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第8課 三國至隋唐的文化學案
【學習目標】
1.唯物史觀：運用社會存在與社會意識的理論，理解認識佛、道對儒家思想的沖擊，理解科技、文學藝術與社會環境的關系。
2.時空觀念：認識三國到唐時期文化所處的特定時空環境，抓住其特定時空背景和階段特征。
3.史料實證：通過文獻資料記載，解讀印證魏晉至隋唐儒學思想特點及地位的變化。
4.歷史解釋：運用文獻資料，認識“三教合一”的局面，但儒家思想始終占統治地位。
5.家國情懷：認識三國到隋唐時期文化的多元化與繁榮發展的特征，培養中華民族愛國愛家情懷。
【學習重難點】
重點：漢到隋唐時期儒學、道教與佛教的發展。
難點：多角度認識三國到隋唐時期思想、宗教、文學藝術、科技的變化特征。
【預習新知】
儒學、道教與佛教的發展
1.發展過程
(1)漢武帝時期:儒學獨尊。 地位確立后呈現繁盛之勢。
(2)魏晉南北朝時期
①道教傳播： 興起的中國本土宗教道教受到儒學的影響,主張“ ”和“ ”。
②佛教盛行： 在中國盛行,吸收儒、道的思想,漸趨本土化。
③儒學新發展：作為主流統治思想的 吸收佛教和道教的精神,有了新的發展。(魏晉玄學)
(3)隋朝:“三教合歸為儒”：儒學家提出儒、佛、道“ ”,主張以儒學為主,調和并吸收佛教、道教的理論。
(4)唐朝
①三教并行：
A.奉行 政策,奉老子為祖先, 最受尊崇。
B.武則天時,佛教形成不同宗派。其中 對后世影響最大。
②儒學復興:（反對佛教）
A.原因：佛道發展使儒學正統地位地位受到挑戰
B.代表及內容：韓愈從維護封建統治出發，用儒家的__________和___________來反對佛教觀點，鞏固儒學主流思想的統治地位。
2.魏晉南北朝以來的反佛：
（1）原因:佛教盛行,廣修寺廟,耗費了大量的錢財；很多勞動力不事生產，嚴重影響到 。
（2）表現：
A.南朝范縝《神滅論》：針對佛教宣揚的形神分離、形忘而神不滅的觀點，提出人的精神和肉體是統一的
B.北魏、北周、及唐朝等統治者幾度滅佛
（3）結果：佛教文化遭受損失，但佛教的發展并未從根本上受到遏制
文學藝術
1.文學
（1）東漢：東漢末年先后出現了以曹操父子為代表的建安文學。
（2）魏晉南北朝：東晉____的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風格各異的文學形式。
（3）唐朝：詩歌創作進入黃金時代，李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高水平，分別被譽為“詩仙"和“ ”
2.書法
（1）東漢末：書法在____末年成為一種藝術。
（2）魏晉南北朝：隸書、 、草書和行書等各種書體均已完備。
（3）東晉：王羲之世稱“ ”。：
（4）隋唐： 的顏體和柳公權的柳體最為有名。
3.繪畫
（1）東晉：以____為代表，《女史箴圖》和《洛神賦圖》是他的代表作。
（2）唐朝：吳道子被尊為“ ”
4.石窟：山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術寶庫。
科技
1.魏晉南北朝
（1）數學：南朝 精確地算出圓周率
（2）農學：北朝賈思勰著述的 ，是中國現存最早最完整的農書。
（3）地理學：西晉杰出地圖學家 繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。
1.隋唐
（1）建筑：隋朝工匠李春設計的趙州橋，是現存世界上最古老的石拱橋
（2）印刷術：已經有了雕版印刷的佛經、日歷和書籍。
（3）火藥：唐中期書籍記載了 配方。 ，火藥開始用于戰爭。（4）天文學： ，是世界上用科學方法實測地球子午線長度的創始人。（5）醫學： 完成醫學名著《千金方》。唐高宗時編修的 ，是世界上最早由國家頒行的藥典。
中外文化交流
1、佛教的傳播
（1）中印
①從東漢到北朝，陸續有中亞、 的高僧來華，將大批佛經翻譯成漢文。
②當時為了求得佛教真解，一些中國名僧西行取經。東晉的法顯從長安出發，經西域至天竺，收集了大批 。唐朝的高僧 ，在貞觀初年也西行前往天竺取經。他在天竺的佛教中心 鉆研多年，又到許多國家周游講學，成為公認的 。
（2）中日
①中國佛教的發展也影響到周邊國家。
②唐朝高僧 六次東渡，歷盡艱險最終到達日本，傳授佛法。
③日本、新羅等國常常派學問僧來長安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧，他回國時攜帶了許多佛經和 。
