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統編版必修《中外歷史綱要》上
第8課 三國至隋唐的文化 教學設計
課程標準：
認識三國兩晉南北朝至隋唐時期的思想文化領域的新成就。
核心素養：
【時空觀念】通過三國兩晉至隋唐文化的發展脈絡的了解，掌握思想、文學藝術、科技、中外交流演變發展的歷程，并結合彼時的政治、經濟、民族交融等現狀理解其繁榮之因，培養學生時空觀念；
【唯物史觀】歸納魏晉至隋唐時期的思想文化的發展的表現及文學藝術和科技成就，理解魏晉時期文化的特點及原因，體會社會發展對文化繁榮的原因；
【史料實證】通過歷史文獻、歷史圖片、歷史實物等實證材料，進一步加深對魏晉南北朝至隋唐思想文化的感性具體的認知以及理性客觀的思考；
【歷史解釋】通過對比、分析、歸納、概括等方法，加深對歷史概念、歷史判斷、歷史現象的理解，提高學生分析問題、解決問題的能力；
【家國情懷】認識到魏晉到隋唐時期文化的發展，認識到中華文化是世界文化的重要組成部分，形成文化自信心、自豪感，培養家國情懷。
時空坐標：
教學分析：
教學重點：三國至隋唐思想文化領域的新成就；
教學難點：儒學的新發展，佛教的發展及帶來的影響。
教學設計：
1.本課是基于政權更迭與制度創新的重要補充，選取能夠代表這一時期最高成就和反應這一時期的突出特色的內容，從思想、宗教、文學藝術、科技和中外文化交流四個方面進行闡述。。
2.利用多媒體的優勢、圖片、史料、合作探究等，充分調動學生的主動性，積極參與，并落實好核心素養的要求。
3.對隋唐時期文化的繁榮與對周邊的輻射問題，設計問題探究、小組合作探究方式，解決原因、特點等問題，調動學生參與性和積極性，活躍學習氣氛。
教學主要內容：
教學過程：
情景導入：
東漢明帝知道遠處的西方有一種中國所沒有的被稱為“佛”的神明，就命人到西域去尋來一些記載佛的思想的佛經，并帶來了兩位高僧，還用白馬馱來佛經。漢明帝為這兩位高僧建造了白馬寺，讓他們住在洛陽并宣講佛法，向民眾傳教。這個時候，佛教開始傳入中國。
那么，以后佛教在中國是怎樣發展的，與中國已有的主流思想儒學、本土宗教道教又產生了什么樣的反應呢？我們這節課就來學習三國至隋唐時期的文化，了解一下當時繁榮多樣的文化成就。
儒學、道教與佛教的發展
（一）基本概況： 自主學習，填寫下表
問題思考： 根據表格，概括三國至隋唐時期思想發展的特點。
提示：
思想活躍、多元共生；
（2）三教出現融合趨勢；
（3）儒學正統地位受到挑戰.
