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第7課 百家爭鳴
第二單元
夏商西周時期：奴隸制王朝的更替和向封建社會的過渡
課程標準：知道老子、孔子的生平與思想；通過了解這一時期的生產力水平和社會關系的變化，初步理解“百家爭鳴”局面的產生。
時空觀念，史料實證， 歷史解釋:通過相關史料了解這一時期諸子百家思想主張，學會獲取處理歷史信息的能力和全面認識歷史問題的方法；通過比較春秋戰(zhàn)國諸子百家的思想，訓練歷史思辨能力。
唯物史觀:通過了解這一時期生產力水平和社會關系的變化，初步理解百家爭鳴局面的產生，體會社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。
家國情懷:通過領略古人卓越政治智慧，感受中國文化一脈相傳，體會以“天下興”為己任的責任擔當， 樹立賡續(xù)傳統(tǒng)、復興民族的理想信念。
核心素養(yǎng)目標
概念解析——百家爭鳴
所謂“百家”，是虛指，形容學派多，主要分為：儒，墨、道、法、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等。
所謂“爭鳴”，辯論。指各家學派紛紛著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。
爭論焦點：如何治理社會。即建立什么樣的社會秩序，如何建立這樣的社會秩序
百家爭鳴:指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。
一、老子和《道德經(jīng)》
1.簡介
姓名 時期
地區(qū) 學派
著作 地位 楚國
道家學派創(chuàng)始人
《道德經(jīng)》（又稱《老子》）
道家學派的創(chuàng)始人，春秋末期的思想家、哲學家。
李耳，字聃
春秋晚期
“子”是先秦時期的一種尊稱。春秋前期，一般稱卿、大夫為“子”。春秋后期，由于學者著書立說和講學之風興起，人們也用“子”來尊稱著名的學者和老師。
馬王堆漢葛出土的帛書《老子》
2.主張
①核心思想：老子思想的核心是“道”。他認為“道”是孕育萬物的總根源，人們要順應事物內在規(guī)律來行事；
②認為一切事物都有對立面，對立的雙方能夠互相轉化；
③老子在處世上提倡安于柔弱的地位，主張以退為進，以柔克剛；
④政治主張：在政治上主張“無為而治”，追求“小國寡民”的理想社會；
要順應自然
強弱相互轉化
“無為而治”：無為并不是不為，而是不過多的干預，充分發(fā)揮民眾自我能動性。
以退為進，以柔克剛
《道德經(jīng)》書影
《道德經(jīng)》分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。
《道德經(jīng)》以哲學意義之"道德"為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂"內圣外王"之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王。
《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響 。
目前為止，可查到的各種外文版的《道德經(jīng)》典籍已有1千多種。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，被譯成外國文字發(fā)行量最多的文化名著，除了《圣經(jīng)》以外就是《道德經(jīng)》。
我受中國孔子、孟子影響很大，受老子的影響巨大?！袪査固?br/>老子的哲學和希臘哲學以其作為世界哲學的源頭?！诟駹?br/>二、孔子和儒家學說
1.簡介
姓名 時期
地區(qū) 學派
著作 文化 成就 魯國
儒家學派創(chuàng)始人
思想由其弟子及再傳弟子整理成《論語》一書）
孔子
春秋晚期
孔子在晚年精心整理和修訂古代重要典籍，對傳承我國古代文化經(jīng)典和學術思想作出巨大貢獻。
孔子晚年時十分喜歡研讀《易》。當時書籍主要寫在竹簡上，再用牛皮繩將這些竹簡按順序編連起來?！兑住飞願W難懂，為了深入學習這部書，孔子把《易》翻閱了許多遍，甚至編連竹簡的牛皮繩都被磨斷了好幾次、不斷換上新的再讀。即便這樣，孔子還謙遜地說：“如果我能再多活幾年，應該就可以把《易》的文字內容理解清楚了。”這就是成語“韋編三絕”的來源。
2.孔子的思想主張
孔子核心思想：
“仁”
