資源簡(jiǎn)介

《中外歷史綱要》(下)教學(xué)設(shè)計(jì) 第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展
一、課程標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)航
課程標(biāo)準(zhǔn) 重點(diǎn)難點(diǎn) 核心素養(yǎng)對(duì)接
1.知道早期人 類文明的產(chǎn) 生。 2.了解各文明 古國(guó)發(fā)展的 不同特點(diǎn)，并 分析、認(rèn)識(shí)這 些特點(diǎn)形成 的不同時(shí)空 條件。 重點(diǎn)：了解 早期人類文 明產(chǎn)生的條 件和概況 難點(diǎn)：了解 世界上幾種 古代文明的 特點(diǎn)及成因。 時(shí)空觀念 距今約1萬(wàn)年原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生；農(nóng)耕畜牧是人 類文明產(chǎn)生的前提；最初的文明誕生于兩河 流域、尼羅河流域，以及黃河、長(zhǎng)江流域等 地。
史料實(shí)證 人類文明的產(chǎn)生。
歷史解釋 階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)是文 明誕生的基本標(biāo)志。
唯物史觀 由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和 中國(guó)等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。
家國(guó)情懷 古代世界各地區(qū)的思想、文化和技術(shù)等文明 成就的取得，是廣大勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的成 果，它們促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。
二、核心素養(yǎng)目標(biāo) 唯物史觀
通過(guò)對(duì)埃及、印度、希臘等古代文明形成與發(fā)展的學(xué)習(xí)，理解地理環(huán)境不僅可以加速或延緩 社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，有的時(shí)候甚至可以決定社會(huì)發(fā)展的類型。
時(shí)空觀念
結(jié)合地圖或其它情境材料，從時(shí)間順序與空間要素了解：距今約1萬(wàn)年原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生；農(nóng)耕 畜牧是人類文明產(chǎn)生的前提；最初的文明誕生于兩河流域、尼羅河流域，以及黃河、長(zhǎng)江流 域等地。
史料實(shí)證
創(chuàng)設(shè)情境材料，分析各文明區(qū)域階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字出現(xiàn)的信息，知道文明誕生 的標(biāo)志。
歷史解釋
創(chuàng)設(shè)情境材料，提煉有效信息，分析和判斷埃及、印度、希臘等古代文明形成的地理?xiàng)l件、 發(fā)展概況、取得的文化成就，從而理解古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局的特點(diǎn)。
家國(guó)情懷
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到古代世界各地區(qū)的思想、文化和技術(shù)等文明成就的取得，是廣大勞 動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的成果，它們促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。
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三、導(dǎo)入新課
老師播放視頻“盤(pán)古開(kāi)天真的是“神話”嗎 遠(yuǎn)古華夏文明和蘇美爾文明有何淵源 ”后講 述：古代文明是怎樣產(chǎn)生的 古代有哪些多元的文明 各個(gè)地區(qū)的文明創(chuàng)造了哪些輝煌燦爛 的文化 下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)….
