資源簡介

(共34張PPT)
哲學
第2課 探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）
第1課 時代精神的精華（哲學基本理論）
第4課 探索認識的奧秘（馬克思主義認識論）
第3課 把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）
第5課 尋覓社會的真諦(社會歷史觀)
第6課 實現(xiàn)人生的價值(人生價值觀)
歷史唯物主義
第一單元
探索世界與把握規(guī)律
辯證
唯物
主義
第二單元
認識社會與價值選擇
馬克思主義哲學
第7課 繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（不忘本來）
第8課 學習借鑒外來文化有益成果（吸收外來）
第9課 發(fā)展中國特色社會主義文化（面向未來）
文化
第三單元 文化傳承與文化創(chuàng)新
《哲學與文化》基本結(jié)構(gòu)
第二單元 認識社會與價值選擇
第四課 探索認識的奧秘
4.1 人的認識從何而來
你贊同誰的觀點？為什么？
物質(zhì)決定意識,意識是人腦對客觀存在的反映.
意識具有能動作用，人能夠能動地認識世界和改造世界，正確的意識能促進事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展。
物
質(zhì)
與
意
識
的
辯
證
關
系
要求一切從實際出發(fā),實事求是，使主觀符合客觀
(是什么、為什么、怎么樣)
方法論
要求重視意識的作用,樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識.
方法論
意識的能動作用
人能夠能動地認識世界（現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律）
人能夠能動地改造世界
改造客觀世界
（自然界和人類社會）
改造主觀世界
（改造自己的思想、認識能力、實踐能力和思維能力等）
人的認識從何而來呢？
認識與實踐
01
含義：認識是 主體對客體的能動反映。
2、分類：感性認識 和 理性認識
感性認識和理性認識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認識過程的兩個不同階段。
注意：認識與意識本質(zhì)上是一樣的，都有正誤之分。
區(qū)別：意識相對于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇；
認識相對于實踐而言，屬于認識論范疇。
1、認識
主體：人，(而非動物)
對象：自然界、人類社會、人的思維
積極的（≠被動的、消極的反映）
（1）感性認識
是人們在實踐基礎上由感覺器官直接感受到的關于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識。
感覺
知覺
表象
是腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性的反映；
是腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的整體反映
它是人腦對過去的感覺和知覺的回憶，是曾經(jīng)作用于感覺器官的客觀對象的形象的再現(xiàn)。
感覺：看到顏色、聞到味道、觸摸到形狀等（個別屬性）
知覺：對蘋果整體認知
表象：當蘋果不在眼前時，根據(jù)記憶可以浮現(xiàn)它的樣子。
是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎上達到關于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認識。
概念：用語言概括出蘋果的本質(zhì)屬性，具有抽象性。
判斷：哪種是蘋果，哪種不是蘋果
推理：根據(jù)蘋果落地，得出萬有引力規(guī)律。
（2）理性認識
內(nèi)涵
形式
概念判斷推理
是對事物的本質(zhì)、共性的概括和反映
是人們認識客觀事物是否具有某種屬性的判明或斷定。
是從已有的判斷合乎規(guī)律地推出新的判斷的反映形式。
感覺：看到顏色、聞到味道、觸摸到形狀等（個別屬性：紅、甜、圓）
知覺：對蘋果整體認知（又紅又甜又圓的蘋果）
表象：當蘋果不在眼前時，根據(jù)記憶可以浮現(xiàn)它的樣子。
概念：用語言概括出蘋果的本質(zhì)屬性，具有抽象性。
判斷：有的是甜的，有的是酸的。
哪種是蘋果，哪種不是蘋果。
推理：根據(jù)蘋果落地，得出萬有引力規(guī)律。
感性認識
理性認識
“生動的直觀”
“抽象的思維”
二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關系
(注意：既沒有純粹感性的認識，也沒有純粹理性的認識，二者也沒有絕對的界限，往往感性認識中有理性，理性認識中有感性)
