資源簡介

(共28張PPT)
課前回顧：
創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的要求
辯證
唯物
主義
辯證唯物論L2
辯證唯物主義認識論L4
唯物辯證法L3
歷史
唯物
主義
社會歷史觀L5
人生價值觀L6
哲學(xué)
U1-U2
文化
U3
哲學(xué)概論→馬克思主義哲學(xué)概論L1
馬克思
主義
哲學(xué)
馬克思主義
文化觀
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化L7
外來文化L8
中國特色社會主義文化L9
哲
學(xué)
與
文
化
理
論
基
礎(chǔ)
拓展和應(yīng)用
共性到
個性
第七課 繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
文化的內(nèi)涵與功能（理論）
正確認識中華傳統(tǒng)文化（辨識）
本課內(nèi)容提綱：
弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神
（行動）
繼承發(fā)展
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
總議題：如何正確認識文化？
議題一：文化的定義和特點是什么？
議題二：文化的功能是什么？
你喜歡參加哪些文化活動？能說說為什么嗎？
讀書
運動
上網(wǎng)
旅游
看電影
做志愿者
中文詞源
《周易·賁卦》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”
《說苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興為不服也。文化不改，然后加誅。”
文化的詞源
外文詞源
古羅馬哲學(xué)家西塞羅在《圖斯庫魯姆辯論》中首次使用拉丁文“cultura animi”，原意是“靈魂的培養(yǎng)”。
結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓ξ幕瘍?nèi)涵的理解。
一、什么是文化
（一）文化的定義（P91）
1.文化的內(nèi)涵（是什么）
（1）廣義的文化：是指人類認識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。
（2）狹義的文化：是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象。
下列哪些現(xiàn)象屬于文化現(xiàn)象？
參加村委會或居委會選舉，考慮“我這一票投給誰”。
參觀自然博物館、歷史博物館的各種展覽。
到市場上購物，挑選中意的商品。
到銀行貸款買房或承包一片林地、開一家小餐館。
就交通管理或環(huán)境問題向有關(guān)部門提出建議。
參加一項精神文明共建活動。
旁聽一次聽證會。


政治
經(jīng)濟
經(jīng)濟
政治
經(jīng)濟/政治
一、什么是文化
（一）文化的定義（P91）
2.文化的外延（有哪些）
（1）世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容；
（2）自然科學(xué)和技術(shù)等非意識形態(tài)的內(nèi)容。
意識形態(tài)：指反映一定社會經(jīng)濟形態(tài)、從而也反映一定階級或社會集團的利益和要求的觀念體系，在階級社會中具有強烈的階級性。如：世界觀、人生觀、價值觀等。
下列哪些屬于具有意識形態(tài)性質(zhì)的文化？
封建主義
民俗建筑
中國特色社會主義文化
古典音樂
無神論
科技發(fā)明
語言文字
流行穿搭
個人主義