四、教學(xué)主線
隨著生產(chǎn)力的提高，世界古代文明誕生，由于歷史環(huán)境的不同，古代文明形成了多元的發(fā)展 格局，誕生了輝煌燦爛的文化。
(1)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展：人類最早的生產(chǎn)方式是采集和漁獵，新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)和畜牧 業(yè)的出現(xiàn)為古代文明的誕生創(chuàng)造了條件，鐵器的使用拓展了人類生存空間。
(2)古代多元文明的誕生：新石器時(shí)代，最早在大河流域出現(xiàn)了古巴比倫、埃及、印度、中 國(guó)等古代文明，這些文明以農(nóng)業(yè)為主，建立了君主專制國(guó)家。鐵器時(shí)代，希臘出現(xiàn)了城邦制 國(guó)家，古希臘工商業(yè)發(fā)達(dá)，雅典形成了奴隸制民主制度。
(3)古代文明的燦爛文化：文字是人類文明的載體，西亞創(chuàng)造了楔形文字，埃及創(chuàng)造了象形 文字，中國(guó)創(chuàng)造了甲骨文。誕生于西亞的腓尼基字母成為世界上字母文字的源頭。西亞的 文學(xué)藝術(shù)對(duì)世界產(chǎn)生了巨大的影響。為適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，世界各地的文明以數(shù)學(xué)成就最 為突出。
五、教材整合
(一)理清關(guān)系
1、本課的線索有兩條：人類文明的產(chǎn)生、古代文明的多元特點(diǎn)
2、兩條線索的關(guān)系：本課包括兩個(gè)子目：第一子目“人類文明的產(chǎn)生”說(shuō)明文明發(fā)生的 過(guò)程，第二子目“古代文明的多元特點(diǎn)”說(shuō)明古代文明產(chǎn)生后在不同地區(qū)的發(fā)展概況。
(二)構(gòu)建體系 1.人類文明的產(chǎn)生
暑入悟，我們都知道，人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展，那么,推動(dòng)人類文明產(chǎn) 生的生產(chǎn)力要素是什么呢
知供體樂(lè)
(1)人類文明產(chǎn)生的前提——農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生
①農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的成就：西亞地區(qū)最早培植出大麥、小麥和豆類作物，南亞、中國(guó)和中 南美洲等地也培育出各自的農(nóng)作物，如南亞的芋頭，中國(guó)的水稻和粟，中南洲的玉米和南瓜 等。在這些地區(qū)，還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。最初的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)逐漸發(fā)展并傳播開(kāi)來(lái)。
②農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的影響
社會(huì)分工出現(xiàn)：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。
貿(mào)易發(fā)展：不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無(wú)，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。
藝術(shù)和科學(xué)產(chǎn)生：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門(mén)的管理和 文化創(chuàng)造工作。
早期城市形成：農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。
(2)人類文明產(chǎn)生的過(guò)程
農(nóng)耕和畜牧業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展 社會(huì)分工發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高 → 有了剩余產(chǎn)品， 私有制逐漸產(chǎn)生一→社會(huì)分化為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí) 隨著階級(jí)矛盾激化和部 落戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)—>逐漸出現(xiàn)政府、軍隊(duì)等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國(guó)家形成—>出于記事和管理需要，
文字產(chǎn)生
(3)人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志
材料：文明的確切定義到底是什么呢 經(jīng)過(guò)科學(xué)研究，學(xué)者們總結(jié)出了文明與新石器時(shí)代的 文化之間的區(qū)別。這種區(qū)別在于，文明是文化發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物。當(dāng)文化發(fā)展到某個(gè)階 段，文字已經(jīng)開(kāi)始廣泛地應(yīng)用，人文科學(xué)和自然科學(xué)也形成了各自的雛形，社會(huì)成員中出現(xiàn) 了等級(jí)和階級(jí)觀念，社會(huì)制度、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展日趨完善，出現(xiàn)了巨大的公用建筑， 有些地方出現(xiàn)了城市中心。發(fā)展到這種程度的文化，就可以稱作文明。
