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(共22張PPT)
9.1文化發(fā)展的必然選擇
高中政治必修4哲學(xué)與文化
知道中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵及形成。
理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的關(guān)系。 理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性。
20世紀(jì)初，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興，中國(guó)的文化界有不同的回應(yīng)。 其中，自由主義保守主義、無政府主義、三民主義在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大影響。 · 自由主義
胡適說：“我們?nèi)绻€想把這個(gè)國(guó)家整頓起來，如果還希望這個(gè)民族在世界上 占一個(gè)地位，一一只有一條生路，就是我們自己要認(rèn)錯(cuò)。我們必須承認(rèn)自己百事 不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知 識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。”
·保守主義
康有為說，“中國(guó)立國(guó)數(shù)千年，禮儀綱紀(jì)，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄 之，則人皆無主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無以為身，家無以為家， 是大亂之道也”,要“冒萬死以力保舊俗，存禮教而保國(guó)魂”
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·無政府主義
劉師復(fù)認(rèn)為，無政府主義者“主張人民完全自由，不受一切統(tǒng)治，廢絕首 領(lǐng)及威權(quán)所附麗之機(jī)關(guān)學(xué)說也
·三民主義
孫中山說：“三民主義就是民族主義、民權(quán)主義、民生主義。這三個(gè)主義 和美國(guó)大總統(tǒng)林肯所說的民有、民治、民享三層意思，完全是相通的。”
你認(rèn)為上述主張存在哪些問題
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1、近代中華文化復(fù)興的探索及結(jié)果
(1)探索：
為了民族復(fù)興，再鑄中華文化的輝煌，無數(shù)仁人志士上下求索，尋找救國(guó) 良方，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，進(jìn)行了各式各樣的嘗試。19世紀(jì)末20世紀(jì)初， 各種各樣的文化思潮進(jìn)入中國(guó)，各種主張紛紛登場(chǎng)亮相。
(2)結(jié)果：
但終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)，都不能解決中 國(guó)文化走向何處的問題，無 法使中華文化走向復(fù)興之路。
一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化
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在新文化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)一大批先 進(jìn)知識(shí)分子如陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅 等，高舉民主與科學(xué)的大旗，反對(duì)孔 教和封建綱常，對(duì)封建文化發(fā)起猛烈 的沖擊，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻的 反思。五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在 中國(guó)得到廣泛傳播。
年 青 新
LA JEUNESSE
撰主 生 先 秀 獨(dú) 陳
號(hào)一 第 卷 二 第
我 印 社 罪 顯 群 溶 上
聯(lián)系所學(xué)歷史知識(shí)，說一說馬克思主義的傳入對(duì)中華文化發(fā)展的影響。
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為什么說馬克思主義救了中國(guó)
2、馬克思主義的傳入對(duì)中華文化發(fā)展的影響
(1)共產(chǎn)黨誕生：十月革命一聲炮響，給中國(guó)人民送來了馬克思列寧主義，以馬克思 主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。
(2)指明文化發(fā)展方向：共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興寫在自己的旗 幟 上 ，從根本上解決了中國(guó)的前途和命運(yùn)問題，為中華文化發(fā)展指明了社會(huì)主義方向。
(3)轉(zhuǎn)折點(diǎn)：馬克思主義傳入中國(guó)，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
(4)文化發(fā)展進(jìn)入新時(shí) 期：中國(guó)共產(chǎn)黨自成立 以 來，就以馬克思主義 為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起實(shí) 現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的 歷史使命。
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十月革命 五四運(yùn)動(dòng) 中國(guó)共產(chǎn)黨誕生
革命時(shí)期
紅船精神、井岡山精 神、長(zhǎng)征精神、延安 精神、西柏坡精神、 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)精神等
社會(huì)主義改革和建設(shè)時(shí)期
抗美援朝精神、兩彈一 星精神、中國(guó)奧運(yùn)精神、 絲綢精神、抗疫精神、
脫貧攻堅(jiān)精神等
革命文化
(中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí))
繼承 發(fā)展
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
繼承 發(fā)展
社會(huì)主義先進(jìn)文化
(不斷鑄就中華文化 新輝煌)
中華文化
積淀著中華民族最深層的 精神追求，代表著中華民 族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。
中國(guó)共產(chǎn)黨既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，始終代表先進(jìn)文化
思考：百年征程，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民培育了哪 些民族精神 形成了黨的什么文化
結(jié)論：
(1)中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐 行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。
①傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
(2)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社 會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷鑄就中華文化新輝煌。
②創(chuàng)造與踐行革命文化
③發(fā)展杜會(huì)主義先進(jìn)文化
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3、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文化發(fā)展的貢獻(xiàn)
忠實(shí)傳承者和
弘揚(yáng)者
中華優(yōu)
秀傳統(tǒng)
文化
積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族 獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。
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中國(guó)共
產(chǎn)黨
革命 文化
目標(biāo)：中國(guó)特色社會(huì)主義文化
積極引領(lǐng)者和 踐行者
社會(huì)主義
先進(jìn)文化
中國(guó)特色社會(huì)主義文化
內(nèi)涵：是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化 立場(chǎng)， 立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件， 發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民 族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，構(gòu)筑中國(guó)精神、 中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千 多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ，熔 鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的 革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特 色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。 ( 形 成 )
主義文化
植根于
中國(guó)特色社會(huì)
主義偉大實(shí)踐
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化、革命文 化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化的關(guān)系。
熔鑄于
革命文化和
社會(huì)主義先進(jìn)文化
中國(guó)特色社會(huì)
源自于 中華優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化
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建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，為什么必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路 視角一
一定的社會(huì)制度和發(fā)展道路，就會(huì)孕育和滋養(yǎng)與之相應(yīng)的文化。 視角二
如果拋棄優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、割裂民族文化血脈，文化發(fā)展就會(huì)像無根浮萍、 斷線風(fēng)箏，迷失方向。
視角三
