資源簡介

中外綱要上.第1課中華文明的起源與早期國家教案
第1課 中華文明的起源與早期國家
1、通過石器時(shí)代的文化遺存和早期國家的講述，從時(shí)空角度，學(xué)生對中華 文明的起源、從部落到國家有一個(gè)整體的認(rèn)識；
2、認(rèn)識到中華文明多元一體、源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)，增強(qiáng)文化自信和民族自信。
3、通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，學(xué)生能分析中華文明 的特點(diǎn)，了解舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的時(shí)代特征，能掌握原始社會的三 個(gè)階段和私有制、階級分化的出現(xiàn)；
4、通過各種文獻(xiàn)資料的記載，學(xué)生能夠整體上認(rèn)識到夏商周的演變過程， 了解各朝代的基本情況和早期國家的起源特征；
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】 重點(diǎn)：
1、石器時(shí)代有代表性的文化遺存與時(shí)代特征
2、夏商周的演變
3、夏商周的政治制度以及社會發(fā)展
難點(diǎn)：
西周政治制度：分封制、宗法制
【課程導(dǎo)入】
這節(jié)課我們講中華文明的起源，那大家知道什么是文明嗎 文明是人類文 化和社會發(fā)展的一個(gè)新階段。這一階段的特征是：物質(zhì)資料生產(chǎn)不斷發(fā)展， 精神生活不斷豐富，社會分工和分化加劇，由社會分工和階層分化發(fā)展成 為不同階級，出現(xiàn)強(qiáng)制性的公共權(quán)力——國家。在這節(jié)課的講解中，大家 可以清楚地了解文明的起源和國家的誕生。
【課時(shí)一】
石器時(shí)代的古人類和文化遺存
一、舊石器時(shí)代
圖一圖二
1、舊石器時(shí)代的定義
大家仔細(xì)觀察這兩幅圖片，它們有什么不同 很明顯，圖二中的石頭棱角 分明，不再是圖一中那種自然光滑的樣子，它們是經(jīng)過人為磨制而成的。
從圖一到圖二的轉(zhuǎn)變即為石頭向石器的轉(zhuǎn)變。石器是人類最早制造的工具， 我們將以打制方法制作石器的時(shí)代稱為舊石器時(shí)代。
2、舊石器時(shí)代的代表性遺址
中國已發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代人類化石點(diǎn)遺址有數(shù)百處，具有代表性的是距今 約70萬-20萬年的北京人和距今170萬年的元謀人。
思考題：觀察課本第2頁的《中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖》,思 考中國早期人類分布的基本特點(diǎn)是什么
答：他們的分布既分散于全國各處，又集中于黃河、長江流域。為什么呢 因?yàn)檫@些地區(qū)土地肥沃，水源充足，更適合人類生存。
3、舊石器時(shí)代的生活狀況
舊石器時(shí)代的北京人和元謀人除了學(xué)會用打制的方法制作石器之外，還學(xué) 會了用火。他們用火來驅(qū)趕野獸、照明、取暖等等。他們還從事漁獵和采 集活動(dòng)，過著群居生活。
4、總結(jié)：舊石器時(shí)代古人類文化遺存的特點(diǎn)
文化遺存主要集中分布于黃河、長江流域一帶；在生產(chǎn)生活領(lǐng)域，舊石器 時(shí)代古人類可以用打制的方法制作石器，并將這些工具用于采集和漁獵， 過著群居生活；元謀人和北京人已經(jīng)學(xué)會用火。
二、新石器時(shí)代
1、新石器時(shí)代的含義
距今約1萬年前，中國進(jìn)入新石器時(shí)代。新石器時(shí)代是指以打磨結(jié)合的方 法制作石器的時(shí)代。新石器時(shí)代和舊石器時(shí)代存在明顯的區(qū)別，根據(jù)圖片 下面的對比表格：
生產(chǎn)工具 形狀 用途
舊石器時(shí)代 打制石器 鋒利、粗糙 采集、漁獵
新石器時(shí)代 磨制石器 精細(xì)、尖銳 農(nóng)作生活
2、新石器時(shí)代文化遺存
目前，中國已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬多處，分布廣泛。從課本 第3頁《中國新石器時(shí)代文化遺存分布圖》中可以看出，新石器時(shí)代文化 遺存分布在國內(nèi)各個(gè)地方，這也是課本上所說的“多元一體”的分布特點(diǎn)。
3、新石器時(shí)代代表性文化遺存
閱讀課本3-4頁新石器時(shí)代部分內(nèi)容，根據(jù)書中所講進(jìn)行總結(jié)，完善表格。
