資源簡(jiǎn)介

第1課中華文明的起預(yù)與早期家教學(xué)設(shè)計(jì)
教材分析 本課是統(tǒng)編版必修一上冊(cè)《中外歷史綱要》第一單元第1課《中華文明 的起源與早期國(guó)家》,本課主要通過(guò)石器時(shí)代的古人類和文化遺存、從部落 到國(guó)家、商和西周三個(gè)部分+分別介紹石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺 存、三皇五帝和國(guó)家產(chǎn)生及夏、商、西周的國(guó)家制度和經(jīng)濟(jì)文化。本課在整 個(gè)新教材當(dāng)中處于開(kāi)篇的重要地位。
學(xué)情分析 高一新同學(xué)經(jīng)過(guò)初中三年的學(xué)習(xí)+己經(jīng)儲(chǔ)備了一定的歷史基礎(chǔ)知識(shí)。但不 同的是初中注重基礎(chǔ)知識(shí)的考查，高中注重基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用、材料的分析和史 料解讀，難度更上一層樓。因此平時(shí)我們要重視興趣培養(yǎng)。打牢基礎(chǔ)知識(shí) 多做練習(xí)逐漸改變學(xué)生思維。使學(xué)生逐步適應(yīng)高中課程的學(xué)習(xí)。
教學(xué)目標(biāo)與 核心素養(yǎng) 【唯物史觀】 通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存+認(rèn)識(shí)它們與中華文明 起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；了解夏商周政治制度與經(jīng)濟(jì)文化 和早期國(guó)家特點(diǎn)+培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問(wèn)題的 能力。 【時(shí)空觀念 通過(guò)教科書(shū)和配套課件及學(xué)生學(xué)習(xí)資料，認(rèn)識(shí)早期中華文明所處的特定 的時(shí)空環(huán)境+抓住其特定時(shí)空背景和階段特征。 【史料實(shí)證】 通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家 的起源特征。通過(guò)相關(guān)圖文材料+了解夏商周早期國(guó)家的興衰、政治制度及 經(jīng)濟(jì)文化成就。提高學(xué)生探究分析歷史問(wèn)題的能力。 【厲史解釋 引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用本課教材中文獻(xiàn)資料所提供的有效信息+認(rèn)識(shí)夏商周?chē)?guó)家 的特征，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識(shí)的能力。 【家國(guó)情懷 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)是人類的發(fā)源地之一，激發(fā)學(xué)生的 愛(ài)國(guó)主義情感和民族自豪感。同時(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)分封制與宗法制。懂得中華民 族的傳統(tǒng)美德與早期政治制度有著密切關(guān)系。促進(jìn)了華夏民族和統(tǒng)一多民族 國(guó)家觀念的形成。
教學(xué)重難點(diǎn) 重點(diǎn)：中華文明起源及早期國(guó)家的形成；夏、商、西周的政治、經(jīng)濟(jì)、文化 特征。 難點(diǎn)：中華文明發(fā)展原因及早期國(guó)家特征理解。
課前準(zhǔn)備 搜集相關(guān)資料和圖片，編寫(xiě)好教案、課件。采用引導(dǎo)、提問(wèn)、講授等方法開(kāi) 展教學(xué)。
教學(xué)過(guò)程 (一)導(dǎo)入： 思 考 ：通過(guò)初中的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為什么是歷史 (學(xué)生3分鐘討論積極發(fā)言)。 老師認(rèn)為：歷史是過(guò)去人類勞動(dòng)留下來(lái)的一切文化遺跡，是人類對(duì)一切歷史
事實(shí)的概括和總結(jié)。歷史是在過(guò)去發(fā)生的+主體人是人類通過(guò)勞動(dòng)產(chǎn)生概括+ 總結(jié)出來(lái)的。國(guó)此。當(dāng)我們要了解一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文明發(fā)展時(shí)，我們必須 了解這個(gè)地區(qū)的創(chuàng)造者(人)是從何而來(lái)的。那么關(guān)于人類從何而來(lái)呢 主 要有三種說(shuō)法。 第一種說(shuō)法：中國(guó)女?huà)z造人說(shuō)。第二種說(shuō)法西方：亞當(dāng)夏娃說(shuō)。第三種說(shuō)法 達(dá)爾文生物進(jìn)化論：猴子-人。因此我要了解中華文明的發(fā)展，必須去探究中 國(guó)人起源和發(fā)展。 (二)新課講授 -一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存。 閱讀課本第一子母石器時(shí)代的古人類和文化遺存，思考并回答問(wèn)題：考 古學(xué)家將原始社會(huì)分為哪兩個(gè)階段 依據(jù)是什么 各自的特點(diǎn)是什 (2分 鐘 ) 教師分析：依據(jù)是人類最早使用的工具是石器。依據(jù)石器把原始社會(huì)分為舊 石器和新石器兩個(gè)時(shí)代。那么下面我們通過(guò)ppt展示。 1.舊石器時(shí)代： (1)時(shí)間：距今約1萬(wàn)年以前。 (2)代表：云南元謀人，距今約170萬(wàn)年；北京人，距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年。 (3)特點(diǎn)：使用打制石器，從事漁獵采集，過(guò)群居生活，學(xué)會(huì)用火。 探究：根據(jù)課本第2頁(yè)，我國(guó)是遠(yuǎn)古人類起源的重要地區(qū)，觀察中國(guó)舊石器 時(shí)代重要人類遺跡分布圖，分析我國(guó)早期人類分布的基本特點(diǎn) (我國(guó)已知 遠(yuǎn)古人類的遺址主要分布在黃河和長(zhǎng)江流域，這些地區(qū)土地肥沃，水源充足+ 更適合人類生存。黃河、長(zhǎng)江是中華民族的母親河)。 2.新石器時(shí)代：(閱讀課文歸納)
距今約7000-5000年前 距今約5000年
遼河流域 紅山文化(玉器、祭壇、神廟)
黃河中游 仰部文化(彩繪陶器、粟) 龍山文化(黑陶士又稱“蛋殼陶” 典型代表：山西襄份陶寺遺址
黃河下游 大汶口文化
長(zhǎng)江下游 河姆渡文化(水稻、養(yǎng)蠶繅 良諸文化(玉器、祭壇、神廟) 絲 )
(1)概況：大量使用陶器，開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，修建村落+生活 逐漸穩(wěn)定。 (2)特點(diǎn)：分布廣泛，并逐漸朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展；反映了 遠(yuǎn)古先民豐富的物質(zhì)生活、精神生活和社會(huì)組織生活。 思考：從石器工具的發(fā)展看出人類是在不斷進(jìn)步的，由于生產(chǎn)力不同 原始社會(huì)組織先后經(jīng)歷了哪三個(gè)階段 其特點(diǎn)是什么 3.原始社會(huì)組織階段：原始人群、母系氏族、父系氏族 (1)原始人群 ①時(shí)間：舊石器時(shí)代早期。②特點(diǎn)：使用打制方法制造石器，從事漁獵采集+
過(guò)群居生活，學(xué)會(huì)用火。 (2)母系氏族 ①時(shí)間：舊石器時(shí)代晚期、新石器時(shí)代早期。②特點(diǎn)：舊石器時(shí)代晚期的母 系氏族社會(huì)，由于生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。 (3) 父系氏族 ①時(shí)間：新石器時(shí)代晚期進(jìn)入父系氏族社會(huì)。②特點(diǎn)：出現(xiàn)社會(huì)貧富分化和 不平等，氏族間聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟，私有制產(chǎn)生 階級(jí)分化日益明顯+父權(quán)制取代母權(quán)制。 過(guò) 渡 ：進(jìn)入父系氏族時(shí)期+由于出現(xiàn)社會(huì)貧富分化和不平等+氏族間聯(lián) 系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟+私有制產(chǎn)生+階級(jí)分化日益明 顯。中華文明歷史從此開(kāi)始。 二、部落與國(guó)家 由于出現(xiàn)社會(huì)貧富分化和不平等+氏族間聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部 落甚至部落聯(lián)盟，相傳較早的是三皇五帝，具有神話色彩。 1.三皇五帝：三皇是指燧人氏、優(yōu)羲氏、神農(nóng)氏。五帝是根據(jù)司馬遷史記五 帝本紀(jì)記載的順序是皇帝、黃帝、顓項(xiàng)(Zhu ānxū)、帝嚳(Dìkù)、唐 堯、虞舜。 炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為華夏始祖。堯、舜+可能是中原地區(qū)的部落聯(lián)盟 首領(lǐng)，堯年老時(shí)，根據(jù)各部落首領(lǐng)的推舉和考察，由舜繼承其位。這種做法 稱為“禪讓”。禹因治水有功，接受舜的禪讓+成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。 2.禪讓制： “禪”意為“在祖宗面前大力推薦”,“讓”指“讓出帝位”。 禪讓是指統(tǒng)治者依據(jù)品德賢能把首領(lǐng)之位讓給別人。這種繼承制度主要流行 于堯、舜、禹所在的部落時(shí)代?！岸U讓”的標(biāo)準(zhǔn)一般為傳賢。堯年老時(shí)+根 據(jù)各部落首領(lǐng)的推舉和考察，由舜繼承其位。后因禹因治水有功，接受舜的 禪讓，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。