（二）儒學的發展
1.儒學危機：
（1）原因：
料一 儒學一直是敬鬼神而遠之，不能成為一種宗教信仰。雖然多次修訂禮樂典制，使祭奠天地祖先的制度得以規范化，以維系中華民族敬天法祖、忠孝仁愛的傳統，但終不能和有統一教義教規，統一信仰的宗教相匹敵，所以佛道依然有廣大的活動空間。
——馬克垚《世界文明史》
材料二
歸納為：
①戰亂、分裂使傳統儒學價值觀受破壞；
②佛教和道教挑戰儒學地位；
③儒學理論上存在缺陷（世界的本源和人生的歸宿）
2.儒學復興：
(1)目的：維護封建統治，鞏固儒學思想的統治地位
(2)過程：
①魏晉南北朝：吸收佛、道精神有了新發展；
②隋朝：儒學家提出儒、佛、道“三教合一”，以儒學為主，調和并吸收佛、道的理論；
③唐朝：“三教并行”，韓愈提出復興儒學的“道統論”，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點。
3.影響：
為宋代理學的產生奠定了基礎。
合作探究： 佛教、道教為什么會盛行？儒學為什么會受到挑戰？
材料一 魏晉南北朝是一個多災多難的時代，下層社會的庶民百姓不僅承受著各種戰亂的痛苦，而且受著瘟疫、水旱等各種自然災害的威脅。面對種種不幸，百姓不僅無能為力，而且求助無門。
——據卜憲群總撰稿《中國通史·秦漢魏晉南北朝》整理
材料二 道教強調人生的哀樂、現實的縱情，且備有長生之方、登仙之術……人們可由此來超凡脫俗，逍遙神游，求得精神上的充實和超越。……佛教致力于解決我國固有文化中難以解決的問題——人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人們對于死亡的恐懼。
——馬懷良《崩潰與重建中的困惑》
材料三 傳統儒學充斥著倫理說教，卻不能對人的生老病死提供解釋和安慰。漢唐儒學簡單的思想體系，已不能應對人們的各種思考和疑惑，它失去了權威的解釋能力。
——葛兆光《中國思想史》
提示：
①魏晉南北朝時期社會動蕩，自然災害頻發，人民生活困難，需要尋求精神寄托；
②道、佛關心人們現實問題的解決；
③儒學自身存在沒有關注人生終極目標的缺陷；
④統治階級的提倡與支持。
（三）佛教、道教的盛行
1.盛行的原因：
①魏晉南北朝時期社會動蕩，自然災害頻發，人民生活困難，需要尋求精神寄托；
②道教佛教關心人們現實問題的解決；
③統治階級的提倡與支持。
2.影響：
①促進了同佛、道有關的文學藝術的迅速發展；
②挑戰了儒學的正統地位，刺激儒學復興；
③寺院經濟的發展，與官府爭奪財富和勞動力，兵源枯竭，嚴重威脅到封建統治。
④破壞家庭秩序，違背儒家倫理；
⑤人口減少，破壞社會生產力。
3.反佛、滅佛斗爭：
（1）背景：
佛教的盛行嚴重的破壞了生產，威脅了封建統治。
（2）表現：
①民間反佛：南朝范縝抨擊佛教；
②統治者滅佛：“三武一宗” 。
歷史解釋： “三武一宗”滅佛
指的是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次事件的合稱。加上后周世宗時的滅佛則合稱為"三武一宗滅佛"。
影響：大量僧尼還俗，寺廟土地與財富收歸政府所有，客觀上也減輕了人民供養僧尼的經濟負擔；促進南北朝佛教的交流；使得佛教幾經摧殘而致衰微不振，佛教并未從根本上受到遏制。
（3）影響：
①佛教文化遭受損失，但佛教的發展并未從根本上受到遏制；
②削弱佛道特權、增加勞動力和稅收，維護封建統治。
“歷史縱橫”: 魏晉玄學
玄學是當時一批知識精英跳出傳統的思維方式(修齊治平)，對宇宙、社會、人生所作的哲學反思，在儒家信仰發生嚴重危機后，為士大夫重新尋找精神家園。主張：①思想上，主張虛無的“道”，宣揚“無”是產生萬物的根本；②政治上，主張“無為”；③生活作風上，要任其自然；④社會風氣上，崇尚“清談”。儒、道交融的產物。代表人物：竹林七賢。
重難點突破： 儒道佛的融合的特點及影響
1.特點：
（1）主導地位：儒家思想始終在中國封建社會占據主導地位；