代表性文化遺存 特征
新石器時(shí)代早期 (距今約7000-500 0年前) 黃河中游地區(qū)：仰韶文化 典型器物為彩繪陶器，以粟等為 主要栽培物
黃河下游地區(qū)：大汶口文化
長江下游：河姆渡文化 種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)
新石器時(shí)代晚期 (距今約5000年) 黃河流域：龍山文化 (代替了大汶口文化和仰韶文化) 代表器物為黑陶，胎壁薄如蛋殼 又稱為“蛋殼陶”
北方遼河上游：紅山文化 精美玉 器 ，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇
長江下游：良渚文化 和神廟
4、新石器時(shí)代生產(chǎn)生活的發(fā)展
新石器時(shí)代的人們已經(jīng)大量使用陶器，從事原 始 農(nóng) 業(yè) ，飼養(yǎng)家畜，黃河流 域主要種植粟為主，長江流域的人們以種植水稻為主，而且還掌握了養(yǎng)蠶 繅絲的技術(shù)。
5、由母系氏族社會到父系氏族社會
觀察課本第3頁的《陜西臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖》以及材料。姜寨聚落 是新時(shí)代早期仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表，它反映了由五個(gè)大家族組成 的一個(gè)氏族公社。材料中對其氏族公共墓地以及隨葬品的描述，反映出新 石器時(shí)代早期母系氏族公社的 狀 況 ——尚未產(chǎn)生貧富分化，氏族社會成員 共同勞動(dòng)，成果共享。
新石器時(shí)代晚期，出現(xiàn)父系氏族社會。 新石器時(shí)代晚期長江下游的良渚文 化出土了精美玉器——這說明當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平較高，剩余產(chǎn)品積累； 良渚文化中還出現(xiàn)了大規(guī)模的祭壇和神廟——社會組織擴(kuò)大，氏族組合成
較大的部落甚至部落聯(lián)盟；貴族墓葬隨葬玉器等貴重物品——社會分化加 大，部落出現(xiàn)權(quán)貴階層。
根據(jù)以上分析，我們可以了解到母系氏族社會和父系氏族社會的階段性特 征。中國原始社會經(jīng)歷了兩百萬年的歷史。在這兩百萬年里經(jīng)歷了舊石器 時(shí)代到新石器時(shí)代的過渡，經(jīng)歷了原始人群到氏族社會的轉(zhuǎn)變，父系氏族 社會中階級分化的加大，部落中權(quán)貴階層的出現(xiàn)，表明中國即將進(jìn)入階級 社會。
三、課堂總結(jié)
①含義
舊石器時(shí)代
②代表性遺址
①含義
新石器時(shí)代
②代表性遺址
是什么
分布特點(diǎn) 生產(chǎn)生活
是什么
分布特點(diǎn) 生產(chǎn)生活
[用火
群居
漁獵采集
[原始農(nóng)耕(時(shí)間、標(biāo)志、意義) 原始聚落
3、原始人群到氏族社會
【課時(shí)二】
三皇五帝與夏商周
一、三皇五帝時(shí)代
1、三皇五帝分別指什么
(1)三皇：天皇、地皇、泰皇之名號。原始意義上的三皇是指遠(yuǎn)古三皇 (天皇氏、地皇氏、人皇氏),后增補(bǔ)伏羲等人作為“三皇”。閱讀課本 第5頁的史料《韓非子 · 五蠹》,了解燧人氏(鉆木取火)和有巢氏(教 會族人建造房屋)。
(2)五帝 黃帝——五帝之首，黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)，華夏始祖 顓頊、帝嚳
堯、舜——中原地區(qū)的聯(lián)盟首領(lǐng)；禪讓制
萬邦時(shí)代：大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國大地上邦國林立， 史稱“萬邦”時(shí)代。有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮股建筑、 天文建筑以及各種禮器，階級階層分化也比較明顯。
2、禪讓制
堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對舜的考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪 讓”。即指統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”,
“讓”指“讓出帝位”。
二、夏朝
1、建立：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。 思考：夏朝為什么由部落轉(zhuǎn)變?yōu)閲?
