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《中外歷史綱要》(上)
第14課《明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》教案
【內(nèi)容主旨】
明清社會(huì)的發(fā)展以及新航路開辟的助力，促成了明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)、思想、 文化等方面些許的新現(xiàn)象。然而零星、小眾的新現(xiàn)象與根深蒂固的傳 統(tǒng)在矛盾中交織，最終導(dǎo)致了中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型之艱。
【教學(xué)目標(biāo)】
大致知道明至清中葉的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、思想等領(lǐng)域基本史實(shí)通過 對(duì)詩歌、圖表、文獻(xiàn)等多元史料的釋讀，初步掌握用發(fā)展和聯(lián)系的視 角審視中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的束縛與阻礙；在比較歷 史現(xiàn)象進(jìn)而展開合理歷史解釋的過程中對(duì)史學(xué)思想方法有所感悟。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：明清經(jīng)濟(jì)、文化、思想等領(lǐng)域新的現(xiàn)象
難點(diǎn)：如何用發(fā)展和聯(lián)系的視角審視歷史現(xiàn)象
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
環(huán)節(jié)1:出示白居易《朱陳村》、蘇軾《魚蠻子》、范成大《夏日田 園雜興》。設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)詩詞與教材前言的解讀，教師示范對(duì)不 同時(shí)期生產(chǎn)方式與生活狀態(tài)的比較，學(xué)生初步了解對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行合 理解釋的史學(xué)思想方法。
過渡：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新現(xiàn)象與我們所認(rèn)知的中國古代封建社會(huì)自給自是 的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)大相徑庭。為什么會(huì)有這樣的新現(xiàn)象出現(xiàn)呢
環(huán)節(jié)2:出示陸耀《甘薯錄》與黃福銘《明清時(shí)期番薯引進(jìn)中國研
究》。
設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)材料的解讀，認(rèn)識(shí)番薯、玉米等高產(chǎn)量作物對(duì)糧食 產(chǎn)量提高的突出貢獻(xiàn)，繼而理解農(nóng)業(yè)的進(jìn)步與手工業(yè)發(fā)展的歷史聯(lián)系。
過渡：農(nóng)業(yè)發(fā)展在滿是人們糧食需求的同時(shí)，促進(jìn)了勞動(dòng)力的富余。 經(jīng)濟(jì)作物尤其是棉、麻的大量種植，為手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了原材 料，這些順理成章地推動(dòng)了手工業(yè)的發(fā)展。
環(huán)節(jié)3:出示范成大《繅絲行》《明神宗實(shí)錄》等文獻(xiàn)資料，并設(shè)問 “明清時(shí)期的手工業(yè)較之宋朝而言，在生產(chǎn)方式與規(guī)模上有了哪些新 的變化 ”
設(shè)計(jì)意圖利用不同時(shí)期史料的對(duì)比，在教師示范的基礎(chǔ)上師生共釋。 體悟比較歷史現(xiàn)象并進(jìn)行合理歷史解釋的史學(xué)方法。
過渡：雇傭勞動(dòng)、開設(shè)工場這種新的經(jīng)營方式不僅提高了手工業(yè)發(fā)展 的水平，隨之引發(fā)的紡織品的大量出口也帶來了商業(yè)與貿(mào)易的新繁榮。 環(huán)節(jié)4:出示吳承明《市場 ·現(xiàn)代化 ·經(jīng)濟(jì)史論》圖表與《乾隆震澤 縣志》。