約公元前2070年+禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó) 家夏朝。 3.夏朝 (1)時(shí)間：(約前2070-約前1600) (2)建立者：離 (3)都城：陽(yáng)城(河南) (4)政治制度：王位世襲制(取代禪讓制)、出現(xiàn)權(quán)力機(jī)構(gòu) 思考：王位世襲與禪讓制有什么不同 ①國(guó)家性質(zhì)：公天下→家天下 ②權(quán)力傳承：傳賢→傳子 ③社會(huì)轉(zhuǎn)型：原始公有制→奴隸私有制 (5)國(guó)家性質(zhì)：我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家，最高統(tǒng)治者是夏王。 為什么說(shuō)禹建立的夏朝己經(jīng)不是一個(gè)部落而是一個(gè)國(guó)家 (部落是按血緣結(jié) 合在一起；國(guó)家是按地域來(lái)管理。禹治水成功后成為聯(lián)盟首領(lǐng)+把天下分為 九州，版“九牧”去管理，這表明夏已具有國(guó)家的職能。而不再單純的靠氏 族的血緣關(guān)系來(lái)維系。另外：離死之后+由他的兒子啟繼承王位，世襲制代
替了禪讓制。) (6)考古證明：河南偃師二里頭文化遺址(可能是，有爭(zhēng)議) (7)滅亡原因：夏桀暴虐無(wú)道。 禪讓到王位世襲+從天下為公到天下為家，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是階 級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。世襲制以其鮮明的私有化體現(xiàn)社會(huì) 的重大進(jìn)步。夏王是最高的統(tǒng)治者，中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教 的機(jī)構(gòu)與職官。夏朝社會(huì)仍然是聚族而居。除對(duì)夏后氏生活的地區(qū)直接統(tǒng)治 外+夏朝對(duì)其他地方主要通過(guò)控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治。后來(lái)由于夏朝的 腐敗，被商湯所滅建立了商朝。 三、商和西周 1、商朝。 (1)時(shí)間：(約前1600-約前1046) (2)建立者：商湯 (3)都城：毫、盤(pán)庚遷殷 (4)政治制度：內(nèi)外服制度。商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事 務(wù)官。商朝的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū) 外服指商王間接控制的方國(guó)和部落。商朝的政治勢(shì)力與文化影響東到大海 西及隴山，南跨江漢，北至燕山。 (5)文化：甲骨文+中國(guó)最早的成熟文字。青銅器+造型雄奇+文飾華麗。 (6)特點(diǎn)：①王權(quán)具有述厚的神權(quán)色彩，利用神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)；(凡是需要 占卜)②形成了較完備的官制和以內(nèi)外服為主的國(guó)家結(jié)構(gòu)；③實(shí)行兄終弟及 (主要)和父死子繼并存的王位繼承制 2.西周 (1)時(shí)間：(約前1046-約前771) (2)建立者：武王 (3)都城：鎬京 (4)政治制度：分封制、宗法制、禮樂(lè)制 分封制 ①.概念：課本6頁(yè) ②.分封目的：鞏固和擴(kuò)大周王朝統(tǒng)治(“封建親戚，以端屏周”)。 ③.分封對(duì)象：同姓親族(主體)、功臣、姻親、先代貴族(先代帝王后代和 邊遠(yuǎn)氏族部落首領(lǐng))。 ④.分封內(nèi)容：分封王畿以外的土地和人民。 ⑤.主要諸侯國(guó)：齊、魯、燕、衛(wèi)、晉、楚等。 ⑦.權(quán)利和義務(wù)：服從周王政令，承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、定期朝貢、板服 勞役、朝規(guī)述職等義務(wù)；受封諸侯在自己封疆內(nèi)可以設(shè)置官員、建立武裝、 征收賦役、實(shí)行再分封。 ⑧影響積概：加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流
和民族融合。國(guó)家政權(quán)由松散走向緊密。 宗法制(胺照血緣關(guān)系來(lái)分配土地、財(cái)產(chǎn)、政治地位等政治權(quán)力) (1)目的：①鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序。解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土 地繼承上的子盾。②鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族中地位。鞏固王權(quán)。 (2)特點(diǎn)：①以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心(最大特點(diǎn)。立子以貴不以長(zhǎng)，立嫡以 長(zhǎng)不以賢。