答：首先，我們要明確部落和國家的區(qū)別。部落一般指原始社會民眾由若 干血緣相近的宗族、氏族結(jié)合而成的集體；國家是一定范圍內(nèi)的人群所形 成的共同體形式。夏朝社會雖然依舊是聚族而居，但除了對本部族生活的 地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治，還對其他地方的非本部族地區(qū)實(shí)行間接統(tǒng)治，對區(qū)域的統(tǒng) 治不再只依靠血緣關(guān)系來維持。因此夏朝為國家而非部落。
2、發(fā)展
(1)禪讓制到世襲制的轉(zhuǎn)變
禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。
(2)夏朝國家管理機(jī)制
夏王是最高統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)和職官； 地方上，對夏部族生活地區(qū)進(jìn)行直接統(tǒng)治；對其他地方通過控制一些部族 進(jìn)行間接統(tǒng)治。
(3)文化成就：夏朝歷法——《夏小正》
《夏小正》中記載了一年中各個(gè)月份的物候、天象、氣象、農(nóng)事等內(nèi)容。
3、滅亡
約公元前1600年，商部族在湯的率領(lǐng)下，發(fā)兵討桀，打敗夏兵，將夏桀放 逐至南方，夏朝滅亡。
滅亡原因：夏朝最后一個(gè)王——桀，暴虐無道，百姓不斷反抗。
4、夏朝真的存在嗎
(1) 存在。夏的核心區(qū)域就在豫西和晉東南部。首先，在文獻(xiàn)資料方面， 《尚書》《詩經(jīng)》和《夏本紀(jì)》里均有記載。與此同時(shí)，在考古方面，河
南二里頭遺址也很有可能被證明是夏文化遺存。
(2) 不存在。至今尚未發(fā)現(xiàn)像商周那樣用甲骨文、金文來記錄當(dāng)時(shí)史實(shí)的 材料。蘇聯(lián)學(xué)者劉克甫則認(rèn)為，一個(gè)民族的 “自我認(rèn)證”,需要有文 獻(xiàn)做證明。同時(shí)“這些文獻(xiàn)必須是書寫而非口傳的，是當(dāng)時(shí)的記錄而非后 來的，是用本民族語言寫成而非其他民族語言寫成的”。目前并未發(fā)現(xiàn)有 關(guān)夏朝的此種史料，無法證實(shí)夏朝的存在。
面對史學(xué)界的爭論，我們要秉持何種正確的歷史認(rèn)識觀點(diǎn)呢
歷史事實(shí)需要考古、文獻(xiàn)等史料進(jìn)行科學(xué)論證和邏輯推演，隨著史料的不 斷豐富，我們對歷史事實(shí)會有更貼近于真實(shí)的認(rèn)識。
三、商朝
1、商朝的建立
(1)建立時(shí)間：約公元前1600年
(2)建立者：商湯
(3)定都：毫
2、商朝的發(fā)展
(1)盤庚遷殷
思考題：閱讀材料，思考盤庚遷殷的原因。
“今我民用蕩析離居，罔有定極。” ——《尚書 ·盤庚篇》
“自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，于是諸 侯莫朝。”
——《史記 ·殷本紀(jì)》
答：這兩則材料的意思分別是“現(xiàn)在我們的臣民由于洪水動(dòng)蕩奔騰而流離 失所，沒有固定的住所。”和“自中丁帝以來，廢除嫡長子繼位制而擁立 諸弟兄及諸弟兄的兒子，這些人有時(shí)為取得王位而互相爭斗，造成了連續(xù) 九代的混亂，因此，諸侯沒有人再來朝見。”這說明盤庚遷殷的原因是自 然災(zāi)害頻發(fā)和商朝內(nèi)部“王位紛爭”不斷。
商朝建立后，中原屢有洪災(zāi)，貴族內(nèi)部多次發(fā)生爭奪王位，國力一度衰弱， 國都一再遷徙。直到商王盤庚，遷都至殷，才得安定，后未再遷都。所以 商朝也被稱為般朝。