樊遲（孔子弟子）問仁。子曰：“愛人”
子曰：“己所不欲，勿施于人?！?br/>子曰：“已于立而立人，已欲達而達人?！?br/>—《論語》
他提出仁者愛人，即人要有愛心和同情心，主張“己所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，已欲達而達人”，將“仁”作為處理人與人關系的最高行為準則和道德規(guī)范。
“景公問政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’景公曰”‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”——《史記》
政治主張：面對當時社會的動蕩，孔子在政治上推崇西周的制度；“為政以德”；反對苛政。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮有恥且格?！墩撜Z·為政》
有利于減輕壓迫，改善民生，體現(xiàn)了民本的思想；
有利于肅正社會風化，弘揚正氣。穩(wěn)定社會秩序；
對于今天提倡建設和諧社會也具有重要的借鑒意義……
3.孔子的教育成就
整理文獻：對傳承中國古代文化經(jīng)典和學術思想做出巨大貢獻
材料:據(jù)《論語》記載，孔子對學生不分貧富貴賤,比較貧寒的學生只要交得起十條干肉就可以接受教育。
打破了貴族壟斷教育的局面，促進了教育在民間的發(fā)展。
材料:知之為知之,不知為不知,是知矣。三人行，必有我?guī)熝伞?br/>溫故而知新，可以為師矣。
學而不思則罔，思而不學則殆。
學而時習之，不亦說乎？
教育思想：有教無類
教學方法：因材施教
4.影響
孔子的思想由其弟子及再傳弟子整理成《論語》一書。
孔子創(chuàng)立的儒家學說后來成為我國封建社會的統(tǒng)治思想，對古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義；他提出的一些道德規(guī)范對我國社會發(fā)展具有深遠影響。
孔子晚年精心整理和修訂古代重要典籍，修《詩》《書》《禮》《樂》，序《周易》（稱《易經(jīng)》十翼，或稱易傳），撰《春秋》。后人合稱之為《六經(jīng)》。
孔子被聯(lián)合國教科文組織列為“世界十大文化名人”之首。孔子的思想是人類文明的財富。
鄭人或謂子貢曰：“東門有人……累累若喪家之狗。”……孔子欣然笑曰：“……而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”
——《史記》
孔子為何沒能得到各諸侯的重用？
春秋末期王室衰微，諸侯爭霸，富國強兵，以圖在爭霸之中擁有更多優(yōu)勢;而孔子試圖重振周王權威，還要求統(tǒng)治者愛惜民力，這顯然無法滿足諸侯的現(xiàn)實需求。
合作探究
三、百家爭鳴
【視頻】諸子百家
1.背景
稷(jì)下學宮
戰(zhàn)國時期，齊國為招攬人才，在都城臨淄稷門附近設置講學的專門場所，被稱為“稷下學宮”。聚集在這里的學者，來自道家、儒家、法家等學派，興盛時有成百上千人。他們在此講學、辯論、著書，闡明自己的政治主張，形成爭鳴的局面。據(jù)說荀子曾在這里游學，成為當時頗有威望的學術領袖。稷下學宮對促進戰(zhàn)國時期的學術繁榮起了重要作用。
合作探究：結合所學和下列材料，思考春秋戰(zhàn)國時期哪些新變化促進了百家爭鳴局面的產生
孔子講學圖
春秋牛耕畫像磚
材料:百家爭鳴所處在社會大變革時期，這便給百家爭鳴創(chuàng)造了一個寬松的學術氛圍。當時經(jīng)濟有了極大發(fā)展，這使得有某些人成為有閑階層，有時間從事自己的學術活動。同時這個時代如天文學、數(shù)學、光學、醫(yī)學等方面在當時均達到較高水平，這也豐富了人的精神世界和物質生活。……在百家爭鳴的過程中，各家學派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。——摘自翦伯贊《中國史綱要》
百家爭鳴局面的產生原因
戰(zhàn)國時期，舊的社會制度進一步瓦解，新的社會制度逐步確立。
政治
經(jīng)濟
鐵制農具和牛耕的使用,提高了社會生產力；
思想文化
私學興起，學術思想活躍，造就了一大批知識淵博的文士。
直接原因：戰(zhàn)國時期諸侯之間互相兼并，各學派的代表人物聚眾講學，著書立說，他們提出各種政治主張和治國方略，希望用自己的學說解決社會問題。
2.學派及主張
學派
代表 人物
著作