每個(gè)民族和國(guó)家的文化都有其自身的特性，從而形成了世界文化的多樣性。 視角四
當(dāng)前，我國(guó)文化整體實(shí)力和國(guó)際影響力與我國(guó)國(guó)際地位還不相稱，與我國(guó) 深厚的文化底蘊(yùn)還不相稱。
運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，綜合上述視角，進(jìn)一步闡明“必須堅(jiān)持中國(guó)特色社 會(huì)主義文化發(fā)展道路”的道理。
二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史
必然性
新課講授
新課講授 二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史
必然性
面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化，我們?nèi)绾闻袛嘁环N文化是否具有生命力呢
1、判斷文化生命力的標(biāo)準(zhǔn)
① 發(fā)展方向：就是要看它是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向；
② 實(shí)踐根源：就是要看它有沒有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤，
③ 人民需求：就是要看人民有沒有對(duì)它的需求。
來源實(shí)線，
順應(yīng)時(shí)代發(fā)展
滿足某些特定 群體的需求
滿足人民群 眾的需求
①是由人民群眾根本利益決定的
② 是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的
③是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路決定的
①是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命 文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求決定的
②是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律決定的
從人民、黨、國(guó)家的角度看
從中國(guó)特色社會(huì)主義文化的 形成及我國(guó)文化自身發(fā)展的 角度看
走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的決定因素
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文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)是文化發(fā)展的一體兩翼，它們既相互區(qū)別， 又相互聯(lián)系，共同創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的現(xiàn)代圖景。我 國(guó)的社會(huì)主義制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨以及文化產(chǎn)品的意識(shí) 形態(tài)屬性，決定中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是一條保障人民基 本文化權(quán)益、突出社會(huì)效益的公益性文化事業(yè)發(fā)展之路；社會(huì)主義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，決定了這條道路又是一條充分發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源 配置中的積極作用、滿足人們多樣化精神文化需求的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 之路。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須一手抓公益性文 化事業(yè)、一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，做到兩手抓、兩手強(qiáng)，兩輪驅(qū)動(dòng)、 兩翼齊飛，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，最大限度地滿足人民 群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。
結(jié)合上述材料，談一談你對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路 是文化強(qiáng)國(guó)之路”的理解。
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②才能與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)；
③與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)相銜接；
④與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配。
3、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的意義
●只有走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路
①才能建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)；
“中特”發(fā)展道路與 文化強(qiáng)國(guó)之間是路 徑和目標(biāo)的關(guān)系
新課講授
歸納總結(jié)：全面理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化
①內(nèi)涵：是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合 當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的 社會(huì)主義文化。
②形成：中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔 鑄 于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì) 主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。
③指導(dǎo)思想：馬克思主義。
④特征：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的。
⑤立場(chǎng)：堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。
⑥基本要求：推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
⑦根本目的：不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民 群眾的思想文化道德素質(zhì)。
⑧是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是中華文化獲得空前發(fā)展、 重新走向輝煌的必然選擇。
新課講授
中華文化復(fù)興的探索與結(jié)果
馬克思主義的傳入對(duì)中華文化發(fā)展的影響 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文化發(fā)展的作用
文化生命力的判斷標(biāo)準(zhǔn)
走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路
中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路
文化發(fā)展的必然選擇
革命文化 與社會(huì)主 義先進(jìn)文
化
中國(guó)特色 社會(huì)主義 文化發(fā)展 道路的歷 史必然性
決定因素
意義
課堂小結(jié)
1、隨著物質(zhì)生活的豐富發(fā)展，人們對(duì)精神文化的需求也越來越迫切。
某市通過舉辦“文化惠民相聲專場(chǎng)晚會(huì)”,為當(dāng)?shù)鼐用瘾I(xiàn)上了文化盛宴，
滿足人民群眾的精神文化需求。這啟示我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 應(yīng)( )
①推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展
②堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)
③堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針
④推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
當(dāng)堂檢測(cè)
2、實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。這是因?yàn)?( )
①中國(guó)特色社會(huì)主義文化是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化
②發(fā)展中國(guó)特魯神會(huì)主義文化開啟了我們學(xué)習(xí)人類文化優(yōu)秀成果的歷程
④只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，才能把繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)
和吸收人類文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來
A.①② B.②③C.③④ D.①④
③發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化是繼承傳統(tǒng)文化的開端
當(dāng)堂檢測(cè)
開端錯(cuò)誤
3.近年來S省政府出臺(tái)了《貫徹落實(shí)國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族
文化事業(yè)若干意見的實(shí)施意見》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工 作的意見》關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物工作的實(shí)施意見》,全省初步形成了兼具 宏觀與具體、思路與措施、目標(biāo)與任務(wù)、保障及責(zé)任的政策體系，為建立 科學(xué)的文化遺產(chǎn)觀提供了有力的政策指導(dǎo)。之所以要重視文化遺產(chǎn)的保護(hù) 和傳承，是因?yàn)?)
①文化遺產(chǎn)是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)
②沒有民族文化的繼承，就沒有文化的豐富和發(fā)展
③文化遺產(chǎn)作為文化載體承載和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容
④傳統(tǒng)文化能夠代表社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
A.①③B.①④C.②③D.②④
新課導(dǎo)入

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