資源簡介

第3課中古時期的歐洲教學設(shè)計
一、教學理念與目標
【教學理念】
本課運用歷史唯物主義的基本立場、觀點、方法，在歷史時空框架下把握中古時期歐洲社 會的特點，理解重要的歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，以及人類文明的重要成果，理清歷史 進程中的變化與延續(xù)、繼承與發(fā)展、原因與結(jié)果，建構(gòu)歷史發(fā)展的前后聯(lián)系，認識歷史發(fā)展的 總體趨勢。
【教學目標】
知道西歐封建莊園、中古西歐的王權(quán)、教會與城市、拜占庭與俄羅斯等基本史實，理解中 古時期歐洲社會的特點。
通過文獻、圖片資料、地圖等的解讀，基于唯物史觀和時空觀念，從自然環(huán)境、經(jīng)濟狀況、 政治形態(tài)、文化傳統(tǒng)的視角了解中古時期西歐、拜占庭、俄羅斯等不同地區(qū)和國家的民族、宗 教和社會變化，理解這一時期歐洲各區(qū)域文明呈現(xiàn)多元面貌的原因。
感悟世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界不同民族的文化傳統(tǒng)。
二、教科書教學內(nèi)容分析
【教材分析】
本課教材是《中外歷史綱要(下)》第二單元《中古時期的世界》中第3課的內(nèi)容，由 “西歐封建莊園”、“中古西歐的王權(quán)、教會與城市”、“拜占庭與俄羅斯”三目組成。主要 講述了中古時期歐洲主要國家和地區(qū)的不同風貌，聚焦于西歐封建社會的主要特征隨著城市 的復(fù)興，西歐封建社會出現(xiàn)的新變化；拜占庭與俄羅斯帝國的文明特征。
【教學資源】
本課教材中“學思之窗”的材料，“一個莊園的圖解”,中古西歐的“三種人”,“6-7 世紀的拜占庭帝國”、“俄國在歐洲和亞洲的領(lǐng)土擴張(至18世紀)”、“問題與探究”部 分的材料以及課外搜集的資料都將在教學過程中得到運用。
【內(nèi)容主旨】
中古時期的歐洲，呈現(xiàn)出各具特色的文明在羅馬帝國的廢墟上，產(chǎn)生了西歐的封建社會。 封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度成為西歐中古時代的基本景觀。封建經(jīng)濟的發(fā)展，城市的產(chǎn)生， 推動了王權(quán)的強化和主要封建國家的形成。由東羅馬發(fā)展而來的拜占庭帝國一度繁榮，俄羅斯 在反抗蒙古的斗爭中逐漸崛起。
【重點難點】
重點：中古時期歐洲不同地區(qū)和國家的民族、宗教和社會變化。
難點：中古時期歐洲各文明區(qū)呈現(xiàn)不同風貌的原因。
三、學情分析
本課屬于世界中古史，時代久遠，雖然有些內(nèi)容在初中教材中已經(jīng)涉及，但高中內(nèi)容多， 難度提高，教師需要根據(jù)實際情況進行一定的調(diào)整。1、多用地圖構(gòu)建中古時期歐洲的時空環(huán) 境；2、用各種類型的材料設(shè)計歷史情境，讓學生體驗當時人們所處的歷史背景，感受當時所 面臨的社會問題，理解歷史階段的本質(zhì)特征；3、由于本課內(nèi)容較多，教師要進行整合，聚焦 核心，突破重難點。
四、教學過程
導(dǎo)入新課：出示羅馬帝國分裂為東、西羅馬帝國和日耳曼人南下地圖，教師講述歐洲進入
封建社會的相關(guān)史實。
設(shè)計意圖：回憶舊知，導(dǎo)入新課，了解西歐進入封建社會的歷史背景。
環(huán)節(jié)1:出示教材中的圖片“中古西歐的‘三種人’”,講述中古西歐的社會分工。以
“其中僧侶代表了基督教會的力量，在中古西歐地位顯赫”為過渡，出示基督教的一段材料， 提問：材料從哪些方面提到了基督教對中古時期歐洲社會的影響
