資源簡介

(共45張PPT)
第一單元 探索世界與把握規(guī)律
第一課 時代精神的精華
1
哲學(xué)的起源
2
1.1 追求智慧的學(xué)問
哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
3
哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)
學(xué)習(xí)目標：
一、哲學(xué)的起源
1.哲學(xué)的本義
2.哲學(xué)的產(chǎn)生
3.哲學(xué)與時代的關(guān)系
4.哲學(xué)的作用
哲學(xué)的起源
1
一、哲學(xué)的起源
1、哲學(xué)的本義：
哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。
【提示】哲學(xué)≠智慧 哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。
構(gòu)詞法：“哲學(xué)”的英語單詞 philosophy 是由古希臘文 philo（愛、追求） 和 sophia （智慧）這兩個詞演化而來的，意思就是愛智慧或追求智慧。最早使用這一概念的是古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家畢達哥拉斯。
《爾雅》中說“哲，智也”。《說文解字》中說：“哲，知也”。《孔氏傳》解釋說：“哲，智也，無所不知，故能官人”。在古漢語中，“知”通“智”，就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)。
馬克思：哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。
注意：并不是所有的哲學(xué)都是正確的，哲學(xué)有正確和錯誤、科學(xué)和非科學(xué)之分。
何謂哲學(xué)？
一 千個哲學(xué)家，可以給出一 千個關(guān)于哲學(xué)的定義。
科學(xué)家說：哲學(xué)是科學(xué)之王。
藝術(shù)家說：哲學(xué)是藝術(shù)之母。
社會學(xué)家說：哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會秩序的掌舵者。
詩人說：哲學(xué)的終點，往往是詩歌的起點。
哲學(xué)的定義一直存有爭議，這爭議隨著歷史而不斷地擴張，且根據(jù)不同的時代對不同的問題興趣而改變著。
（1）哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動。（改造世界）
2、哲學(xué)的來源（產(chǎn)生/起源）：
哲學(xué)智慧是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中形成和發(fā)展起來的。（不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的）
①人類社會的兩項基本活動：
②哲學(xué)上說的世界包括：
③人與外部世界的關(guān)系：
注意：
——認識世界和改造世界
客觀世界
主觀世界
自然界
人類社會
——人的思維和意識
——人與人、人與自然、人與社會
哲學(xué)家說
哲學(xué)的起源
“因為驚訝，這種經(jīng)驗確實是愛智者（哲學(xué)家）特有的。除了驚奇之外，哲學(xué)沒有別的開端。—柏拉圖
“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異。他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點一滴的解釋，對一些較重大的問題，例如日月與星的運行以及宇宙之創(chuàng)生，作成說明。” ——亞里士多德
哲學(xué)是一種特殊的思維方式，哲學(xué)就像智慧女神密涅瓦的貓頭鷹一樣，不在旭日東升時翱翔，而在薄暮降臨后悄然起飛。—黑格爾
P3閱讀與思考：
是否有了好奇心，哲學(xué)就產(chǎn)生了？
是否有了好奇心，人們就能客觀地、正確地認識世界？
人們創(chuàng)立哲學(xué)是否只是滿足自己的好奇心？
（2）哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考
生活實踐中，人們思考世界、周圍的人和事，并用思考中形成的觀念指導(dǎo)自己的生活和實踐。
（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。
哲學(xué)是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中形成和發(fā)展起來的
生活實踐
迷惑、好奇
哲學(xué)
【提示】兩句話各有側(cè)重。
（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實踐，側(cè)重于哲學(xué)的來源。
（2）哲學(xué)起源側(cè)重于開始、起點。人類的實踐活動并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們在實踐中去思考和追問，哲學(xué)才會出現(xiàn)。
哲學(xué)開端于思考，落腳于實踐。
2、哲學(xué)的來源（產(chǎn)生/起源）：
人類的兩項基本活動
（3）人們創(chuàng)立哲學(xué)是否只是為了滿足自己的好奇心？
（2）是否有了好奇心，人們就能客觀地、正確的認識世界？
（1）是否有了好奇心，哲學(xué)就能產(chǎn)生？
人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了滿足認識世界和改造世界的需要。
人們對它的思考和回答并不一定都是正確的。所以有了好奇心，并不一定能客觀地、正確地認識世界。
有了好奇心，不等于哲學(xué)就能產(chǎn)生。這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。
3、哲學(xué)與時代精神
關(guān)系：
①任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映。
②哲學(xué)是與時俱進的：哲學(xué)不是一成不變的，它會隨著時代和社會實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展變化。
①任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分。
②是一定社會和時代的經(jīng)濟、政治在精神上的反映。
③會隨著時代和社會實踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展。