--(英)喬治威爾斯(美)卡爾頓.海斯《全球通史》
【課堂探究】結(jié)合材料與教材知識(shí)，分析文明誕生的標(biāo)志是什么
私有制和階級(jí)的產(chǎn)生、奴隸制的出現(xiàn)、國(guó)家的形成、文字的出現(xiàn)
過(guò)渡悟，早期人類文明產(chǎn)生后，各個(gè)大洲的文明發(fā)展是否均衡呢 古代文明的發(fā)展呈現(xiàn)出 了什么特點(diǎn)呢
2.古代文明的多元特點(diǎn)
獸入悟，受地理環(huán)境等各種要素的影響，各大洲的文明呈現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)。 知供體樂(lè)
◎最初的文明
(1)分布概況：
中國(guó)的長(zhǎng)江和黃河流域、西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、
歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)
(2)基本特點(diǎn)：
(1)社會(huì)形態(tài)：奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國(guó)家權(quán)力，剝削奴隸和平民。
(2)相互關(guān)系：由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出 明顯的多元特征。
◎多元的表現(xiàn)
(1)古代兩河流域文明
①自然地理環(huán)境：兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的
水源。
②發(fā)展概況
蘇美爾時(shí)代
公元前3500年左右，產(chǎn)生了最初的文明。約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一
系列城市國(guó)家。
古巴比倫王國(guó)時(shí)期
統(tǒng)一：約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域。
政治制度：建立君主專制制度。
《漢謨拉比法典》:宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威，是世界上現(xiàn)存最早的較完整 的成文法典。
文化成就：楔形文字是世界上最古老的文字，《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)；誕生 了著名的洪水和方舟傳說(shuō)；蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制。
【課標(biāo)探究】?jī)珊恿饔蛭拿靼l(fā)展特點(diǎn)及成因
材料：兩河地區(qū)無(wú)天然屏障……許多古代民族在此演出一部爭(zhēng)史。北部的大雨加上源頭山 脈的積雪常引起特大洪水，毀壞農(nóng)田。在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神是一位惡毒的神。
參考答案：
特點(diǎn) 成因
兩河流域經(jīng)常洪水泛濫 形成洪水毀滅人類的傳說(shuō)
河流兩岸土地肥沃 成為世界上最早的農(nóng)業(yè)發(fā)生地
兩河流域缺乏天然屏障保護(hù) 文明興衰更替頻繁
(2)古代埃及文明
①地理環(huán)境：尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的
交通條件。
②發(fā)展概況
文明的出現(xiàn)：公元前3500年左右，埃及文明興起。
埃及的統(tǒng)一：公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老 被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。
③文化成就
文字與文學(xué)：有豐富多彩的神話和文學(xué)故事，使用象形文字
歷法與科技：制定世界上第一部太陽(yáng)歷.金字塔的建造，證明埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá) 到很高的水平
書(shū)寫(xiě)材料：尼羅河的特產(chǎn)紙莎草紙是古埃及主要的書(shū)寫(xiě)材料和重要的出口物資
(3)古代印度文明
①地理?xiàng)l件：最初誕生于印度河流域的大平原上。隨著鐵器時(shí)代的來(lái)臨，恒河流域逐步得到開(kāi)
發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺(tái)。
②國(guó)家出現(xiàn)：公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家。
③種姓制度：
背景：婆羅門(mén)教為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。
內(nèi)容：婆羅門(mén)主掌宗教祭祀；剎帝利主要由以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó) 家；吠舍的大多數(shù)是普通勞動(dòng)者，少部分是富有的商人；首陀羅地位最低，需要為前三個(gè)等 級(jí)服務(wù)。后來(lái)，在四個(gè)種姓之外，還出現(xiàn)了處在社會(huì)最底層的賤民。
基礎(chǔ)：婆羅門(mén)教的說(shuō)教為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。
特點(diǎn)：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。
④文化成就
佛教產(chǎn)生：佛教是印度重要的思想流派，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。
