資源簡介

《中外歷史綱要》(上)新視角教學設計 第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化
一、課程標準導航
課程標準 重點難點 課標解讀
了解明清時期 社會經(jīng)濟、思想 文化的重要變 化。 重點：明清時 期經(jīng)濟領域的 新變化及出現(xiàn) 的原因。 難點：明清思 想文化領域的 變化及出現(xiàn)的 社會背景。 1.從“唯物史觀”角度(經(jīng)濟基礎與上層建筑的 關系),了解明清時期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展 及當時的世界形勢，認識明清經(jīng)濟的發(fā)展與局限。 2.從“唯物史觀”角度(一定時期的文化是一定 時期政治經(jīng)濟的反映),了解陸王心學和明末清初 的進步思想，從“歷史解釋”角度認識明清思想 領域的新變化。 3.從“家國情懷”角度，了解明清時期思想文化 的新變化，認識中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就，增加 文化自信心和民族自豪感。
二 、核心素養(yǎng)目標 唯物史觀
設置課堂探究環(huán)節(jié)，通過引導學生分析明清早期民主思想未能成為近代反封建斗爭思想武器 的原因和明清時期中國科技落后于西方科技的原因，等等，讓學生明白一定時期的文化是一 定時期政治經(jīng)濟的反映。
時空觀念
根據(jù)課程標準的要求，緊緊抓住明至清中葉經(jīng)濟與文化的新變化”這三個字，從時間上歸納 羅列經(jīng)濟與文化的新變化，從空間上歸納相關知識點的特點、原因、趨勢、內(nèi)在關系，等等。
史料實證
以史料研讀等方式學習明清經(jīng)濟發(fā)生新變化的表現(xiàn)及局限，陸王心學的主要內(nèi)容和明清四大 思想家的思想主張，等等。
歷史解釋
通過史料分析明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化，引導學生明白明清時期促進思想文 化、科技發(fā)展的重要原因，從而深入領會明清時期經(jīng)濟文化與西方的差距逐漸拉開的深層次 原因。
家國情懷
通過本課的學習，與學生一起了解明清時期輝煌燦爛的文化成就，感悟中國古代勞動人民的 智慧，從而激發(fā)學生熱愛學習和報效祖國的家國情懷。
三、導入新課
教師播放視頻“研究員：西方的治理都是學習我們的科舉制度!”后講述：明至清中葉，為什 么“中國人依然極度自信和獨立” 中國在經(jīng)濟和文化方面發(fā)生了什么變化 取得了什么成 就 為什么中國和西方在文化上相互影響但是差距卻是不斷地拉大呢 下面我們一起來學
習……
四、教學主線
明清社會經(jīng)濟的變化以及由此帶來的思想文化領域的新變化：明清時期，君主專制制度空 前強化并發(fā)展到頂峰，但是，封建制度卻走向衰落，其主要表現(xiàn)有明中后期資本主義萌芽產(chǎn) 生并緩慢發(fā)展，對外關系上由開放逐漸走向閉關鎖國。政治和經(jīng)濟上的新變化，引發(fā)了思想 文化領域的變化，反封建的早期民主啟蒙思想產(chǎn)生，中國古代文學的發(fā)展逐步趨向平民化
(通俗化),明清時期的文化呈現(xiàn)出繁榮燦爛的局面。
五、教材整合
(一)理清關系
1、本課的線索有三條：經(jīng)濟的變化、思想領域的變化、其它文化領域的變化。
2、三條線索的關系
(
思想—早期民主啟蒙思想的出現(xiàn)
小說—世俗化、平民化
戲曲一京劇的形成
科技一西學東漸局面形成
農(nóng)業(yè)的發(fā)展一
商業(yè)的繁榮
手工業(yè)的進步-
文
化
新
的
變
化
→
經(jīng)
濟
的
變
化
)
二)構(gòu)建體系
1、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限
(1)農(nóng)業(yè)的發(fā)展
農(nóng)業(yè)的發(fā)展
背景 明朝中期，隨著新航路的開辟，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。
表現(xiàn) 高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。
江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟作物品種繁多，種植廣泛。很多農(nóng)民還 兼營產(chǎn)品初級加工或相關副業(yè)，以獲取更多的收入。
影響 促進經(jīng)濟發(fā)展，刺激人口增長。
(2)手工業(yè)的進步
資本主義生產(chǎn)關系的萌芽
時間 明朝后期
行業(yè) 南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式
表現(xiàn) 開設工場，使用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模的生產(chǎn)。
發(fā)展 這類情況在清朝繼續(xù)有所發(fā)展。
O材料整合
①閱讀教材P84“歷史縱橫”:材料反映了在哪一領域出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象
提示：絲織業(yè)中出現(xiàn)了“機戶出資、織工出力”雇傭與被雇傭關系的手工工場，表明了資本 主義生產(chǎn)關系萌芽的產(chǎn)生。
②閱讀教材P86“思考點”:從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說 的主人公。這一現(xiàn)象與當時的社會發(fā)展有怎樣的關系
提示文化藝術是社會政治經(jīng)濟的反映。當時商品經(jīng)濟發(fā)展、市民階層壯大，成為社會主要 力量，文學適應這一變化，漸趨世俗化，于是商人工匠、市井游民和普遍婦女成為小說的主 人公。
(3)商品經(jīng)濟的繁榮
(
商業(yè)方面的新變化：
①白銀通過海外貿(mào)易大量流入，成為普遍使用的貨幣。
②長途和大額貿(mào)易的發(fā)展。
③形成實力雄厚的商人群體，如徽商和晉商。
④興起一大批以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡的核心。
)
(4)經(jīng)濟的局限