（3）影響：
①伴隨佛教東傳而來的 ，在很多方面對中國產生深遠影響。
②這些交流對日本等周邊國家的文化發展有著重要貢獻。
2、唐都城 聚集了許多國家和地區的使節、商人、僑民，成為當時的國際大都會。
3、新羅、日本兩國文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多 和留學生，有的留學生還在唐朝考中進士。
4、唐朝后期，不少經海路來華的西亞商人在 、 等南方港口城市定居。
【鞏固訓練】
1.唐代有一位詩人一生創作大量詩歌，憂國憂民，表達對勞動人民的深刻同情與贊頌，抒發了高度的愛國情感。他的詩被稱為“詩史”。這位詩人是( )
A.李白 B.杜甫 C.白居易 D.王維
2.唐代的韓愈、柳宗元發起古文運動，反對六朝以來流行的駢文，提倡在先秦兩漢古文基礎上，寫“詞必已出”“文以載道”的新散文。這場運動持續到宋代，歷時二百多年。這場古文運動( )
A.恢復儒學正統地位 B.有利知識階層壯大
C.強調表達真情實感 D.滿足封建統治要求
3.如圖是儒學發展示意圖，以下符合b～c段說法的是( )
A.儒學獨尊地位確立 B.思想文化領域的多元融合
C.理學成為官方哲學 D.部分士大夫批判繼承儒學
4.在唐代，中原政權向一些周邊政權賜書，唐太宗曾賜《吉兇禮要》等給新羅，唐玄宗曾賜《毛詩》《札記》《左傳》等給吐蕃。新羅、吐蕃與唐朝往來頻繁，多次派遣貴族子弟到長安求學。這( )
A.實現了中央對邊疆的有效管轄 B.維護了宗藩關系長期穩定
C.體現了羈縻政策取得明顯成效 D.反映了儒家文化的吸引力
5.唐太宗曾提出“今李家據國，李老在前；若釋家治化，則釋門居上”，但也言明“朕今所好者，唯堯舜之道，周孔之教，失之必死，不可暫無耳”。據此可知，唐朝( )
A.盛行三教合一的思潮 B.重視宗教的實用功能
C.完成復興儒學的任務 D.缺乏統一的治國理念
6.隋唐時期開展了大規模翻譯和注解佛經的工作，不少僧人常常把佛教的思想比附儒、道，為此撰寫了不少宣傳中國倫理綱常的佛教經典；在僧侶隊伍中還出現了很多“孝僧”“儒僧”等等。這反映出當時( )
A.佛教呈現本土化特征 B.佛教注重維護禮樂制度
C.儒道思想日益同質化 D.佛教文化有強大吸引力
7.佛典認為，雙親與孩子的關系是平等的，孩子并沒有義務為父母奉獻一切。而在公元4世紀的中國，則把孝敬雙親視為佛教教義之一，只有孝順父母和忠于君主才可以得到善報。這一變化反映了( )
A.佛教思想的中國化 B.藝術內容的時代性
C.釋道融合漸成主流 D.儒學喪失正統地位
8.唐代玄樊和尚口述、辯機編撰的《大唐西域記》記載了玄樊沿古絲綢之路從長安出發西行親身游歷西域的所見所聞，其中提及了一百多個城邦，還有許多不同的民族的風俗人情。該書( )
A.促進了中外的技術交流 B.史料價值低可信度不高
C.記述了佛教在各地傳播 D.有利于研究阿拉伯文化
9.豪放縱逸的李白在其許多作品中融入了道教思想的元素；沉郁頓挫的杜詩，則以儒家學說的積極方面為其創作基礎；而王維、儲光羲等人的田園山水詩，又常常流露出佛教“靜”“空”思想的痕跡。這一現象( )
A.表明儒家正統地位受到沖擊 B.得益于多元文化的交流互鑒
C.凸顯了詩歌創作世俗化傾向 D.反映了唐朝國內政局的變動
10.學者馮天瑜認為，魏晉南北朝的文化走向是對經學彌漫的兩漢一元帝國文化的反動，表現為：經學式微，名教危機，玄風獨振，文學自覺，佛教華化，佛道相融，胡漢交會等特色。它具有一種開拓性，即在掙脫兩漢儒學獨尊的文化模式后，不斷地創立文化新觀念、開辟文化新領域。其意在說明，魏晉南北朝時期( )
A.傳統主流思想發生嬗變 B.文化發展呈多元化趨勢
C.儒釋道思想趨于同質化 D.中華文化受到外來沖擊
參考答案
1.答案：B
解析：根據材料可知，杜甫的詩風沉郁頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為“詩史”，B項正確；杜甫的詩被稱為“詩史”，ACD項不符合史實，排除ACD項。故選B項。
2.答案：C