嫡長(zhǎng)子為大宗，其他兄弟為小宗);②血緣關(guān)系同政治關(guān)系相結(jié)合 (家、國(guó)結(jié)合-),與分封制互為表里。 (3)、作用： ①保證貴族能享受“世卿世祿”的特權(quán)；凝聚宗族。防止內(nèi)部紛爭(zhēng)； ②把“國(guó)”與“家”密切結(jié)合，強(qiáng)化王權(quán)； 強(qiáng)化大宗為代表的貴族特權(quán)地位； ③對(duì)后世影響深遠(yuǎn)：宗法與政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)結(jié)合，維系著古代封建 制度；對(duì)現(xiàn)在仍有一定影響。如傳宗接代觀念、宗族觀念、祭祖等。 禮樂(lè)制度(各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則。禮樂(lè)制度就是通過(guò)對(duì)人的身份進(jìn) 行劃分和社會(huì)規(guī)范+最終形成等級(jí)制度。)--權(quán)力認(rèn)同制度其實(shí)質(zhì)是：維 護(hù)西周等級(jí)差別的工具。 西周時(shí)期政治制度的特點(diǎn) 第一、神權(quán)色彩濃厚。王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合-; 第二、以血緣關(guān)系為組帶。將國(guó)家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合形成家國(guó)一體，等級(jí) 森 嚴(yán) ； 第三、地方權(quán)力較大。最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。 第四、穩(wěn)定延續(xù)。夏商周政治制度前后沿襲，具有相對(duì)的穩(wěn)定性和延續(xù)性。 (5)商周時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化 1.農(nóng)業(yè)： 土地制度：實(shí)行井田制。名義為國(guó)家公有+由周王分封+“公田”由貴族占 有+“私田”是村社成員的份田+只有使用權(quán)+沒(méi)有所有權(quán)；集體勞作：工 具簡(jiǎn)陋，生產(chǎn)力水平低。 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：一品種：“五谷”己種植：以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。二 生產(chǎn)工具：商周時(shí)期青銅農(nóng)具出現(xiàn)但珍貴稀少，仍以木制耒耜為主。三生產(chǎn) 方 式 ：大規(guī)模簡(jiǎn)單協(xié)作——千耦其耘(井田制下的集體勞作)。 2 .手工業(yè)：①冶鑄：青銅鑄造繁榮，“青銅時(shí)代”;代表：四羊方尊，司 母戊鼎。西周晚期己有鐵器；春秋時(shí)期人們發(fā)明了冶煉生鐵和鋼的技術(shù)；出 現(xiàn)鋼劍；戰(zhàn)國(guó)：鐵器廣泛使用。②絲織：商代已有織機(jī)，西周出現(xiàn)斜紋提花 織物。③瓷器：商朝燒出原始瓷器。④經(jīng)營(yíng)模式：西周時(shí)期+民營(yíng)手工業(yè)和 家庭手工業(yè)出現(xiàn)，形成了官營(yíng)、私營(yíng)、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營(yíng)形態(tài)。官府統(tǒng)一 管理經(jīng)營(yíng)手工業(yè)工匠集中、職業(yè)世襲。 3.商業(yè)：商朝時(shí)期，職業(yè)商人和最早貨幣出現(xiàn)，均有城市與市場(chǎng)；西周實(shí)行 工商食官制度+將工商業(yè)者集中起來(lái)，設(shè)官統(tǒng)一管理，為其提供衣食，驅(qū)使 其為政府服務(wù)+官營(yíng)手工業(yè)占主導(dǎo)。
閱讀教材內(nèi)容+概括夏、商、周王朝的更替過(guò)程是怎樣的 自主學(xué)習(xí) ①約公元前1600年+黃河下游的商部落首領(lǐng)湯推翻了夏朝+建立商朝； ②公元前1046年+周族首領(lǐng)周武王率眾伐商，商朝被周朝取代。周朝定 都于鎬+史稱西周； ③公元前771年.西北游牧民族大戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死 周幽王，西周滅亡。 課堂小結(jié)：看板書(shū)設(shè)計(jì)
板書(shū)設(shè)計(jì) -一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存 (1)舊石器時(shí)代：元謀人，北京人(打制) (2)新石器時(shí)代：:(打磨結(jié)合)早期：仰部-大汶口-河姆渡文化；晚期：龍 山-良諸-紅山文化 二、部落與國(guó)家 傳說(shuō)時(shí)代：三皇五帝；禪讓制；夏朝 三、商、西周 政權(quán)更替：夏-商-周 主要制度：王位世襲制(夏)、內(nèi)外服制(商) 分封制、宗法制、禮樂(lè)制(西周) 經(jīng)濟(jì)文化成就：農(nóng)業(yè)為主(并田制) 手工業(yè)為輔(青銅器)

展開(kāi)更多......

收起↑