（2）儒佛關系：佛教的發展經歷了從魏晉南北朝時期對儒家思想的屈從到隋唐時期取得堅實的理論基礎，形成獨立的宗派體系；
（3）道佛關系：道佛之間從魏晉南北朝時的道佛互用轉為隋唐時期道佛爭寵，并最終形成三家交融現象，孕育出中國封建社會最完備的官方正統哲學——理學。
2.影響：
（1）經濟上：強化了農業社會所必需的身心內外合諧的價值取向——即人與人和自然的和諧；
（2）思想上：強化了儒家思想在中國封建社會中的統治地位，出現了政治、哲學、宗教和倫理等交融的局面；
（3）政治上：為統治者提供了多重治理國家的范本，一定時期內都有利于維系政治的穩定和國家的統一。
二、文學藝術
（一）文學
閱讀教材內容，填寫下表：
課堂探究： 閱讀下列唐詩，談談社會變遷對唐詩發展的影響。
提示：
(1)盛唐時，詩風開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強盛、文化開放的社會背景。
(2)中唐時，詩風平實淺近，諷喻詩作大量涌現，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。
(3)晚唐時，詩風凝重濃郁，反映了唐朝的由盛轉衰。
一定時期的文化是一定時期政治經濟的反映。
（二）藝術：
1.書法：
（1）歷程：
（2）特點：
從實用轉為審美、從自發走向自覺。
（3）五大書法字體：
2.繪畫：
（1）東晉：
出現專職畫家，顧愷之提出“以形寫神”，代表作有《女史箴圖》、《洛神賦圖》；
（2）隋唐時期：
題材廣泛，風格多樣，宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現人的形態，山水、花鳥也成為繪畫主題。吳道子，被尊為“畫圣”，代表作《送子天王圖》。
(3)特點：
①受外來文化影響；
②山水畫突出；
③士人在美術中作用突出；
④藝術自覺。
3.石窟藝術：
因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟。
4.舞蹈:
唐代不斷吸收他方文化，各族音樂文化融合萌發了以歌舞音樂為主要標志的音樂藝術。
教材思考點： 魏晉南北朝隋唐時期，出現了“詩圣”、“書圣”、“畫圣”等杰出人 物。這一時期文藝成就達到高峰的原因是什么？
提示：
（1）經濟：經濟的發展與繁榮，提供物質基礎；
（2）政治：選官制的發展與官僚政治的成熟，提供人才基礎；
（3）社會：安定的社會環境，提供社會條件；
（4）文化：民族交融以及開放包容的外交政策，提供多元文化基因；
（5）基礎：隋唐兩代繼承發揚了歷代傳統文化,尤其是魏晉南北朝的文化。
三、科學技術
閱讀教材內容，填寫下表：
問題思考：根據表格內容，概括科技的主要特點。
提示：
范圍廣泛、世界領先、應用性強、重實踐經驗總結、主要服務于農業。
四、中外文化交流
（一）佛教在中國的傳播及外傳
1.佛教在中國的傳播
（1）從東漢到北朝，陸續有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經翻譯成漢文。
（2）中國名僧西行取經。東晉的法顯從長安出發，經西域至天竺，收集了大批梵文經典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取經，成為公認的佛學大師。
（3）伴隨佛教東傳而來的異域文化，對中國產生了深遠影響。
2.中國佛教發展對周邊國家的影響
（1）唐朝高僧鑒真六次東渡，歷經艱險最終到達日本，傳授佛法。對日本等周邊國家的佛教發展有著重要貢獻。
（2）日本、新羅等國常常派學問僧來長安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。
（二）其他方面的文化交流
1.唐都城長安聚集了許多國家和地區的使節、商人、僑民，成為當時的國際大都會。
2.新羅、日本向唐朝派遣了許多使節和留學生，兩國文化都受到唐朝的巨大影響。