（3）感性認識和理性認識的關系
發(fā)展、深化
依賴于
認識的初級階段
認識的高級階段
感性
認識
理性
認識
注意：（1）二者相互轉(zhuǎn)化的說法是錯誤的。
（2）理性認識比感性認識更可靠也是錯誤的
（3）不能認為感性認識都是錯誤的，理性認識都是正確的
不登高山，不知山之高；不臨深溪，不知地之厚也。
千里之行，始于足下
紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行。
——實踐
請結(jié)合以下詩句思考，人的認識從何而來
（1）.實踐的含義
（三） 、實踐的含義與類型
實踐是 人們 改造 客觀世界 的一切 物質(zhì)性活動。
主體是人，是人類特有，不同于動物的本能活動
方式（不是認識世界）≠認識
對象客觀事物，包括自然界和人類社會 ≠主觀世界
性質(zhì)
≠主觀思維≠認識活動（思考、辯論、言論）
實踐關鍵詞：做、行動、實施、改造、改革、試驗、調(diào)查、考察、走訪，都屬于實踐。
2、實踐
包括三層含義：
①實踐是以人為主體的，這意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。
②實踐是以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動，這意味著實踐是實實在在的行動，不是純主觀的思維活動、認識活動。
③實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。（如蓋房子,設計方案不是實踐，把設計方案變成房子的過程才是實踐。）
實踐是連接主觀和客觀的橋梁，實踐是主觀見之于客觀的活動
實踐是一種直接現(xiàn)實性活動：把人們頭腦中的觀念存在變成現(xiàn)實的存在。
橋梁【客觀】
設計方案【主觀】
修建橋梁【實踐】
如何理解“直接現(xiàn)實性”
（2）.實踐的基本形式
①改造自然的生產(chǎn)實踐 ②變革社會的實踐 ③科學實驗活動
工人做工、農(nóng)民種地、
興修水利、植樹造林等。
人類最基本的實踐活動
革命、改革、市場經(jīng)濟體
制、完善國家制度、政策、
法律等
航天、疫苗研發(fā)、科考、高考改革、技術創(chuàng)新等
港珠澳工程建設
我國第一部民法典問世
在當代中國，主要表現(xiàn)為在社會各方面的改革
基本的實踐活動形式
改造自然的生產(chǎn)實踐
變革社會的實踐
探索世界規(guī)律的科學實驗活動等
自然科學實驗，如研制新冠疫苗等
社會科學實驗，如探月工程等
人類最基本的實踐活動
（植樹造林、耕地種田、興修水利等）
在階級社會 中，主要表現(xiàn)為階級斗爭
其他的一些實踐形式（教育實踐、醫(yī)療實踐、藝術實踐）
（2）.實踐的基本形式
1、大猩猩用樹枝鉤白蟻
2、學生開辯論會、學習理論、聽課
3、老師講課
4、農(nóng)民種地
5、建設環(huán)境友好型社會
6、航天專家研制“天宮二號”
生產(chǎn)實踐
變革社會的實踐
科學實驗活動
實踐活動的三種基本形式
（最基本的）
教育實踐
認識活動
動物活動
判斷：下面哪些屬于實踐活動，哪些不是？為什么？
①實踐具有客觀物質(zhì)性。
②實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，也具有客觀性。
①實踐的基本要素是客觀的（包括實踐的主體、對象和實踐的手段）
關鍵詞：主體、對象、手段、工具、環(huán)境
側(cè)重點：受客觀因素的影響
實踐主體（人）
實踐對象（客觀事物）
實踐手段（工具設備）
（3）、實踐的特點：
②主觀能動性
有目的、有意識
關鍵詞：藍圖、計劃、方案、規(guī)劃
蜜蜂筑巢和愚公移山在行動目的和計劃上有什么不同？
實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。
主觀能動性
愚公為方便出行要移開太行、王屋二山，全家使用榔頭、畚箕等工具，經(jīng)數(shù)代人的努力終將二山移走。
主觀能動性
①實踐是人有目的、有意識的活動，人將在實踐中形成的認識用于指導實踐。
②在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；
③在改造社會的實踐中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關系。
實踐主體的能動性（有目的、有意識的活動）
實踐具有能動性
實踐主體的創(chuàng)造性
改造社會（創(chuàng)造新的社會結(jié)構(gòu)和社會關系）
改造自然（創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料）
①社會性：實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關系中的人的活動。
②歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。
古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
③社會歷史性
判斷：實踐是社會性的活動，所以單個人的實踐活動是不存在的。
單個人的孤立活動≠單個人的實踐活動
特點 區(qū)別 解讀 關鍵詞
直接現(xiàn)實性 實踐把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 實踐是連接主觀和客觀的橋梁，實踐是主觀見之于客觀的活動
客觀物質(zhì)性 這是實踐活動與人的認識活動的區(qū)別所在，堅持這點，在實踐觀點上就堅持了唯物主義。 強調(diào)實踐的基本構(gòu)成要素(主體、對象和手段)、實踐的過程及其結(jié)果的客觀性，強調(diào)受客觀因素的影響 “主體”“對象”
“手段”“結(jié)果”
主觀能動性 這是實踐活動與動物本能活動的區(qū)別所在。堅持這點，在實踐問題上堅持了辯證法。 強調(diào)實踐是人有目的，有意識地改造客觀世界的活動，制定“計劃”“方案”“規(guī)劃”等受主觀因素的影響 “計劃” “方案”
“規(guī)劃”
社會歷史性 這是實踐活動與孤立的個人活動的區(qū)別所在 強調(diào)實踐是處在一定社會關系中的人的活動，在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平有所差異; ①強調(diào)“合作”，受橫向因素的影響-社會性；②強調(diào)歷史過程，受縱向因素的影響一歷史性
實踐是認識的基礎
02
P50 閱讀與思考
西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到18世紀末，法國的一名畫家在冒險品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。
從某種意義上說，第一個冒險品嘗西紅柿的人是幸運者，而那些為分辨可食用蘑菇與有毒蘑菇而付出生命代價的人就不那么幸運了。魯迅把第一個吃螃蟹的人稱為勇士，并說，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人就不吃了。
從西紅柿等的食用之謎被揭開的過程中，我們可以得到什么啟示？
如果沒有畫家用西紅柿這一實踐活動，西紅柿的食用之謎就不會被揭開，說明實踐是認識的來源。
實踐是認識的來源
1、實踐是認識的來源
人的正確思想是從哪里來的？是天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來。
——毛澤東
在實踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關系，從而獲得對客觀事物的認識。
①不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。
②不經(jīng)一事,不長一智。 ③吃一塹,長一智。
④沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。
思考：認識是不是只能從實踐中來？
如果你想知道砒霜是否有毒，你就得親口嘗一下嗎？
秀才不出門，全知天下事
認識途徑
實踐是認識唯一來源
不入虎穴，焉得虎子
直接經(jīng)驗
親身實踐
獲得認識
間接經(jīng)驗
通過他人實踐獲得認識
注意：
實踐是認識的來源，來源是唯一的，但不是唯一途徑。認識的途徑有直接和間接經(jīng)驗。
如何理解：
1、“秀才不出門，能知天下事。”
2、“秀才不出門，難知天下事。”
說明每個人受主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實踐。
(可以獲取間接經(jīng)驗)
對客觀事物的真正認識，還必須親自參加實踐，才算理解深刻。
(可以獲取直接經(jīng)驗)
啟示
讀書與實踐相結(jié)合
閱讀“冥王星被移出行星朋友圈”相關材料
起初科學家都認為冥王星是九大行星之一，但2006年國際天文聯(lián)合會大會投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關專家認為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認識能力也有了大大的提高。
實踐中產(chǎn)生新問題，推動人們探索研究
實踐提供日益完備的認識工具，促進認識發(fā)展
實踐鍛煉提高了人的認識能力
2、實踐是認識發(fā)展的動力
實踐
產(chǎn)生新問題
提出新要求
提供日益完備的認識工具
延伸了人類的認識器官
推動認識不斷深化
改造著人的主觀世界
鍛煉和提高了人的認識能力
推動人們進行新的探索研究
強調(diào)認識在實踐中“由淺入深“