設(shè)計意圖：初步感受中古西歐的社會分化，通過材料分析和概括，學生理解基督校影響了 歐洲社會的信仰、價值觀念、生活方式、社團組織、社會秩序、杖力結(jié)構(gòu)并形成政教二元杖力 體系。
環(huán)節(jié)2:以圖片“中古西歐的‘三種人’”中的騎士階層，引出封君封臣金字塔結(jié)構(gòu)圖， 提煉表層信息：這個結(jié)構(gòu)圖中，大小領(lǐng)主將什么授予相應(yīng)的附庸 同時附庸又要向上級履行什 么義務(wù)呢 出示領(lǐng)主與附庸關(guān)系的材料，提煉深層信息：領(lǐng)主和附庸關(guān)系的實質(zhì)是什么 如果 有一方違背了這個“雙向契約”會有什么后果 這對王權(quán)可能會有何影響 出示封建制度的一 段材料，提問：材料說明這樣的關(guān)系對王權(quán)、國家會有什么影響
設(shè)計意圖：通過圖片資料、文敲的解讀，能夠?qū)⒎饩獬贾贫戎糜诰唧w的時空環(huán)境下進行 分析，理解封君封臣制度的實質(zhì)以及對西歐封建社會的影響，培養(yǎng)從材料中汲取有效歷史信息 的能力。
環(huán)節(jié)3:以圖片“中古西歐的‘三種人’”中的農(nóng)民階層，引出中世紀的莊園圖，由淺入 深地提煉信息：莊園中的耕地有幾部分組成 結(jié)合教材，說說這幾部分耕地分別如何經(jīng)營 莊 園中除了耕地以外，還有哪些空間 由此可見莊園是一個怎樣的組織 以“莊園中的農(nóng)奴是如 何生活的呢 ”為過渡，閱讀教材“問題探究”材料，提問：中世紀農(nóng)奴的生活有哪些不自由 但處境比奴隸好在哪里
設(shè)計意圖：學會從圖片資料中提取表層和深層信息，理解中世紀西歐莊園是農(nóng)村基本的經(jīng)
濟和社會組織，莊園生活的不自由與之后城市的自治形成對比。
環(huán)節(jié)4:出示中古時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的材料，提問10-11世紀歐洲社會生產(chǎn)力有何變化 以“隨著生產(chǎn)力進步，10-11世紀，商業(yè)逐漸繁榮，西歐各地興起了許多城市”過渡，出示中 古時期西歐城市復(fù)興地圖，提問：中世紀的城市分布有何特點 出示描述中世紀市民的一段材 料，提問：中古西歐市民擁有哪些“自由” 閱讀教材中有關(guān)城市的描述，思考；市民的這些 自由是如何獲得的 自治對西歐城市的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響 以“其中還影響到了西歐的政治 制度”過渡，出示城市復(fù)興后西歐社會結(jié)構(gòu)的變化圖，分析城市復(fù)興對西歐社會政治的影響。
設(shè)計意圖：通過地圖、文敲、教材的分析，理解城市復(fù)興的背景、特征及影響，理解生產(chǎn) 力發(fā)展與城市復(fù)興之間，城市復(fù)興與西歐社會變化之間的邏輯關(guān)系，并做出恰當?shù)臍v史解釋。
環(huán)節(jié)5:以“以上我們學習了中世紀西歐的有關(guān)內(nèi)容，那么在西羅馬帝國滅亡后依舊留存 下來的拜占庭帝國又具有怎樣的文明特征呢 ”為過渡，出示拜占庭帝國地圖，提問：從地圖 上可見，拜占庭帝國受哪些文化的影響 出示查士丁尼及群臣圖，講述《查士丁尼法典》的制 訂；出示拜占庭帝國衰落和奧斯曼帝國興起地圖，講述拜占庭帝國衰落的歷史。
設(shè)計意圖：以地圖為載體，分析拜占庭盛衰歷史，落實時空觀念，理解地理環(huán)境、文化傳 統(tǒng)對區(qū)域文明的影響。
環(huán)節(jié)6:出示俄羅斯從基輔羅斯公國到俄羅斯帝國擴張的地圖，講述俄羅斯帝國的歷史。 提問：俄羅斯與拜占庭的文明有什么關(guān)系，又有哪些不同 拜占庭與俄羅斯同西歐社會相比， 又表現(xiàn)出怎樣的特征