戰(zhàn)國時期，七國爭雄，天下紛爭，是一個戰(zhàn)爭頻繁、兵荒馬亂的時代。然而這個時代卻誕生了中國歷史上最為深遠的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭鳴的局面。百家爭鳴在中國哲學(xué)史和思想史上的地位舉足輕重，使得中國的哲學(xué)和文化取得了長遠的進步和空前的繁榮，開放出了后世許多朝代都難以企及的哲學(xué)和思想碩果。
學(xué)派 代表 時代 主張
儒家 孔子 孟子 春秋 戰(zhàn)國 仁、德治、禮
“仁政”“性善論”
道家 老子 春秋 無為、對立與轉(zhuǎn)化
墨家 墨子 戰(zhàn)國 兼愛非攻
法家 韓非子 戰(zhàn)國 法治
兵家 孫武 孫臏 春秋 戰(zhàn)國 知己知彼、百戰(zhàn)不殆
事備而后動
為什么戰(zhàn)國時期會出現(xiàn)百家爭鳴的局面？
這說明哲學(xué)思想與時代之間有什么關(guān)系？
閱讀材料，思考哲學(xué)與其所處時代的關(guān)系。
老子
孔子
韓非子
墨子
平民百姓
貴族地主
新興的地主階級
沒落的奴隸主階級
春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，百花齊放，你知道他們是什么學(xué)說的代表人物嗎？他們各自又代表什么階級的利益呢？
要求改革
（政治）
生產(chǎn)力提高
（經(jīng)濟）
鐵器、農(nóng)具的使用和推廣
私田出現(xiàn)，新興地主階級和奴隸主貴族階級矛盾尖銳
階級斗爭十分激烈，各個階級或階層都需要表明自己的態(tài)度，因而都對社會變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。
思想（文化）
閱讀材料，思考哲學(xué)與其所處時代的關(guān)系。
結(jié)論一：文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
一定社會和時代的經(jīng)濟、政治
決定
反映、反作用
一定社會的思想文化（包括哲學(xué)）
哲學(xué)
真正的哲學(xué)
正確或比較正確反映時代的內(nèi)容和任務(wù)，反映世界的本質(zhì)和規(guī)律
錯誤或歪曲反映時代內(nèi)容、要求及世界的本質(zhì)和規(guī)律
非科學(xué)的哲學(xué)
形成
形成
可以
可以
真正的哲學(xué)是時代精神的精華
時代的精華
時代的糟粕
真正的哲學(xué)從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。
為什么真正的哲學(xué)是時代精神的精華
對比可知
（1）哲學(xué)與時代的關(guān)系
反映了時代的任務(wù)和要求，
把握了時代的脈搏，
總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。
真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)嗎？
①任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映。
②哲學(xué)不是一成不變的，而是會隨著時代和社會實踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展。
③哲學(xué)反作用于時代，真正的哲學(xué)是時代精神的精華。
3、哲學(xué)的作用：
哲學(xué)家對問題的認識總是不能超越自己的時代，因此一定時期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有自身的局限性，但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué)，關(guān)鍵看它是否正確地反映了自己時代的要求，是否代表自己時代的先進思想。從這個意義上講，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性，不一定科學(xué)，但它們都是自己時代的真正的哲學(xué)。
真正的哲學(xué)≠科學(xué)的哲學(xué)
注意：
①哲學(xué)有正確和錯誤、科學(xué)和非科學(xué)之分
②哲學(xué)≠真正的哲學(xué)≠科學(xué)的哲學(xué)
③真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華
①認識世界，辦好事情，都需要哲學(xué)智慧。人們對事物的正確認識，解決問題的巧妙方法，都與一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。（P3）
②在生活實踐中，人們會自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念指導(dǎo)自己的生活和實踐。(P3)
③哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)，工作和生活。 (P4)
（2）哲學(xué)對生活的影響/作用（為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)？）
3、哲學(xué)的作用：
小結(jié)：哲學(xué)的起源
1.哲學(xué)的本義:是熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問。
馬克思稱其為“現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。
2.哲學(xué)的來源：
①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。
②哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。
3.哲學(xué)與時代精神關(guān)系：①任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映。②哲學(xué)是與時俱進的
4.哲學(xué)的作用：①②③
5.哲學(xué)的任務(wù)：是指導(dǎo)人們正確的認識世界和改造世界。（真正的哲學(xué)是時代精神的精華（及其原因）。哲學(xué)不都是正確的、科學(xué)的。）
1、“大漠孤煙直,長河落日圓”“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”,這些描繪大自然的詩句,表達了人們對自然的驚奇和敬畏,使人們不由自主地震撼于我們頭頂?shù)男强?“世界是什么 人又是什么 ”人們在對這些問題的思索中漸漸形成了對世界的總的看法。“哲學(xué)開始于仰望天穹”,這句話生動形象地說明 (　 　)