設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)圖表與地方縣志的釋讀，了解明清商品經(jīng)濟(jì)活躍的 新現(xiàn)象。
過渡：高產(chǎn)作物與多種經(jīng)營的農(nóng)業(yè)新現(xiàn)象引發(fā)了手工業(yè)的新經(jīng)營，而 在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展與新航路開辟等多種因素共同催生下掀起的商 業(yè)活躍的新現(xiàn)象，又會(huì)使人們的生活發(fā)生怎樣的新變化呢
環(huán)節(jié)5:出示張岱《自為墓志銘》與明清小說、戲劇著作圖表等材料。 設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)墓志銘、文學(xué)藝術(shù)作品等材料的解讀，了解明清社
會(huì)文化的新成就與思想上的轉(zhuǎn)變。
過渡：文學(xué)戲劇作品中看似“大逆不道”的內(nèi)容其所反映的正是明清 思想領(lǐng)域新傾向的濫觴。
環(huán)節(jié)6:出示《朱子語類》《李氏文集》等史料，并設(shè)問“比較傳統(tǒng) 的程朱理學(xué)和明末的新思想，其中透露出明清思想怎樣的新傾向 ” 設(shè)計(jì)意圖通過不同時(shí)期史料的對(duì)比，在教師示范的前提下進(jìn)行模仿， 了解明清思想界提倡個(gè)性自由、反對(duì)專制的新傾向。
過渡：思想上的新傾向與經(jīng)濟(jì)上的新現(xiàn)象、文化上的新成就共同鑄就 了明至清中葉社會(huì)些許的新現(xiàn)象，而這樣的現(xiàn)象之新在明清又會(huì)迎來 怎樣的命運(yùn)
環(huán)節(jié)7:出示《清圣祖實(shí)錄》《江陰縣志》等史料。
設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)多方史料的分析與解讀，揭示明清時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)壓
倒性優(yōu)勢下對(duì)商業(yè)的束縛。
過渡：在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新現(xiàn)象深受傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所困的同時(shí)，思想界的 新傾向同樣面對(duì)著類似的困局。
環(huán)節(jié)8:出示《明神宗實(shí)錄》《乾隆實(shí)錄》等史料并討論。
設(shè)計(jì)意圖：通過多方史料的討論與解讀，在模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行遷移， 在比較統(tǒng)治者對(duì)新思想與舊禮教不同態(tài)度的同時(shí)，感悟明清時(shí)期專制 統(tǒng)治對(duì)新思想的壓制。
過渡：在明清時(shí)期零星、小眾的新現(xiàn)象深受根深蒂固地傳統(tǒng)統(tǒng)治的壓 制與阻礙時(shí)，歐亞大陸另一側(cè)的歐洲也同樣面臨著相似的新現(xiàn)象。 環(huán)節(jié)9:出示17、18世紀(jì)重大歷史事件時(shí)間軸。
設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)中歐對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、思想等新現(xiàn)象的不同命運(yùn) 的解讀，感悟中國轉(zhuǎn)型之艱。
【板書設(shè)計(jì)】 現(xiàn)象之新
傳統(tǒng)之固
轉(zhuǎn)型之艱
【教學(xué)策略】
環(huán)節(jié)5中對(duì)傳統(tǒng)程朱理學(xué)與明清新思想的比較。
若學(xué)生能系統(tǒng)歸納出程朱理學(xué)與明清新思想間對(duì)于個(gè)性與專制的不 同觀點(diǎn)，則可在思想新傾向的基礎(chǔ)上對(duì)明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域新現(xiàn)象進(jìn)行 總結(jié)并順利進(jìn)入環(huán)節(jié)6對(duì)于明清新現(xiàn)象發(fā)展前景的解讀。