設(shè)計意圖：理解俄羅斯帝國的形成歷史，制度特點，學會聯(lián)系、比較不同區(qū)域文明之間的 異同。
環(huán)節(jié)7:總結(jié)并提問，中古時期歐洲各文明區(qū)呈現(xiàn)的風貌有哪些不同 你認為影響歐洲各 文明區(qū)域形成多元風貌的因素有哪些
設(shè)計意圖：引導(dǎo)學生梳理、概括本課學習內(nèi)容，嘗試著從自然環(huán)境、經(jīng)濟狀況、政治形態(tài)、 文化傳統(tǒng)的視角分析歷史現(xiàn)象，感悟世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界不同民族的文化 傳統(tǒng)。
【資料附錄】
材料1:
基督教不僅將一種新的信仰體系、價值觀念和生活方式帶給西方社會，它還將一種新的社 團組織、社會秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)嵌入羅馬國家以及后來的西歐日耳曼社會，從而造成了西歐社會 的二元分化：在同一社會共同體內(nèi)，成長起相互平行的教權(quán)和王權(quán)，即政教二元化權(quán)力體系。
——叢日云：《在上帝和凱撒之間：基督教二元政冶觀與近代自由主義》,195頁
材料2:
領(lǐng)主附庸關(guān)系是依附和被依附關(guān)系，同時又表現(xiàn)為相互的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，即契約關(guān)系。 布洛赫指出，這是一種名副其實的契約，而且是雙向契約。如果附庸一方違背約定，領(lǐng)主可 以拋棄附庸，同樣，如果領(lǐng)主不履行諾言，附庸同樣可以離棄領(lǐng)主，當時一個專用詞匯謂之 “撤回忠誠”。
——侯建新：《歐洲文明不是古典文明的簡單延伸》,載《史學理論研究》,2014年第2期 材料3:
封建制度是一種政府的形式……由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或主教或主持在一定的 領(lǐng)土范圍內(nèi)，對那里所有的居民辦理行政、執(zhí)行司法、征收賦稅的制度。在這樣的一個政體 里，政府的實質(zhì)是分裂的。王座只保留了一個空洞的宗主地位，只是一個名義上的權(quán)力，而 國王被縮成為一個陰影而已。
-—[美]湯普遜：《中世紀經(jīng)濟社會史(上冊),耿淡如譯，302頁
材料4:
(
公共林地
體耕地
春耕地
秋耕地
教堂
農(nóng)
舍
牲畜園
水磨
領(lǐng)主自營地
農(nóng)
奴份地
自由農(nóng)民份
地
風磨
菜
園
菜
園
)
材料5:
“10到11世紀的歐洲，隨著鐵犁等先進工具的廣泛使用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了長足的進步，
不僅勞動生產(chǎn)率大為提高，主要農(nóng)作物的平均產(chǎn)量由8世紀至9世紀的種一收二，上升為種一 收五：而且由于大片荒地和森林被開墾，耕地面積明顯擴大，農(nóng)產(chǎn)品總量顯著增加，在滿足農(nóng) 村人口需要的同時開始出現(xiàn)了剩余。”
——王斯德《世界通史》
材料6:
市民可以在城市里自由流動，這是市民享有的個人自由；市民可以隨時向城市法庭提出訴 訟請求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認城市市 民財產(chǎn)私有制。城市特許狀最終確認了市民的身份自由，保障市民的人身安全，確認市民在城 市中的土地自由使用權(quán)和所有權(quán)，免除市民各項封建賦稅，確認市民享有某些特定的經(jīng)濟特權(quán)。
—馮正好：《中世紀西歐的城市特許狀》,載《西南大學學報(社會科學版)》, 2008年第1期