解析：本題是多類型單項選擇題。據本題次題干的提示詞，可知這是本質題、影響題。據本題時間信息可知準確時空是：唐宋時期（中國）。根據材料“唐代的韓愈、柳宗元發起古文運動，反對六朝以來流行的駢文，提倡在先秦兩漢古文基礎上，寫‘詞必已出’‘文以載道’的新散文”結合所學知識可知，唐代的韓愈、柳宗元發起古文運動，主張拋棄駢文的文章形式，主張使用新散文。新散文更加強調表達真情實感，促進了唐宋文化的發展，C項正確；儒學自漢武帝以后一直處于統治地位，盡管魏晉以來受到佛道二教的沖擊，但主流地位仍在，排除A項；韓愈等人所發起的古文運動與知識階層的壯大無直接關系，排除B項；古文運動的影響只是局限于文化上，沒有完成封建統治要求，排除D項。故選C項。
3.答案：B
解析：根據材料“儒學發展示意圖”及所學可知,三國兩晉南北朝時期儒學的發展面臨佛道思想的沖擊,體現了這一時期儒釋道思想并存的特征,B項正確;漢武帝時期確立了儒學的獨尊地位,排除A項;南宋時期,理學成為官方哲學,排除C項;明末清初,部分士大夫批判繼承儒學,排除D項。故選B項。
4.答案：D
解析：根據材料“在唐代,中原政權向一些周邊政權賜書,唐太宗曾賜《吉兇禮要》等給新羅,唐玄宗曾賜《毛詩》《札記》《左傳》等給吐蕃。新羅、吐蕃與唐朝往來頻繁,多次派遣貴族子弟到長安求學”可知,唐朝時期,統治者向周邊鄰國和少數民族賜予中國傳統文化典籍,新羅、吐蕃與唐朝往來頻繁,也多次派遣貴族子弟到長安求學,這反映了儒家文化對少數民族和鄰國強大的吸引力和影響力,D項正確;唐朝時期的吐蕃(西藏)是獨立的政權,不是唐朝中央的地方行政區,排除A項;材料是體現儒家文化影響力,無法得出維護宗藩關系長期穩定的結論,排除B項;羈縻政策是指中國古代朝廷在邊遠少數民族地區所置之州,以夷制夷,因其俗以為治,同材料信息不符,排除C項。故選:D。
5.答案：B
解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞,可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是:唐朝(中國)。結合所學知識可知,“今李家據國,李老在前;若釋家治化,則釋門居上”意思為,唐太宗認為,從宗祖立朝的角度考慮,道教在先,若從對社會的宣傳效果看,佛教應居上,根據材料“朕今所好者,唯堯舜之道,周孔之教,失之必死,不可暫無耳”可知,唐太宗推崇儒家文化,又認可佛教與道教,重視宗教的實用功能,B項正確;三教合流在北宋大致成型,排除A項;宋朝理學出現完成了復興儒學的任務,排除C項,D項與史實不符,唐朝并不缺乏統一的治國理念排除D項。故選B項。
6.答案：A
解析：根據材料中的信息“不少僧人常常把佛教的思想比附儒、道，為此撰寫了不少宣傳中國倫理綱常的佛教經典”“孝僧”“儒僧”可知，隋唐時期的佛教融入了很多中國儒家思想和道家思想，促進了佛教在中國的本土化進程，故選A項。材料中涉及佛教吸收儒家思想文化，宣傳中國倫理綱常，但是不能體現對禮樂制度的維護，排除B項；“同質化”不符合史實且材料也沒有體現，排除C項；“佛教文化有強大吸引力”在材料中不能體現，排除D項。
7.答案：A
解析：由材料可知,在佛教向中國傳播的過程中,佛教教義接受了中國的忠孝觀念,反映了佛教思想的中國化進程,故A項正確。材料體現的是佛教教義在不同地域的差別,而不是藝術內容的時代性,排除B項:材料強調的是儒釋思想的融合,排除C項;儒學喪失正統地位一說與史實不符,排除D項。
8.答案：A
解析：玄奘和尚從長安出發西行游歷西域，在這一過程中伴隨著中國人和外國人的交往，促進了中外的文化交流，A項正確；該書所記內容是玄奘的親身經歷和所見所聞，雖有主觀成分，卻是珍貴的史料，可信度較高，排除B項；C選項中“各地”說法不準確，排除C項；《大唐西域記》是研究古代中亞和南亞（尤其是印度）歷史地理的重要資料，排除D項。故選：A。
9.答案：B
解析：唐代詩人的作品中既有儒家，也有道家乃至佛教文化的影響，這體現出當時的文化相互借鑒融合的特征，B項正確。材料的主旨在于思想的包容互鑒，而非儒家思想的地位變動，排除A項；唐朝詩歌受儒、佛、道思想的影響，材料并沒有提及詩歌創作的世俗化，排除C項；D項表述與材料主旨無關，排除。
10.答案：B
解析：考查魏晉時期的思想文化。根據材料可知,魏晉時期的文化沖破了兩漢時期儒學獨尊的文化模式,不斷地創立文化新觀念、開辟文化新領域,這說明魏晉時期的文化發展不是單一的,而是呈現多元化,故選B項。魏晉時期儒學的正統地位受到沖擊,但是并沒有發生嬗變,故排除A項;儒釋道屬于三種不同的思想主張,同質化這一說法錯誤,故排除C項;材料主要體現了魏晉時期的文化發展,其主旨不是強調中華文化受到外來文化的沖擊,故排除D項。

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