3.唐朝后期，不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。
4.具體表現：
（三）特點：
①交往范圍廣泛；
②交往領域全面；
③交往渠道眾多：主要以貿易和佛教為紐帶。
④交往內容明顯不同：傳出去的主要是制度、文化、生產技術等；傳入的主要是土特產、物種、藝術，豐富了唐朝的社會生活。
⑤中華文化圈形成：對世界文明的發展作出了巨大貢獻。
合作探究： 所材料并結合所學，概括隋唐文化繁榮的原因和特點
材料 李唐起自西陲，歷事周隋，不唯政制多襲前代之舊，一切文物亦復不聞華夷，兼收井蓄。第七世紀以降之長安，幾乎為一國際的都會，各種人民，各種宗教，無不可于長安得之。太宗雄才大略，固不囿于瑣微……異族入居長安者多，于是長安胡化盛極一時，此種胡化大率為西域風之好尚：服飾、飲食、宮室、樂舞、繪畫，競事紛泊；其極社會各方面，隱約皆有所化，好之者蓋不僅帝王及一二貴戚達官已也。
——向達《唐代長安與西域文明》
提示：
1.原因：
(1)國家統一強盛、經濟繁榮，為文化的繁榮奠定了基礎。
(2)隋唐統治者推行開明、兼容的文化政策，為其發展創造了有利氛圍。
(3)國內各民族交往密切，文化相互交流、融合，為中華文化增添了多民族色彩。
(4)隋唐繼承發揚了前代的傳統文化，尤其是魏晉南北朝時期的文化。
(5)中外交往頻繁，文化上吸取了外來優秀成分。
2.特點：
①博大精深、全面繁榮
尤其是唐詩使中國詩歌創作
②兼容并包、充滿活力
如佛教藝術寶庫敦煌莫高窟和風格各異的隋唐樂舞。
③輝煌燦爛、世界領先
如雕版印刷術和火藥。
④澤被東西、影響深遠
隋唐文化促進亞洲和世界文明的進步。
初試牛刀：
1．（2024·安徽卷）唐朝文學家段成式《酉陽雜俎》所記植物近二百種，包括唐代傳入的龍膽香、安息香、波斯棗、巴旦杏、無花果等。其子段公路《北戶錄》則主要記載了嶺南地區的動植物，其中寫道：茉莉花“本出外國，大同二年（536），始來中土，今番禺士女，多以彩縷貫花賣之”。這反映了（ ）
A．唐朝文化兼收并蓄
B．大唐風俗遠播異域
C．市民生活悠閑雅致
D．文學體裁多種多樣
【解析】 材料反映了大量物種傳入唐朝，并在人們的生活中發揮作用，在唐朝的文學作品中呈現，故體現出唐朝文化兼收并蓄，A項正確；材料不涉大唐風俗外傳，排除B項；從材料中無法判斷龍膽香等是否為市民所享用，材料也無法體現生活悠閑雅致，排除C項；材料沒有體現段成式父子文學作品是何種體裁，排除D項。故選A項。
2.（2024·甘肅卷）據碑志記載，李素，波斯人，唐天寶年間，其祖奉命出使中國，獲賜李姓；其父李志，任廣州別駕；李素與其子李景亮，博學攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待詔。從李素家族的經歷可以看出，唐代（ ）
A．兼容并蓄促進文化認同
B．民族遷徙改變政治格局
C．使節往來增進文明互鑒
D．科舉考試擴大統治基礎
【解析】 據材料可知，李素家族原為波斯人，其祖奉命出使中國后獲賜李姓，李素與其子李景亮在唐朝博學攻文、恪勤奉忠，并擔任官職。這一經歷體現了唐代兼容并蓄的文化政策促進了文化認同，A項正確；材料中李素家族的經歷未體現民族遷徙改變政治格局，排除B項；材料重點強調的是李素家族在唐朝的融入和發展，而非使節往來，排除C項；材料中未提及李素家族通過科舉考試進入仕途，不能體現科舉考試擴大統治基礎，排除D項。故選A項。
3.（2024·江蘇卷）魏晉南北朝時期，傳統儒學受到佛教、道教的挑戰，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家經學為家學的核心內容，形成了以南朝會稽賀氏、北朝范陽盧氏為代表的經學世家。這一時期經學世家的形成（ ）
A．源于北方士族南遷
B．影響南北方政權頻繁更替
C．有利于儒學的復興
D．導致“三教合歸儒”的局面
