亡的原因？
問題2：抨擊君主專制對批判程朱理學起到了什么作用？
明末清初思想家認為明朝滅亡的重要原因是明朝君主專制不斷強化，而程朱理學是維護封建統治的工具，批判君主專制是在動搖程朱理學的根基。
總結：
陸王心學：關注人的內心→李贄：張揚人的個性→明末清初思想家：批判壓抑人的制度。
可見明清文化的新內涵：人文精神。這種精神，是《紅樓夢》里是寶黛真摯的情感，是牡丹亭里，是“情不知所起，一往而深”的生死相依；是桃花扇里，是以死相抗，血濺折扇的堅貞不屈。在封建專制壓迫中，程朱理學的鉗制下，他們如同一個個光點，告訴處于迷惘困頓中的人，至少精神上有家可歸。人文精神是那個時代的希望與力量。
探究三：明清文化為何具有人文內涵？
根據前面所學概括：思想上，程朱理學僵化；政治上，君主專制強化。
閱讀下列材料尋找人文精神形成的經濟根源。
材料：《宋元時期的商業中心》圖、《明清時期的商業中心》圖
問題：明清商業中心比之宋元有什么特點？
從圖片可見，工商業市鎮密集，市民數量更多，市民對現實生活的享受，正是人文精神誕生的土壤。
二、明清文化新高度：集大成者
再回到《紅樓夢》：
中國文學的各種文體，《紅樓夢》里應有盡有……歷朝歷代的詩人、文學家、藝術家，更是經常成為《紅樓》人物日常品評的話題……書中還有眾多關于結社、吟詩、聯句、擬匾額、題對聯、拆燈謎、行酒令、聽說書、看本戲、賞音品笛、丹青繪事的描寫……《紅樓夢》是中國文學的集大成之作。
——中國文化研究所所長 劉夢溪
那么明清時期還有什么集大成的文化呢？請大家對教材相關內容進行梳理。
總結：集大成并非明清文化之個例，而是整體之氣象。
明清文化為何具有集大成特點？引導學生從政、經、文多角度分析：思想——承繼性文化；政治——大一統政權；經濟——全國性市場。接下來聚焦探究。
探究四：為何明清時期形成全國性市場？
材料：《明中后期的市場略圖》
問題1：從圖片可以看到，何物在進行全國范圍大流轉？
商品、商人、資本進行全國范圍內大規模流轉，促進全國性市場形成。
問題2：聚焦商品——從商品種類可以發現明清經濟什么現象？
《明中后期的市場略圖》可見商品有農產品、經濟作物、手工業品這幾類，且有著地域性分工。可見明清時期農業、手工業發達。
由此驅動學生閱讀課本內容來尋找明清農業、手工業發達的原因：
問題3：聚焦商人——商幫進行長途大額貿易，適合攜帶什么貨幣？
學生往往會想到紙幣，因此教師需要引導學生回顧紙幣發行的歷史與命運，明朝紙幣面臨同樣問題：政府濫發，信用下降，名存實亡。而后，銅錢與白銀進行比較，顯然，價值高、量大的白銀更適合進行長途大額貿易。可見，白銀在明朝中后期成為主要貨幣，既是商品經濟發展的要求，反過來又進一步推動商品經濟的發展。
這部分內容正是借“明清全國市場形成”探究梳理了這一時期的經濟概況。
三、明清文化新機遇：西學東漸
過渡：明清時期不僅有全國商貿網絡，海外貿易也在發展，而經濟交流還伴隨著文化交往，有何表現？再次回到《紅樓夢》：
圖片：《紅樓夢》劇照之眼鏡、鐘表、酒杯、煙盒、鏡子……
《紅樓夢》中有七十多處西方器物的描寫，這些器物散布在小說中人物生活的方方面面，幾乎“無孔不入”。
——《“始知創物智，不盡出華夏”——<紅樓夢>中的西方器物形象研究》
明清時期，西方除了有形的器物傳入，還有無形的知識傳播，我們把這一過程稱為西學東漸。
任務：閱讀課本相關內容，梳理西學傳播者？為何傳播？傳播成果？時人看法？
探究五：明清時人對西學是何態度？
材料：
《幾何原本》者，度數之宗，所以窮方圓平直之情，盡規矩準繩之用也……由顯入微，從疑得信，蓋不用為用，眾用所基，真可謂萬象之形固 ，百家之學海。
——徐光啟
利瑪竇在中國刊印的世界地圖《坤輿萬國全圖》向中國人展現了世界的整體輪廓……一些士大夫將此圖斥為“邪說惑眾”，并且攻擊說:“直欺以其目之所不能見，足之所不能至，無可按聽耳，真所謂畫工之畫鬼魅也!”
——人教版《中外歷史綱要（上）》
徐光啟推崇《幾何原本》，特別對西方數學嚴密的邏輯推理方法贊嘆不已。結合我們之前所學，中國古代科技的特點：偏重實用經驗，缺乏理論概括，到明清時期，更是科技總結而缺乏創新。而西學的傳入，正是已經走到集大成的中國科學轉型的好機會，也是被科舉考試禁錮思維的讀書人思想轉變的契機。
但并非所有人都如徐光啟一般，一些士大夫囿于傳統，輕視西學，避開世界地圖，避開正在發生巨變的世界，這正是整個大清王朝的縮影，閉關自守，落后于世界而不自知。
四、總結
從《紅樓夢》透視明清經濟與文化：
文化景象上，新內涵——人文精神，新高度——集大成者，新機遇——西學東漸；
經濟氣象上，商品經濟愈加繁榮，全國市場逐漸形成，海外市場進一步發展。
五、升華
從總結中可見，新因素正在傳統社會破土而出，悄然生長，但《紅樓夢》結局又是如何？是以白茫茫大地真干凈的悲劇收尾，離經叛道的寶玉終是不容于這個故步自封的社會。這似乎也是他的創作者——曹雪芹對自己命運的預言。
公元1764年2月12日，中國最熱鬧的除夕之夜，曹雪芹在陣陣鞭炮聲中凄慘地死去。那個時代并沒有給予這位皇皇巨著的作者最起碼的回報。當時中國明明已經出現了一批如曹雪芹一般聰明的頭腦，他們試圖把封建社會的厚重大門打開一條門縫，而他們與賈寶玉一樣，始終被父輩壓著，勸他們考取一個功名，不要胡思亂想，就在這一聲一聲“考取功名”中，他們看不清自己的未來，看不到民族的希望，從而踏入愚昧與停滯的深淵。而同一年，大陸彼岸的英國，哈格里夫斯發明了珍妮紡紗機，工業革命就此發軔，一場翻天覆地的變化即將在英國乃至世界發生，而中國渾然不知。
歷史的悲劇只有在悲劇造成以后很久時間，人們才會感到切膚之痛，七十八年后，曹雪芹幼年生活的繁榮之地、我們引以為豪的六朝古都，兩個國家代表共坐一室，一紙屈辱性的不平等條約將叩開中國大門！

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