五、學習資源與學業(yè)評價
1、洛里斯的特許狀
1155年，法國國王路易七世頒發(fā)給洛里斯的特許狀主要包括如下內(nèi)容：
1.居住在教區(qū)的每一個人都要為自己的房屋以及占有的土地付6便士作為租金；
2. 教區(qū)的居民不繳納通行稅，并不必為自己栽培的谷物付測量費；
3.如果不能如所希望的當天回到自己家中，任何人不可派遣城市人去遠行，不論是步行還 是騎馬；
4. 在前往奧爾良等地的路途上，城市人免征通行稅；
5.洛里斯教區(qū)的人不能因為犯罪而被罰沒收財產(chǎn)，除非該犯罪是針對我們或主人；
6.前往洛里斯市集或市場，或自該市集或市場返回的人，不能遭到逮捕或被騷擾，除非他 當天犯了罪；
7. 我們或任何人都不得向洛里斯市民強取任何捐稅或補助金；
8.如果一個人和另一個人發(fā)生爭吵，雙方達成了協(xié)議而沒有訴諸法庭，則我們或法庭都不 能收取罰金；
9.洛里斯的任何居民都不為我們負擔徭役，除了一年兩次為我們把酒送到奧爾良，而不是 其他地方；
10.市民如果能夠提供擔保，保證在審判時能夠親自到場時，任何人不得拘押他；
11.任何市民如果希望出售自己的財產(chǎn)，他有完全的權(quán)利，如果他接受了出售的價格，他可 以如自己所希望的自由離開該城鎮(zhèn)，任何人不得干擾，除非他在城市里犯了罪；
12.任何人在洛里斯教區(qū)居住滿一年零一天，沒有任何追捕他的要求，他就可以自由居住而 不受妨礙；
13.我命令法庭在每一次變動時，新的法庭都要宣誓忠誠地遵守這些條例，新的警官也要依 此行事。
——摘選自黃洋《世界古代中世紀史》復(fù)旦大學出版社
(1)閱讀材料，你認為以上13條內(nèi)容可以歸為哪幾類
(2)結(jié)合材料與所學，你如何看待這份特許狀 參考答案：
(1)分類
權(quán)利：第2-12條，免稅、免徭役、提供財產(chǎn)和人身保護，提供一定的法律保障等。 義務(wù)：第1條交租金，第9條服一定的徭役。
保證或承諾：第13條，保證特許狀的法律效應(yīng)。
(2)如何看待：(開放性試題，言之有理即可)
從整體來看，特許狀是洛里斯市民反對封建領(lǐng)主，爭取城市自治取得的結(jié)果。11世紀開 始，隨著生產(chǎn)力的提高和商品經(jīng)濟的發(fā)展，城市再度興起。面對商品經(jīng)濟的巨大誘惑，封建領(lǐng) 主在不同程度上以不同方式參與中世紀城市的復(fù)興活動，他們將此舉視為開辟新財源，特別是 現(xiàn)金貨幣來源的重要途徑之一，期望以此招徠手工業(yè)者和商人，發(fā)展商品生產(chǎn)，活躍經(jīng)濟，進 而從中獲益。他們或同意在自己的領(lǐng)地上建造城市，或為最初的城市居民提供庇護，或直接投 入人力、物力和財力。城市初期的司法權(quán)和行政權(quán)一般都掌握在領(lǐng)主手中，城市自治斗爭就是 要奪取這些權(quán)力。
從具體條款來看，市民除了要為居住的房屋和土地交稅之外，市民已經(jīng)爭取到不少的權(quán)利， 包括免于為領(lǐng)主服兵役、財產(chǎn)的買賣權(quán)、保障市民自由的成文法，在城市內(nèi)部可以得到人身和 財產(chǎn)的保護，免除商業(yè)活動的稅賦和捐稅，保護商業(yè)繁榮，保證法律的公正和延續(xù)等等。
2、拜占庭文明是亞歐中世紀文明中一枚獨具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地 區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的