思想 主張
儒家
孟子
荀子
墨家
墨子
道家
莊子
法家
韓非
兵家
孫武
《墨子》
《孟子》
《莊子》
《韓非子》
《荀子》
《孫子兵法》
仁政，民貴君輕；仁者無敵
禮治、禮法并用，明確尊卑等級，以維系社會秩序
兼愛、非攻、提倡節(jié)儉
要順應自然和民心，追求精神自由保持人格獨立
法家學說集大成者；樹立君主權威；以法治國；建立中央集權專制統(tǒng)治
《孫子兵法》一書，奠定了我國古代軍事理論的基礎
孟子
夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？ ——《孟子卷四·公孫丑下》
主張實行仁政，要求統(tǒng)治者不要過分盤剝人民。提出民為貴、社稷次之，君為輕的思想，認為得民心者得天下。反對一切非正義的戰(zhàn)爭。
荀子
孟子在與人探討什么是“大丈夫”時說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”在孟子看來，不會被富貴擾亂心智，不會因貧賤改變操守，不會被威武屈服意志，這才是其正的大丈夫。這種精神對后人樹立正確的價值觀、人生觀有重要影響。
主張實行禮治，提倡禮法并用，明確尊卑等級，以維系社會秩序。
墨子
主張 “兼愛”“非攻”，要求人們互愛互利，反對各國互伐兼并、殘害生命。選賢能的人治理國家，批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉。
《墨子》總計53篇，大多為墨翟弟子及其后世門人對墨翟言行的記述。
《墨子》一書中包含許多科學理論。其中，《經(jīng)上》《經(jīng)下》等篇目被合稱為《墨經(jīng)》,論述了數(shù)學、力學、光學、幾何學相關的許多基本要素，記載了杠桿、小孔成像等方面的研究?！赌印窌械摹冻鞘仄吩敿毥榻B了城門結構、城池防御設施構造、弩機等器械制造工藝，對我國古代軍事技術的發(fā)展產生較大影響。
戰(zhàn)國時期道家的代表人物是莊子，著有《莊子》一書。他強調要順應自然和民心，認為人生應追求精神自由，保持人格獨立。
韓非（約前280年-前233年），后世人尊稱其為“韓非子”或“韓子”，戰(zhàn)國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人。法家的主要代表人物和集大成者。后人收集其作品整理編纂成《韓非子》一書
韓非身為韓國的公子，多次向韓王上書進諫，希望韓王勵精圖治，但韓王置若罔聞，始終都未采納。這使他非常的悲憤和失望，遂著書多篇闡述了其法治思想，秦皇讀后推崇備至，仰慕已極。為了見到韓非，下令攻打韓國。韓王被迫派韓非出使秦國。然而韓非在秦國卻未被信任和重用，后被李斯離間而下獄，不久死于獄中。
反對空談仁義，強調以法治國，樹立君主的權威，建立中央集權專制統(tǒng)治。
兵家也是當時諸子百家中比較活躍的一個學派。兵家的創(chuàng)始人是春秋末期的孫武，他的《孫子兵法》一書，奠定了我國古代軍事理論的基礎。
戰(zhàn)國時期，由于戰(zhàn)爭持續(xù)不斷，軍事理論有了進一步發(fā)展，兵家著述豐碩，如吳起、孫臏等都撰有兵法著作。
上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！吨\攻篇》
翻譯：用兵的最高境界，是用謀略挫敗敵方的戰(zhàn)略意圖或戰(zhàn)爭行為，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。
3.影響
材料:“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態(tài)，后來的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作。
——摘自侯外廬《中國思想史綱》
思想文化：促進了思想和學術的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰；
文化傳承：奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎，對后世有十分重要而深遠的影響。
百家爭鳴中彼此論戰(zhàn)辯駁的各學派是否水火不容呢？
合作探究
墨子：非攻
孟子：反對一切非正義戰(zhàn)爭
孟子：仁政
莊子：順應自然和民心
墨子：兼愛
荀子：明確尊卑等級
墨子：兼愛
荀子：明確尊卑等級
相互借鑒
取長補短
【視頻】平“語”近人