一、起源背景
時間：公元前776年。
地點：古希臘的奧林匹亞。
歷史背景：古希臘時期，城邦制的奴隸社會逐漸形成，各城邦之間戰(zhàn)爭不斷。為了準備兵源，各城邦都積極訓(xùn)練士兵，這種戰(zhàn)爭環(huán)境促進了體育運動的開展。同時，連年征戰(zhàn)使人民普遍感到厭惡，渴望休養(yǎng)生息。因此，斯巴達王和伊利斯王簽訂了“神圣休戰(zhàn)月”條約，為和平與友誼的運動會奠定了基礎(chǔ)。
二、起源傳說
古希臘神話中的英雄赫拉克勒斯創(chuàng)建了奧林匹亞城，而第一屆奧林匹克運動會的舉辦則與伊利斯城的國王伊菲圖斯密切相關(guān)。
據(jù)說，伊菲圖斯為了抗擊瘟疫、祈盼和平、提振人心，在公元前776年決定在奧林匹亞舉辦一場以祭祀古希臘最高主神宙斯為主題的體育競賽，這標志著第一屆奧林匹克運動會的誕生。
三、早期發(fā)展
項目：最初的奧林匹克運動會只有一項競賽項目，即短跑。隨著時間的推移，更多的體育項目被添加進來，如賽跑、摔跤、拳擊、長跳、鐵餅投擲等。
目的：奧林匹克運動會的目的是促進體育競技、培養(yǎng)體格和精神上的完美。它不僅是體育競技的盛會，也是一個聯(lián)結(jié)各個城邦的場合，為他們提供了一個和平競爭的平臺。
四、中斷與復(fù)興
中斷：奧林匹克運動會在古希臘時期一直持續(xù)舉辦，但在公元4世紀末，隨著羅馬帝國的興起和基督教的傳播，奧運會逐漸衰落，并在公元393年被羅馬皇帝提奧多西烏斯禁止。古代奧運會從公元前776年至公元393年，共舉辦了293屆，期間雖然經(jīng)歷了許多變遷，但始終保持著其獨特的魅力。
復(fù)興：現(xiàn)代奧林匹克運動會的復(fù)興可以追溯到19世紀末的希臘。在法國教育家皮埃爾·德·顧拜旦的倡導(dǎo)與奔走下，1894年6月，在巴黎舉行了首次國際體育大會，決定恢復(fù)古希臘奧運會的傳統(tǒng)。1896年，第一屆現(xiàn)代奧運會在希臘首都雅典舉行，這標志著奧林匹克運動會的重生和全球范圍內(nèi)的競技活動。
五、現(xiàn)代發(fā)展
國際奧委會：為了組織和管理奧林匹克運動會，1894年成立了國際奧林匹克委員會（IOC），總部位于瑞士洛桑。國際奧委會是負責監(jiān)督奧林匹克運動會的最高權(quán)威機構(gòu)，負責制定規(guī)則、選擇主辦城市并推動奧林匹克運動在全球的發(fā)展。
奧運會現(xiàn)狀：自1896年的第一屆現(xiàn)代奧運會以來，奧林匹克運動會逐漸發(fā)展壯大，成為國際體壇的盛事，吸引了來自世界各地的運動員和觀眾的參與。
綜上所述，奧運會的起源可以追溯到公元前776年的古希臘奧林匹亞，其初衷是為了促進體育競技、培養(yǎng)體格和精神上的完美，并作為聯(lián)結(jié)各個城邦的和平競爭平臺。盡管在古羅馬時期中斷了一段時間，但現(xiàn)代奧林匹克運動會的復(fù)興使得這一傳統(tǒng)得以延續(xù)并發(fā)展壯大。
一、什么是文化
（二）文化的特點（P91-92）
1.文化的產(chǎn)生
（1）文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。
一、什么是文化
（二）文化的特點（P91-92）
2.文化與載體
（1）含義：文化要通過載體呈現(xiàn)出來。所謂文化載體，是指文化的記錄、記載、標識、傳承和表現(xiàn)的物化形式。
（2）作用：文化載體承載、表達和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。
（3）形式：文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度等是文化的載體。
注意：人類所從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其結(jié)果都不是文化本身，其體現(xiàn)和傳導(dǎo)出來的思想、價值觀、審美、意境和精神追求等才是文化。
“飯圈”行為干擾奧運觀賽
巴黎奧運會乒乓球女子單打決賽，孫穎莎與陳夢的強強對話，本該是一場讓球迷賞心悅目的比賽，但賽場上一些并不美好的畫面，卻讓這場比賽染上塵埃。
比賽現(xiàn)場，大量孫穎莎的球迷粉絲，拿著應(yīng)援物件為孫穎莎歡呼，傾向性明顯的歡呼讓現(xiàn)場嘈聲不斷；陳夢獲勝之后，這些球迷又在頒獎禮上大放噓聲，一度蓋過了現(xiàn)場禮儀的聲音；更有甚者，一些球迷網(wǎng)友甚至在賽后，涌入陳夢、馬琳、劉國梁等球員教練的個人社交平臺上，留言指責、怒罵……
這些粉絲和網(wǎng)友有“文化”嗎？
有文化，不文明
一、什么是文化
（二）文化的特點（P91-92）
3.文化與文明
（1）區(qū)別：
①文明與野蠻相對立，是人類進步和開化狀態(tài)的標志，只要是文明就是積極向上的。（物質(zhì)文明、精神文明、制度文明、生態(tài)文明）
②文化則有先進與落后的區(qū)分，反映先進的經(jīng)濟和政治的文化形成了先進文化，反映腐朽落后的經(jīng)濟和政治的文化形成了落后文化。
（2）聯(lián)系：
①文化與文明都是實踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體都是人。
②先進文化是人類文明的一項重要內(nèi)容。
這些現(xiàn)象的背后有哪些深刻的社會原因？
充滿爭議和槽點的巴黎奧運會
一、什么是文化
（二）文化的特點（P91-92）
4.文化與經(jīng)濟政治