(2)商朝國家機(jī)構(gòu)
在中央：商王為最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。
在地方：商朝實(shí)行內(nèi)外服制。內(nèi)服指由商王直接控制的王畿地區(qū)；外服指 商王間接控制的方國和部族。
(3)文化成就
甲骨文：考古學(xué)家在河南安陽一帶發(fā)現(xiàn)殷墟遺址，遺址出土的大批龜甲、
獸骨上刻有文字，這些文字就是甲骨文。內(nèi)容主要為商人刻寫的占卜記錄。 甲骨文是我國最早的一種成熟文字，經(jīng)歷了很長時(shí)間的發(fā)展演變。
青銅器：河南安陽殷墟遺址還出土大量青銅器，如四羊方尊等，造型雄奇， 紋飾華麗。
3、商朝的滅亡
(1) 公元前1046年，周族首領(lǐng)周武王率眾王伐商，雙方于牧野發(fā)生大戰(zhàn)，
史稱“收野之戰(zhàn)”,商軍潰敗，商紂逃歸，登上鹿臺自焚而死，商朝滅亡。
(2)滅亡原因
根據(jù)材料：“生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從” ——《尚書 ·無逸》思考商朝滅亡的原因。
答：這則材料的意思是：他們生來就安逸享樂，不懂得耕種收獲的艱難， 不知道普通百姓的辛勞，只追求縱情享樂。這說明當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和貴族奢 侈腐朽、荒淫無道，這使社會矛盾尖銳，最終引起公憤，商朝滅亡。
補(bǔ)充：此外，又用殘酷的刑罰鎮(zhèn)壓人民，對待奴隸十分殘酷，如人祭和人 殉等。
四 、周朝
1、建立
公元前1046年，周族首領(lǐng)周武王率眾王伐商，雙方于牧野發(fā)生大戰(zhàn)，紂王 自焚而死，商朝滅亡。周武王建立周朝，都城在鎬京，史稱西周。
2、發(fā)展
(1)政治制度
①分封制
·西周實(shí)行分封制，大規(guī)模地分封諸侯是在周公當(dāng)政和成康時(shí)期進(jìn)行的， 所封諸侯都在王畿以外，各建邦國。諸侯隸屬于天子，有鎮(zhèn)守疆土、捍衛(wèi) 王室、交納貢稅、朝覲述職的義務(wù)。
思考題：閱讀材料，思考西周分封的對象和特點(diǎn)
“武王追思先圣王，乃襄封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊， 帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚 父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于 管，弟叔度于蔡。余各以次受封。”
——《史記 ·周本紀(jì)》
(周公)兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。 ——《荀子 ·儒
效 》
答：分封對象：王族、功臣、先代貴族；分封目的：加強(qiáng)和鞏固西周的統(tǒng) 治，即課本上的“封建親戚，以蕃屏周”。
· 同學(xué)們可以看第6頁的西周分封示意圖：圖中的燕、魯、晉、衛(wèi)即王族 的封國；宋為殷商貴族的封國；齊為功臣的封國。
·分封制在周朝的發(fā)展中起了什么作用呢 怎樣評價(jià)分封制
首先，分封制可以加強(qiáng)周天子對地方的控制，也有利于開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò) 大統(tǒng)治區(qū)域。但是，受封諸侯卿士并不直屬于國王，這樣易形成地方割據(jù) 勢力，不利于中央集權(quán)，諸侯國勢力日益強(qiáng)大，到西周后期，王權(quán)衰弱， 分封制遭到破壞。