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是最深厚的文化軟實力。
——習近平
諸子百家中的思想主張對我們現(xiàn)代生活和文明建設具有哪些借鑒意義？
儒家
道家
法家
墨家
以人為本，以德治國，構建和諧社會。
仁政—
辯證的看待生活中的困難。
辯證法思想—
與時俱進，變法革新，依法治國。
變革、法治—
平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭。
兼愛、非攻—
弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，
堅定中華文化自信！
公元前800年—公元前200年之間，人類歷史上出現(xiàn)了一個很神奇的現(xiàn)象：一群天才扎堆出現(xiàn)：在中國，有孔子、孟子、老子；在印度，有釋迦牟尼；在以色列，有猶太先知；在古希臘，有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。面對苦難，猶太先知和釋迦牟尼超越了塵世；面對自然，古希臘哲學家走向了思辨。他們都在追問人的終極存在，追問世界的起源和本原。而先秦諸子關心的則是治世。
學者卡爾·雅斯貝爾斯提出“公元前500年前后，在古希臘、以色列、印度和中國等地，幾乎同時出現(xiàn)了偉大的哲學家和思想家，他們奠定了世界幾大文明或文化的基本方向。這一時期是人類文明的軸心時代?！?br/>課堂總結
百家爭鳴
老子和《道德經(jīng)》
老子：道家學派創(chuàng)始人，核心思想“道”
主張無為而治，代表作：《道德經(jīng)》
孔子和儒家學說
1.孔子：儒家學派創(chuàng)始人，核心思想“仁”主張為政以德，代表作：《春秋》等
2.《論語》對古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義
戰(zhàn)國時期的百家爭鳴
主要有墨子、孟子、荀子、莊子、韓非子、孫武等
中考鏈接
1．（2024·江蘇鎮(zhèn)江·中考真題）戰(zhàn)國時期某思想學派認為，治國首先要加強中央集權，其次必須用“術”，再次以法為教。該思想學派是（ ）
A．道家 B．法家 C．墨家 D．儒家
2．（2024·山東威海·中考真題）山東自古被稱為“孔孟之鄉(xiāng)”?！墩撜Z》說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”《孟子 盡心下》說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！边@兩段材料反映了儒家的共同思想是（ ）
A．天人合一 道法自然 B．以德治國 以民為本
C．以禮治國 以法為教 D．崇德尚賢“兼愛”“非攻”
B
B
3．（2024·湖北武漢·中考真題）一次，孔子的弟子子貢提出一個問題：有沒有一個觀念一個人一生都應該踐行？孔子說有，這個觀念就是“恕”。孔子認為，“恕”就是人與人相處，應該設身處地，將心比心，換位思考。這表明孔子主張（ ）
A．無為而治 B．仁者愛人 C．以法治國 D．民貴君輕
4．（2024·甘肅蘭州·中考真題）《論語·鄉(xiāng)黨》中記載，有一天，孔子家的馬棚失火了?？鬃踊丶液罂匆婑R棚被燒，趕緊問家人“馬棚失火傷著人了嗎 ”卻不問馬怎么樣了。該故事體現(xiàn)了孔子思想中的（ ）
A．以德治國 B．有教無類 C．仁者愛人 D．因材施教
B
C
5．（2024·四川廣元·中考真題）老子主張“無為而治”，孔子提倡“以德治國”，墨子主張“兼愛”“非攻”，韓非強調“以法治國”。他們提出這些主張的共同目的是（ ）
A．解決社會問題 B．推崇西周制度 C．順應自然法則 D．樹立君主權威
6．（2024·四川宜賓·中考真題）有學者認為“自周之襄、文王、周公勢力之瓦解也，國民之智力成熟于內，政治之紛亂乘之于外……于是諸子九流各創(chuàng)其學說?！痹搶W者意在說明（ ）
A．中央集權制度建立 B．學術思想蓬勃興起
C．獎勵軍功普遍實施 D．官學興起開啟民智
7．（2024·四川成都·中考真題）春秋戰(zhàn)國時期，儒家強調“為政以德”，法家強調“以法治國”。這里，二者關注的共同點是（ ）
A．道德規(guī)范要求 B．文化教育模式 C．人才選拔途徑 D．國家治理方式
A
B
D

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