（1）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。
（2）一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。
①世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。
②先進的文化促進社會實踐發(fā)展，落后的文化阻礙社會實踐發(fā)展。
（3）一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟、政治，給予經(jīng)濟、政治以重大影響。
巴黎奧運會與北京奧運會有什么不同？
經(jīng)濟
文化
政治
基
礎(chǔ)
集中表現(xiàn)
決定
決定
反映
反映
注意：文化具有相對獨立性。文化的發(fā)展并非始終與經(jīng)濟發(fā)展完全同步。不能簡單認為文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。
反作用
反作用
本屆巴黎奧運會上，有哪些讓你難忘的中國運動員？
中國運動員們的優(yōu)異表現(xiàn)將給我們帶來哪些影響？
二、文化的功能
（一）對社會（P92-93）
文化具有引領(lǐng)風尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。
1.引領(lǐng)風尚：文化可以引導(dǎo)人們認識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。
2.教育人民：文化可以教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。
3.服務(wù)社會：文化可以服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。
4.推動發(fā)展：文化可以推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。
二、文化的功能
（二）對個人（P93《相關(guān)鏈接》）
人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。
1.優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。
2.積極參與健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
二、文化的功能
（三）對民族（P93）
1.文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運興，文化強民族強。
2.當代中國，鑄牢中華民族共同體意識，要以認同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為前提。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。
文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類現(xiàn)象。
F
提示：文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象。
判斷：
文化具有意識形態(tài)性。
F
提示：文化具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容和非意識形態(tài)的內(nèi)容。
天山、三江源、滇池等自然風光是引人入勝的文化景觀。
F
提示：純粹自然的東西不能稱為文化。
文化是經(jīng)濟和政治的集中表現(xiàn)。
F
提示：政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。
文化的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。
F
提示：文化具有相對獨立性。
判斷：
落后文化和腐朽文化不是人類文明的內(nèi)容。
T
人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。
T
文化對人的發(fā)展和社會進步起推動作用。
F
提示：只有先進文化才起推動作用。
什么是
文化
文化
的功能
文化
的定義
文化
的特點
文化的產(chǎn)生
文化與文明
文化與載體
內(nèi)涵
外延
廣義
具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容
文化與經(jīng)濟、政治
對社會
對個人
引領(lǐng)風尚
教育人民
服務(wù)社會
推動發(fā)展
對民族
狹義
非意識形態(tài)的內(nèi)容
小結(jié)
7.1
文化的
內(nèi)涵與功能
知識歸納：文化的作用
1.文化對經(jīng)濟、政治：
文化反作用于經(jīng)濟、政治，給予經(jīng)濟、政治以重大影響。
2.文化對社會：
文化具有引領(lǐng)風尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。
3.文化對民族：
文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運興，文化強民族強。
4.文化對人生：
優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。

展開更多......

收起↑