若學(xué)生無法順利、系統(tǒng)地歸納明清新思想相對(duì)于程朱理學(xué)的變化，則 教師可引導(dǎo)學(xué)生先對(duì)材料中程朱理學(xué)的部分內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，繼而在與 明清新思想的對(duì)比過程中了解明清思想界提倡個(gè)性自由、反對(duì)專制的 新傾向。
【參考附錄】 材料一：
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。 ——【末】范成大《夏日田園雜興》
江淮水為田，舟楫為室居。魚蝦以為糧，不耕自有余。 ——【宋】蘇軾《魚蠻子》
有財(cái)不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門。
——【唐】白居易《朱陳村》 材料二：
蔓延極速，節(jié)節(jié)有根，入地即結(jié)，每畝可得數(shù)千斛，勝種五谷幾 倍……畝收十石，數(shù)口之家，止種一畝，縱災(zāi)甚，而汲井灌溉，一 至成熟，終歲足食。
——【清】陸耀《甘薯錄》
番薯在清代不斷得到推廣，貧瘠的土地得到利用，糧食總產(chǎn)量增加， 可以養(yǎng)活眾多人口，就可以騰出更多的土地種植經(jīng)濟(jì)作物。
——黃福銘《明清時(shí)期番薯引進(jìn)中國研究》 材料三：
婦姑相呼有忙事，舍后煮繭門前香。
——【宋】范成大《繅絲行》
新安開化之間，居民田事稍閑，即以織席為業(yè)
——【宋】《無錫縣志》
吳民生齒最繁……機(jī)戶出資，機(jī)工出力……機(jī)戶罷而織工散者數(shù)千人， 此皆自食其力之良民也。
——【明】《神宗實(shí)錄》 材料四：
震澤鎮(zhèn)……元時(shí)村鎮(zhèn)蕭條居民數(shù)十家。明成化中至三四百家嘉靖間 倍之而又過焉。迄今貨物并聚居民且二三千家實(shí)邑西之藩屏也。
——【清】《乾隆震澤縣志》
材料五：
少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，…好鮮衣，好美食，好駿馬，好 華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐， 書蠹詩魔……
——【明】張岱《自為墓志銘》 材料六：
人之一心，天理存，則人欲亡；人欲盛，則天理滅臣子無說君父不是 底道理，此便見得是君臣之義處。為臣須敬，為子須孝……物物各具 此理……三綱五常終變不得。
——【宋】朱熹《朱子語類》
人但率性而為……人能自治……條教禁約，皆不必用 ——【明】李贄《李氏文集》
天下之治亂，不在一姓之興亡……緣夫天下之大，非一人之所能治， 而分治之以群工。
——【明】黃宗羲《原君》 材料七：
機(jī)戶不得逾百張……零星機(jī)戶，凡機(jī)戶人口多者，便有織機(jī)三、四具，
人口少者，只有一二機(jī)。 ——【清】《長州縣志》
聞名全國的山西潞綢最盛時(shí)共有綢機(jī)一萬三千余張，由于明王朝無休 無止的打擊搜刮，到明末只剩下兩千余張。清順治時(shí)，只剩三百余張。 ——韓大成《明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)初探》
農(nóng)事實(shí)為立國之本……國家要?jiǎng)?wù)，莫如貴粟重農(nóng)。朕觀四民之業(yè)，士 之外，農(nóng)為最貴。故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工商皆其末也。
——【清】《清圣祖實(shí)錄》
大率商賈習(xí)俗，富則教子弟讀書……凡買產(chǎn)業(yè)，自當(dāng)以田地為上，市 厘次之，典與鋪又次之。
——【清】《江陰縣志》 材料八：
李贄敢倡亂道，惑世誣民，便令廠衛(wèi)五城嚴(yán)拿治罪。其書籍已刊未刊 者，令所在官司盡搜。
——【明】《明神宗實(shí)錄》
明季末造，筆墨妄議者甚多，其間毀譽(yù)任意，傳聞異詞，必有抵觸本 朝之語，正當(dāng)及此一番查辦，盡行銷毀，杜遏邪言，以正人心而厚風(fēng) 俗，斷不宜置之不辦
——【清】《乾隆實(shí)錄》
蓋子不可違父，臣不可違君，乃綱常之大義……國家以經(jīng)義取士，將 使士子沉潛四子五經(jīng)之書，闡明義理，發(fā)其精蘊(yùn)。
——【清】乾隆《欽定四書文序》
世之學(xué)者，以《四書》為先務(wù)，非朱子之傳義弗敢道也……百余年中， 皆謹(jǐn)守繩墨，尺寸不逾。
——【清】戴名世《四書朱子大全》

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