A.哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展都源于大自然
B.哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀需要和古代哲學(xué)家的好奇、思考
C.哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考
D.哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)
C
典例精練
2、朱熹小時候就問父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時就問父親“天地有沒有盡頭”，并為此廢寢忘食；波普爾八歲時就在思考“空間是無限的還是有限的”。這些人后來成為大思想家，與他們從小善于思考不無關(guān)系。這說明(　　 )
A．哲學(xué)產(chǎn)生于人們對自然萬物的驚訝
B．哲學(xué)源于思想家充滿智慧的頭腦
C．哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考
D．哲學(xué)就是對現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑
C
哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
2
有位秀才進京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里。考試前兩天他做了兩個夢：第一個夢是夢到自己在墻上種白菜；第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘。
人的思想觀念與為人處事的方式方法之間有什么關(guān)系？
秀才第二天趕緊找了個算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。
店老板看見了感到非常奇怪，就問他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢，我倒覺得，這次你一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明這次你有備無患嗎？”
【閱讀與思考】
1.什么是世界觀？
提醒： 世界觀所涉及的問題，是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題。它不是對世界某個事物或特定領(lǐng)域的思考與回答（如自然觀、社會觀、國家觀、人生觀、道德觀、審美觀等等），而是對整個世界萬事萬物的共同的本質(zhì)和特征的把握。
哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。
（1）含義：
≠零散的
（哲學(xué)≠世界觀）
是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題，而不是對某類事物的觀點,不是零散的看法、具體的觀點。
自然界、人類社會和人的思維
1.什么是世界觀？
①世界觀研究的對象是關(guān)于整個世界最普遍、最一般的問題
②世界觀人人都有
③世界觀是零散的，不自覺的
往往是自發(fā)形成的，缺乏科學(xué)論證
不是具體的，個別的
有正確錯誤之分
（2）世界觀的特點：
1.草是綠的，花是紅的。
2.不帶口罩會易感新冠病毒。
3.太陽東升西落。
4.一切事物都是變化發(fā)展的
5.上帝創(chuàng)造了一切
6.事物運動變化是有規(guī)律的
是對某個具體問題的分析
對整個世界總的看法和根本觀點,更為普遍和本質(zhì)的認識
×
×
×
√
√
√
學(xué)以致用：判斷以下觀點哪些是世界觀？
技巧：世界觀講的都是“高、大、上”的東西。
思考：人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是為什么呢
2.世界觀與方法論的關(guān)系
世界觀 方法論
區(qū)別 人們對整個世界的總的看法和根本觀點 人們認識世界、改造世界的根本原則和根本方法（≠具體方法）
聯(lián)系
注意
①世界觀與方法論不是相互影響或相互決定的關(guān)系。
方法論不能影響更不能決定世界觀；二者同時存在沒有先后之分
②不能認為哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。
①世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，二者不可分割,沒有脫離世界觀的方法論,也沒有脫離方法論的世界觀，具有一致性。
②一般說來,世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；
③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
提醒：①哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分。任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一,但不是所有世界觀和方法論的統(tǒng)一都是科學(xué)的。
②哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，世界觀與方法論有科學(xué)與非科學(xué)之分。因此，不能說哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。
馬上要考試了，為了應(yīng)對考試，同學(xué)們紛紛采取了行動
認為分數(shù)高低全憑運氣
不復(fù)習(xí)，帶著自己愛喝的AD鈣奶和辣條去找學(xué)校的孔子雕像求保佑
認為成績的好壞是由自己的努力程度決定的
平時用功念書，考前查漏補缺
李四
張三
思想
行動
情景探究
思考：一個人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間是什么關(guān)系？
世界觀
人們對整個世界的總的看法和根本觀點
方法論
人們認識和改造世界的根本原則和根本方法
決定
體現(xiàn)
人的思想觀念
為人處事的方式方法
張三：分數(shù)高低全憑運氣
消極應(yīng)對、坐以待斃
李四：成績靠自己的努力
積極迎考
（人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法≠具體方法）
誤區(qū)：
①哲學(xué)與世界觀都是科學(xué)的；
②哲學(xué)就是世界觀；
③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一；
④哲學(xué)是哲學(xué)家的事，與普通人無關(guān)
⑤哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)