除了實(shí)行分封制，西周還采用了宗法制來與分封制一同鞏固統(tǒng)治。
②宗法制
宗法制中的“宗”代表祖先，大宗率領(lǐng)小宗，擁有主祭權(quán)利。西周宗法制 下大宗和小宗是相對概念。周天子是天下共主，又是諸侯的大宗；諸侯在 國內(nèi)又是下層卿大夫的大宗，以此類推，層層區(qū)別，形成了“天子一諸侯一 卿大夫一士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)。
嫡長子 天子
諸子
諸侯 嫡長子
天子 諸侯
諸子
(
嫡長子
)卿大夫 卿大夫
諸子
(
嫡長子
)士 士
諸子 平民
(
血緣紐帶(里)
宗法制
政治制度方
面的表現(xiàn)(表)
禮樂制
分封制
)
由上圖可以看出，西周以嫡庶來劃分宗族系統(tǒng)的制度，宗法制的核心內(nèi)容 是嫡長子繼承制，即嫡長子繼承父親的宗主地位，庶子分封。按照宗法制 的規(guī)定，周王的嫡長子繼承王位，其余的嫡子和庶子應(yīng)分封到地方去當(dāng)諸 侯；諸侯的嫡長子繼承國君位，其余諸子分封為卿大夫；卿大夫的嫡長子 即位，其余諸子分封為士。
宗法制作為分封制的補(bǔ)充，它有著什么樣的作用呢 它們之間的關(guān)系是什 么呢
作用：宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，確定了貴族的親疏、等級、分封和世襲 的關(guān)系，保證了嫡長子繼承王位，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部諸子、諸弟的繼承 權(quán)爭端，成為鞏固分封制的重要手段。
關(guān)系：兩者互為表里，分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)，宗法制是分封制 的基礎(chǔ)。
③禮樂制
西周初期，在周公主持下所制定的“周禮”內(nèi)容比較廣泛，其中，除了有 關(guān)政刑的各種制度之外，還有吉、兇，軍、賓、嘉五禮，即有關(guān)祭祀、喪 葬、軍旅、朝觀盟會和婚冠喜慶等各種典禮儀式，以及宮室、衣服、車馬 等禮儀等級規(guī)定。配合這些典禮儀式，還要具備與之相應(yīng)的舞樂，其核心 內(nèi)容是一套嚴(yán)格貫徹宗法等級制、分別親疏貴賤尊卑上下的禮儀體系。周 朝禮樂制度對維護(hù)當(dāng)時(shí)的社會秩序、鞏固王朝統(tǒng)治起到了重大作用，其中 很多內(nèi)容對后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
(2)經(jīng)濟(jì)
①農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)部門。
生產(chǎn)工具：以木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具為主，極少使用青銅農(nóng)具。
井田制：為西周的土地制度，因土地整治規(guī)則，有溝渠灌溉、道路疆界劃 分，形似“井”字而得名。井田制是中國古代社會的土地國有制度，出現(xiàn) 于商朝，到西周時(shí)已發(fā)展很成熟。
井田制規(guī)定一切土地屬于國家所有(即屬于周王所有),周王是全國最高 的統(tǒng)治者，也是最高的土地所有者，其實(shí)質(zhì)是一種土地私有制度。正如 《詩 ·小雅北山》所說：“溥(普)天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王 臣 。 ”