基督教文明。基督教在帝國統(tǒng)冶下的地中海地區(qū)建立的至高無上的統(tǒng)冶地位，決定了帝國文化 的發(fā)展從此被納入基督教的軌道中。.…最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方 面，特別是在政治法律體系及官僚政治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使 之成為中世紀拜占庭政治制度的骨架。
——徐家玲：《走進拜占庭文明》,57頁，北京：民主與建設(shè)出版社，2001 問題拜占庭文明是一種混融性十分明顯的文化，請根據(jù)材料指出拜占庭文明融匯了哪些
文化并分析其原因。
參考答案：
拜占庭文明融匯了古希臘羅馬文明、東方文明、基督教文明。之所以如此與拜占庭文明特殊 的地理環(huán)境、歷史傳承、歷史背景、教俗統(tǒng)冶階層的推動有關(guān)。
六、板書設(shè)計
中古時期 的歐洲
(4-15世 紀 ) )
(
西歐社會
)教會主導(dǎo)地位 封君封臣制度
莊園與農(nóng)奴制
拜占庭帝國
呈現(xiàn)多元面貌 的中古文明
俄羅斯帝國
七、教學反思
1、合理利用統(tǒng)編教材中的教學資源。歷史教材是歷史課程資源的核心，在歷史教學中處 于重要的基礎(chǔ)地位。而教師持什么樣的教材觀、怎樣處理教材，將直接影響學生到底能學到什 么程度。統(tǒng)編教材設(shè)置了多樣化的欄目版塊，提供了豐富的教學資源，如果能合理利用，將為 教學提供不少便利。從最現(xiàn)實的方面考慮，這樣做可以為教師節(jié)省許多查閱資料、篩選資料的 時間，從而能把更多的時間和精力用于對教材的分析把握和對學生的指導(dǎo)上。進一步說，統(tǒng)編 教材中現(xiàn)成的各種資源，包括學習聚焦、學思之窗、歷史縱橫、史料閱讀、探究與拓展、繪畫、 照片、地圖等資料，往往能體現(xiàn)教材編寫者的意圖，讀透它們背后的深意是落實歷史學科核心 素養(yǎng)的必要途徑。在本課教學中，我用圖片資料“中古西歐的三種人”去分析中古西歐的社會
結(jié)構(gòu)；用學思之窗“9世紀封臣的效忠誓詞”去解釋中世紀封君與封臣之間的關(guān)系；用“問題 探究”材料，引導(dǎo)學生理解莊園的特點。這樣做不僅有助于落實教學目標和重難點，也能引導(dǎo) 學生養(yǎng)成關(guān)注教材資源的良好學習品質(zhì)。
2、整合教材內(nèi)容，落實核心素養(yǎng)。統(tǒng)編歷史教材跨度大，內(nèi)容多，一節(jié)課不可能面面俱 到，因此要圍繞內(nèi)容主旨，統(tǒng)籌整合，聚焦核心。在備課的時候，不能就課論課，而要站在單 元的高度，對教學目標、內(nèi)容、過程進行整體把握，理清課程內(nèi)容與下單元之間、單元與課的 彼此關(guān)系，理清教材內(nèi)容的前后邏輯。比如本單元的核心是通過了解中古時期歐亞地區(qū)的不同 國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況，認識這一時期世界各區(qū)域文明 的多元面貌，從而感悟人類文明的多元性、共容性和不平衡性，能夠以開放的心態(tài)，認識到世 界各地區(qū)推動了人類文明的進步，初步具有世界意識。而本課就是要透視中世紀歐洲社會的各 個方面，引導(dǎo)學生理解中古歐洲多元社會結(jié)構(gòu)的特點，進而體悟中古歐洲文明是不同文明融合 和嬗變的結(jié)果，具有鮮明的多元混合特色，從而客觀認識歐洲中世紀在人類文明進程中的作用。 基于此，教師在教學過程中要立足教材的宏觀建構(gòu)，增加微觀細描的史料敘述，統(tǒng)籌整合，將 歷史事件置于具體的時空條件下考察，同時滲透歷史研究方法，兼顧宏觀引領(lǐng)，微觀補充，多 維度對歷史現(xiàn)象做出比較合理的分析。

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