1.事物的運動是有規(guī)律的
2.一切從實際出發(fā)，實事求是
3.具體問題具體分析
4.世界是一團永恒的活火
5.天圓地方
6.我們要用聯(lián)系的觀點看問題
請你判斷下列觀點是世界觀還是方法論？
世界觀
世界觀
世界觀
方法論
方法論
方法論
區(qū)分：認識、看法 屬世界觀
啟示、行動、辦事情 屬方法論
1、世界觀含義：人們對整個世界的總的看法和根本觀點。
2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
（二）世界觀和方法論
1. 方法論含義：用世界觀作指導(dǎo)去認識世界和改造世界，就成了方法論。方法論就是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。
2. 世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。
哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
(一）世界觀和哲學(xué)
歸納總結(jié)二：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
3、悲觀者說：希望是地平線，就算看得見，也永遠走不到，一路坑坑洼洼，終是海市蜃樓；樂觀者說：希望是啟明星，即使摘不到，也能憧憬到光明，前路雖有波折，但終會柳暗花明。材料體現(xiàn)的哲理是（ ）
A．哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考
B．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
C．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
D．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
C
典例精練
一個科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個做粗活的工匠；一個藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個供樂的藝人。——泰勒
哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西。
——愛因斯坦
思考：上述名言說明哲學(xué)與具體學(xué)科有什么關(guān)系？
【閱讀與思考4】
哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)
3
1.具體科學(xué)知識的分類
自然科學(xué)知識
社會科學(xué)知識
思維科學(xué)知識
認識和改造自然的知識
（如：物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)）
認識和改造社會的知識
（如：經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)）
關(guān)于人的認識和思維的知識
（如：心理學(xué)、邏輯學(xué)）
整個世界
自然界
人類社會
人的思維
三、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)
哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？
蘋果落地
種瓜得瓜
豬肉大漲后大跌
物理學(xué)
生物學(xué)
萬有引力規(guī)律
遺傳規(guī)律
價值規(guī)律
個性、特殊性
揭示某一具體領(lǐng)域的規(guī)律
具體科學(xué)
萬事萬物的運動變化都是有規(guī)律的
進行概括和升華，抽象出最一般的本質(zhì)、最普遍的規(guī)律
哲學(xué)
共性、普遍性
基礎(chǔ)
推動
指導(dǎo)
注意：
哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”“科學(xué)之母”；
哲學(xué)不是具體科學(xué)的總和，哲學(xué)不能取代具體科學(xué)。
“哲學(xué)不是百科全書”，但可說“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”。
2.哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系
經(jīng)濟學(xué)
（1）區(qū)別
①具體科學(xué)：
揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。
②哲學(xué)：
對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
特別提醒：
二者是個性與共性、個別與一般的關(guān)系，而不是部分與整體的關(guān)系，哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡單相加。
2.哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系
①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。
推
動
馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展
三大發(fā)現(xiàn)
19世紀的自然科學(xué)
細胞學(xué)說
能量守恒和
轉(zhuǎn)化定律
生物進化論
誤區(qū)：哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”（×）
哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；（×）
（2）聯(lián)系
2.哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系
牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會圍繞太陽運轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，認為除萬有引力的作用外，還有一個“切線力”，這個“切線力”只能是來自上帝的“第一推動力”。晚年的牛頓科學(xué)研究沒有建樹。
哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
請結(jié)合材料談?wù)務(wù)軐W(xué)對具體科學(xué)研究的作用
哲學(xué)思想的倒退，妨礙了他進一步獲得新的科學(xué)研究成果。