井田制的內(nèi)容：周王將土地分配給領(lǐng)主使用，領(lǐng)主不得買賣和轉(zhuǎn)讓，還要 交一定的貢賦。領(lǐng)主強(qiáng)迫庶民集體耕種井田，周邊為私田(把距城市較近 的郊區(qū)土地，以田為單位分給和統(tǒng)治者同族的普通勞動(dòng)者耕種，即為“私 田”),中間為公田(西周的各級統(tǒng)治者把井田分為三類。他們各自把其 中最好的部分(即位于河流附近、背山向陽的平展土地)成千塊、上萬塊 地留給自己，叫“公田”,驅(qū)使奴隸集體耕種)
由于關(guān)于井田制的相關(guān)考古資料的缺乏，有學(xué)者卻認(rèn)為，井田制可能僅是 一種烏托邦式的理想制度。由于地理環(huán)境和氣候因素，這種制度可能從未 得到嚴(yán)格的實(shí)施。
②手工業(yè)
青銅鑄造業(yè)是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多。
3、滅 亡
① “國人暴動(dòng)”和“共和行政”
公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐。因不滿周厲王的暴政，鎬京 的“國人”集結(jié)起來，手持棍棒、農(nóng)具，圍攻王宮，要?dú)⒅軈柾酰础皣?人暴動(dòng)”。國人暴動(dòng)導(dǎo)致了周人中上層貴族與平民階層之間的分裂，因而 極大地削弱了西周王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。
周厲王出逃，在大臣周定公、召穆公的勸解下，國人平息了一些怨恨，紛 紛離去。此時(shí)宗周無主，周公和召公根據(jù)貴族們的推舉，暫時(shí)代理政事， 重要政務(wù)由六卿合議。這種政體，即稱為“共和執(zhí)政”。
②滅亡
“國人暴動(dòng)”動(dòng)搖了西周王朝的統(tǒng)治，導(dǎo)致了周王室日趨衰微，逐步出現(xiàn) 了分崩離析的局面。盡管有短暫的宜王中興，但周宣王之后，周幽王烽火 戲諸侯，西周最終被犬戎所滅。公元前711年，犬戎攻破鎬京，西周滅亡。 公元前770年，周 平 王“東遷洛邑”,中國歷史進(jìn)入東周時(shí)期。下節(jié)課我
們繼續(xù)講東周。
五 、課堂小結(jié)
1.三皇五帝
(
國家
(夏的存否 )
世襲制(啟的繼位 )
)①建立 部落 —→
(
禪讓制—
→
>
)2.夏朝
②發(fā)展：夏朝行政管理制度 中央 地方
3.商朝 ①建立：商湯建國(時(shí)間、定都)
都城變更：盤庚遷殷
政治變遷 中央：商王、尹及事務(wù)官
②發(fā)展
文化成就
國家機(jī)構(gòu) 甲骨文 青銅器
地方：內(nèi)外服制
③滅亡(時(shí)間、事件、原因)
4.周朝
①建立：武王伐紂(時(shí)間、定都)
分封制
政治變遷
②發(fā)展
宗法制
分封制與宗法制的關(guān)系
經(jīng)濟(jì)文化成就
③國人暴動(dòng)和西周的滅亡
農(nóng)業(yè)為主 手工業(yè)為輔
①土地制度：井田制
②生產(chǎn)工具
①青銅鑄造
②養(yǎng)蠶繅絲(世界最
從夏朝到商朝再到西周，也是奴隸制社會由興起、發(fā)展到鼎盛的過程。期 間經(jīng)歷了由禪讓制到世襲制、分封制和宗法制的演變；國家疆域不斷擴(kuò)大； 國家機(jī)構(gòu)不斷完善；社會經(jīng)濟(jì)也不斷發(fā)展進(jìn)步。這也為之后步入封建社會 奠定了基礎(chǔ)。
課后思考：
夏商周三代的滅亡有何相似之處 從中可以得到什么樣的啟示
①相似之處：夏商周三代的滅亡都是因?yàn)樘熳颖┡盁o道，人民奮起反抗。
②啟示：統(tǒng)治者只有廣納賢才，勤政愛民，才能更好地維護(hù)統(tǒng)治。

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