【解析】 儒學世家以儒家經學為家學核心，堅守并傳承儒家文化，這有利于儒學復興，C項正確；北方士族南遷只是南朝會稽賀氏形成的一個原因，并不是所有經學世家形成的原因，排除A項；經學世家的形成與南北政權的頻繁更替無關，排除B項；“三教合歸儒”的局面出現在隋唐以后，排除D項。故選C項。
4.（2023·全國乙卷）唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和詩歌中出現。這種風尚（ ）
A．得益于穩定的地方秩序
B．緣于坊市制度的崩潰
C．助推山水田園詩的興起
D．導致經濟重心的南移
【解析】 根據材料內容可知，材料主要內容是唐中后期文人流行詩歌唱和，江南是重要主題。結合所學知識可知，詩歌唱和主要體現的是文人之間作詩與別人相酬和，而詩人之間這種詩歌唱和基本以江南為主題，主要是因為唐中后期，南方相對北方，社會秩序更加安定，A項正確；唐朝時期坊市制度沒有崩潰，排除B項；山水田園詩興起于魏晉時期，排除C項；經濟重心的南移是因為安史之亂，排除D項。故選A項。
5.（2023·遼寧卷）唐代張彥遠的《歷代名畫記》收錄兩漢及以前畫家16人；收錄魏晉南北朝時期畫家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫家。這一變化發生的原因有（ ）
①紙張的普遍使用 ②門閥士族的推動 ③北人的大量南遷 ④儒家思想的影響
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【解析】 據題干“《歷代名畫記》收錄魏晉南北朝時期畫家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫家”并結合所學知識可知，魏晉南北朝時期紙逐漸取代簡牘，成為最主要的書寫材料，有利于繪畫作品的產生，①正確；魏晉南北朝時期，門閥士族崇尚清談，其中“收錄魏晉南北朝時期畫家128人”說明門閥士族的推動，②正確；故①②正確，A項正確；北方人大量南遷，促進南方的開發，但和畫家數量增多無必然聯系，③錯誤；魏晉南北朝時期，佛教盛行，道教的傳播，儒家思想獨尊地位受到挑戰，出現三教并存局面，④不符合題意；排除BCD項。故選A項。
6.（2022·全國乙卷）盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時代氣象，這在書法藝術上亦有體現。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現這一風格的書體是（ ）
A．小篆 B．楷書 C．行書 D．草書
【解析】 結合所學可知唐代楷書盛行，楷書具有字體方正、筆畫工整、遒勁有力的特點，與材料形象化的描述相符，B項正確；小篆是秦朝時期的字體，且篆書比較舒朗，具有曲線美，排除A項；行書與草書都具有靈活、流動的特點，以適意為主，不要太受法度之限制，與材料信息不相符，排除CD項。故選B項。
課堂總結：
板書設計：
一、儒學、道教與佛教的發展
（一）基本概況：
（二）儒學的發展
（三）佛教、道教的盛行
二、文學藝術
（一）文學
（二）藝術
三、科學技術
四、中外文化交流
（一）佛教在中國的傳播及外傳
（二）其他方面的文化交流
（三）文化交流的特點
教學反思：
在本課中教學采用多種教學方法，注重學生的思維能力和綜合素質的培養。在教學過程中，引導學生運用歷史思維方法對歷史事件進行分析和評價，培養學生的綜合素質和分析問題的能力。還增加學生的自主學習環節，幫助學生對基礎知識的記憶。設計出多個問題進行探究，激發學生的學習興趣，促進深入思考和解決問題的能力。
但本課容量大，在時間把控方面有點欠缺。在對文學藝術的講解上，需要注意用歷史而不是文學的角度進行理解，對詩歌、繪畫等藝術風格的描述，也需要細細斟酌，使學生更容易理解。
《中外歷史綱要》（上） 第8課 教學設計

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