文學(xué)藝術(shù)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界著名的史詩(shī)
科學(xué)技術(shù)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”,提出了按位計(jì)值的方法。
(4)古代希臘文明
①地理?xiàng)l件：古代希臘多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。
②愛(ài)琴文明：公元前2千紀(jì)，這里曾誕生克里特文明和邁錫尼文明。
③城邦制度：
時(shí)間：公元前8一前6世紀(jì)。
特征：小國(guó)寡民，公民直接參與國(guó)家管理。
代表：斯巴達(dá)和雅典。
類型：斯巴達(dá)是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型
評(píng)價(jià)：古希臘城邦的民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦 女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。
④文化成就
文學(xué)：古代希臘的神話、悲劇和喜劇等，是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想。
歷史：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方，他被認(rèn)為是“史學(xué)之父”;修昔底德成為政治史傳 統(tǒng)的奠基人。
哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)
(三)材料整合
1.閱讀教材P5“學(xué)思之窗”:這段話表現(xiàn)了法老怎樣的地位
提示：法老是擁有絕對(duì)權(quán)威的專制君主，被視為神在人間的代表。
2.閱讀教材P5“思考點(diǎn)”:古代西亞的兩河流域和埃及的尼羅河流域的自然環(huán)境如何影響 了它們各自文化的特點(diǎn)
提示：幼發(fā)拉底河和底格里斯河經(jīng)常泛濫，誕生了著名的洪水和方舟傳說(shuō)；兩河流域農(nóng)業(yè)發(fā) 達(dá)，蘇美爾人發(fā)明了測(cè)量土地的60進(jìn)位制。尼羅河水定期泛濫，每次漲水退水以后，都需
要精確的記錄和計(jì)算，并且退水以后，還需要重新丈量土地，劃定地界。幾何學(xué)就逐漸誕生 了。同時(shí)為了準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)尼羅河泛濫開(kāi)始的日期，埃及開(kāi)始了最早的天文學(xué)研究。
3.閱讀教材P5“學(xué)思之窗”:在印度神話中，不同種姓的人的地位與身體的部位之間是什
么關(guān)系
提示：古代印度的種姓制度通過(guò)利用身體器官的自然高下來(lái)附會(huì)和比擬個(gè)人社會(huì)地位的高低。 (四)易錯(cuò)易混點(diǎn)
1.農(nóng)耕畜牧是人類文明產(chǎn)生的前提：
農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會(huì)分工與社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨復(fù) 雜，人類逐漸邁向文明時(shí)代。
2.階級(jí)產(chǎn)生的主要因素是生產(chǎn)力的發(fā)展：
生產(chǎn)力的發(fā)展使階級(jí)的出現(xiàn)成為可能，而剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)成為階級(jí)產(chǎn)生的物質(zhì)前提。社會(huì)分 工的發(fā)展促使私有制的出現(xiàn)，私有制使階級(jí)的出現(xiàn)成為現(xiàn)實(shí)。
3.金字塔不單純是一個(gè)宏偉的建筑：
金字塔綜合反映了古代埃及的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教信仰和社會(huì)發(fā)展水平。金字塔的精 密程度體現(xiàn)了古代埃及高超的科技水平。金字塔的高峻威嚴(yán)體現(xiàn)了古代埃及王權(quán)的神圣權(quán)威。
4.古代印度是一個(gè)歷史上的地理概念：
指喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸地區(qū)。我國(guó)《史記X 漢書(shū)》稱其為身毒，《后漢書(shū)》稱 其為天竺，唐代玄奘改譯為印度。印度作為地域名稱是從印度河的名稱引申而來(lái)的。
5.地理環(huán)境、自然條件不是決定社會(huì)發(fā)展的根本因素：
主宰人類社會(huì)歷史演變的是其固有的內(nèi)在規(guī)律，地理環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的客觀物質(zhì)條件而不能 上升為主導(dǎo)的或決定性的因素。地理環(huán)境與人類社會(huì)均處于不斷運(yùn)動(dòng)變化而又相互影響、相 互制約之中。
六、課堂小結(jié)
(
人類文明產(chǎn)生與早期發(fā)展
)
人類文明 的產(chǎn)生
文明的多 元特點(diǎn)
前提
標(biāo)志
大河文明
海洋文明
農(nóng)耕畜牧 的產(chǎn)生
私有制和階 級(jí)的產(chǎn)生
奴隸制出現(xiàn) 國(guó)家的形成 文字的出現(xiàn)
古西亞文明 古埃及文明 古印度文明 古中國(guó)文明
古希臘文明
剩余產(chǎn)品 貧富分化 階級(jí)對(duì)立 國(guó)家產(chǎn)生

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