名言：吃一塹，長一智； 學然后知不足；書到用時方恨少，失敗是成功之母，書到用時方恨少。
華東師范大學生物系的幾位教師，用了20年的時間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了近5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。
他們還做了實驗：第一天，在關黃鼠狼的籠子里放進活雞三只、帶魚一段，黃鼠狼只吃了帶魚。第二天，放進雞、鴿子和老鼠，結(jié)果，黃鼠狼吃了老鼠。只到第五天，僅僅放進活雞，黃鼠狼沒有別的東西可吃，才拿雞來充饑。這幾位教師又進一步了解到，黃鼠狼原來是消滅老鼠的“能手”，一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量害蟲。
通過長期實驗，他們不但為黃鼠狼洗刷了專門偷雞的惡名聲，而且逐步深入地認識了黃鼠狼的生活習性和對人類的許多益處。
黃鼠狼到底是不是偷雞專家？
實踐證明：黃鼠狼不是偷雞“專家”
主觀認識和認識的對象都不能充當標準。
①客觀事物
②主觀認識
本身不能“自言其明”
本身無法證明
多數(shù)人公認的觀點
科學理論
權(quán)威的話
原有的認識
實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準
實踐
（橋梁）
主觀認識
客觀世界
3、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準
啟示：做到“不唯上，不唯書，只唯實”
強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照
故事一：一位學業(yè)有成的博士來到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛，運用學到的試管凍精、胚胎移植等新技術進行試驗，第二年，奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術傳給當?shù)啬撩瘢瑤椭蠹覍崿F(xiàn)了共同富裕。
故事二：材料二：《莊子》中有個“屠龍術”的故事。講述的是：一個人向支離益學習屠龍的本領，把千金的家產(chǎn)耗凈，花了三年時間，學成歸來。但是，天下沒有地方可以找到龍，因而，也就沒有地方施展他的本領。
問題：上述兩則材料分別說明了什么？上述兩則材料共同說明什么哲學道理？
材料一說明認識本身不是目的，實踐才是認識的目的和歸宿。
材料二說明不為實踐服務的認識是毫無意義的。
結(jié)論：兩則材料說明實踐是認識的目的和歸宿。
結(jié)論：實踐是認識的目的
P52：閱讀與思考
a.認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的。
b.如果有了正確的認識，卻脫離實踐，不為實踐服務，那么這種認識就喪失了它的實際意義。（紙上談兵）
4、 實踐是認識的目的 （歸宿）歸宿）
注意：
1、認識的過程：實踐——認識——實踐
2、認識可以指導實踐（雙重作用）:正確的認識促進實踐的發(fā)展；錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展。
3、認識的目的≠認識的根本任務 認識的根本任務是經(jīng)過感性認識上升到理性認識，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
【原理】
（1）實踐是認識的基礎。
實踐是認識的來源、實踐是認識發(fā)展的動力、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準、實踐是認識的目的；
（2） 認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學理論對實踐具有指導作用，促進實踐的發(fā)展；錯誤的認識則會把實踐活動引向歧途，阻礙實踐的發(fā)展。
【方法論】
（1）我們要堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐；
（2）要重視科學理論、真理的指導作用，堅持理論與實踐相結(jié)合。
總結(jié)歸納：實踐與認識的辯證關系
歸納總結(jié)
人的認識從何而來
認識與實踐
認識的含義
實踐是認識的基礎
認識的發(fā)展階段
實踐的含義、基本形式
實踐的特點
感性認識
理性認識
實踐具有客觀物質(zhì)性
實踐具有主觀能動性
實踐具有社會歷史性
實踐是認識的來源
實踐是認識發(fā)展的動力
實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準
實踐是認識的目的
實踐與認識的辯證關系原理及方法論

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