②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
注意： “指導(dǎo)”有兩重性，不能只當成“促進”。
同時指導(dǎo)是一般性的，不是具體方法的指導(dǎo)。
③哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。
④哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系。
正確的哲學(xué)
不科學(xué)的哲學(xué)
推動
阻礙
具體科學(xué)
具體科學(xué)
哲學(xué)的指導(dǎo)
2.哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系
（2）聯(lián)系
整個世界
某一具體領(lǐng)域
為人們認識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)。
為人們認識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)。
①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。
②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
①替代論：哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；
②取消論：任何輕視哲學(xué)，否認哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用；
③哲學(xué)是具體科學(xué)之和，和具體科學(xué)是整體和部分的關(guān)系。
整個世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律
注意：“哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母” 、“哲學(xué)是百科全書”等說法都是錯誤的，但可說“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”。
歸納總結(jié)三：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)
從本義看：哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。
從起源看：哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動，起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。
從與時代關(guān)系看：任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映。 真正的哲學(xué)是時代精神的精華。
從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
從世界觀和方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
從與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律
本框小結(jié)：關(guān)于哲學(xué)（全面把握哲學(xué)）
本課總結(jié)
追求智慧的學(xué)問
哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)
哲學(xué)的起源
哲學(xué)的含義
哲學(xué)的產(chǎn)生
哲學(xué)與生活
哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
世界觀的含義
哲學(xué)就是是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
哲學(xué)是是世界觀和方法論的統(tǒng)一
哲學(xué)與具體學(xué)科的產(chǎn)生
哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系
課堂訓(xùn)練
1.作為中華民族的傳統(tǒng)美德，勤儉節(jié)約是對人與自然關(guān)系的一種認知，體現(xiàn)了人對一切自然物質(zhì)資源的珍惜態(tài)度。在現(xiàn)代社會“克勤克儉”“戒奢以儉”的價值理念依然深入人心、蔚然成風。這表明(　　 )
①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一　
②有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論　
③哲學(xué)智慧能夠幫助人們樹立正確的思想意識　
④哲學(xué)觀念不會隨時代的變遷而變化
A．①③　　　　B．①④ C．②③ D．②④
C
2.“佛系青年”是“90后”特別流行的一個詞，典型特征就是不爭不搶，無欲無求，心如止水。這種態(tài)度和思想觀念與其為人處世的方式方法有密切的聯(lián)系，對其認識世界和改造世界有潛移默化的指導(dǎo)作用。可見(　 　)
①“佛系”世界觀對人們認識世界和改造世界能產(chǎn)生很大影響
②并不是所有的人都有世界觀，世界觀是“90后”青年所特有的
③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀
④世界觀和方法論是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，沒有正誤之分
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
B
3. 2020年9月1日，《求是》雜志刊發(fā)了習(xí)近平總書記的重要文章《思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》。文章強調(diào)：思政課作用不可替代；思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的第一粒扣子。這是因為(　 　)
①有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
②世界觀是影響人生道路選擇的重要因素
③世界觀與方法論是同一個問題的兩個方面
④世界觀的任務(wù)是解放和更新人的思想觀念
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
A

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