①男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。
②日益僵化的專制統(tǒng)治，也壓制和阻礙著社會的進步和轉(zhuǎn)型。
2、思想領域的變化
(1)明朝中后 期的變化 程朱理學：獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。
陸王心學形成
李贄：提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標準。 (即儒家傳統(tǒng)倫理道德標準受到批判)
(
陸王心學
主張
以“致良知”為核
心的理論。“良知”
就是隱藏在每個
人心中的“天理
”,
“致良知”意即去
掉私欲，恢復良知。
評價
強調(diào)主觀能動性，
激勵人們奮發(fā)立
志；而以自己的內(nèi)
心為準則，又隱含
一定的平等和叛
逆色彩。
代表
南宋
陸九淵
王守仁
明朝
)
(2明清之際的變化：反封建的早期民主啟蒙思想的產(chǎn)生
黃宗羲 嚴厲抨擊君主專制制度，反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。
顧炎武和王夫之 對宋明以來高度集權(quán)的政治體制進行了批判
◎材料整合
閱讀教材P88“問題探究”:請閱讀上述材料，結(jié)合課文內(nèi)容，體會陸王心學衍生出的思想解 放傾向及其對封建傳統(tǒng)思想的沖擊。
提示：王守仁和王畿認為“良知”就在每個人心中，就是“天理”,以自己的內(nèi)心為準則，有一 定的平等和叛逆色彩，具有思想解放傾向。
李贄反對以儒家經(jīng)典和孔孟之言為絕對權(quán)威，反對教條，提倡個性解放，沖擊了傳統(tǒng)思想， 一定程度上解放了思想。
3、小說與戲曲
(1)小說
①明清小說發(fā)展繁榮的原因
經(jīng)濟 手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展帶來了都市的繁榮，為文學藝術的發(fā)展提供了場所和觀眾 (市民階層)。
政治 清代的階級矛盾、民族矛盾和思想文化領域里的斗爭，給小說創(chuàng)作以深刻影響。
文化 印刷術的發(fā)展，為小說的傳播創(chuàng)造了條件。
史論總結(jié) 一定時期的思想文化是一定時期的政治、經(jīng)濟的反映
②成就
書名 作者 時間 地位
《三國演義》 羅貫中 元末明初 中國古代第一部章回體 長篇歷史小說
《水滸傳》 施耐庵 元末明初 中國古代第一部以農(nóng)民 起義為題材的長篇小說
《西游記》 吳承恩 明朝中期 富有浪漫主義色彩的長 篇神話小說
《儒林外史》 吳敬梓 明朝中期 中國古代諷刺小說的高峰
《紅樓夢》 曹雪芹 清 朝 中國古典現(xiàn)實主義長篇 小說的高峰
◎中國古代文學的發(fā)展趨勢：平民化(通俗化)
(2)戲曲
①創(chuàng)作趨勢
趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復雜，稱為傳奇。
②代表作家
明朝湯顯祖、清朝孔尚任
(
《牡丹亭》簡介：通過
杜麗娘和柳夢梅之間傳
奇的愛情故事，有力地
批判了吃人的封建禮教，
達到了極高的藝術水準。
《桃花扇》簡介：以秦
淮歌妓李香君和復社文
人侯方域的戀愛故事為
主線，寫出當時人們的
亡國之恨、故國之思，
具有較強的藝術感染力。
湯
顯
孔
尚
佳
桃 花 扇
)
③代表劇種
昆曲：從江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長期流行
京劇：清朝道光年間，以徽班為基礎，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術成
分，形成了京劇，并且逐漸成為全國最流行的劇種。
(
生
旦
凈
項制
針程
京劇臉譜
張?zhí)K 選岸
臉譜
昆曲
悟空
屠庫青
吳影
)
◎臉譜對比結(jié)論：
京劇是在吸收昆曲等藝術成分的基礎上發(fā)展而來的；京劇是對昆曲的繼承與發(fā)展。
4、科技
(1)傳統(tǒng)科技
特點 處于成就總結(jié)階段，未轉(zhuǎn)化為近代科學。
成就 科技著作：李時珍所著《本草綱目》徐光啟所著《農(nóng)政全書》和宋應星所著《天 工開物》分別系統(tǒng)記載中國古代中醫(yī)藥學、農(nóng)學、工藝學的相關知識，在各自 領域?qū)鹘y(tǒng)科學技術進行了總結(jié)。
徐宏祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學名著。
(2西學東漸
概念 明朝后期到近代西方的學術思想向中國傳播的過程。
表現(xiàn) 明朝后期起，以意大利人利瑪竇為代表的西方傳教士來中國。傳教的同時，在 一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識。
清朝前期，傳教士運用歐洲測繪技術，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。
(三)走出誤區(qū)
1.自然經(jīng)濟長期占主導地位的根源是以鐵犁牛耕為代表的落后的生產(chǎn)力水平。
2.明清經(jīng)濟發(fā)展受到束縛的根本原因是男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟還占據(jù)壓倒優(yōu)勢， 主要原因是日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙著社會的進步和轉(zhuǎn)型。
3.明后期出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關系的萌芽，但是，在全國范圍之內(nèi)，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟仍然占 統(tǒng)治地位。
4.明清之際的思想批判不是從根本上否定儒學，而是在特定歷史條件下對儒學的批判與繼承， 明清之際的三大進步思想家構(gòu)筑了具有時代特色的新儒學。
5.黃宗羲倡導“天下為主君為客”的民主思想，是對傳統(tǒng)儒家民本思想的繼承，在本質(zhì)上 是地主階級思想，而孫中山的民主思想是資產(chǎn)階級思想。所以，雖然黃宗羲的民主思想在反 對君主專制上，與孫中山提倡的民主思想相同，但在本質(zhì)上兩者有著巨大差別。
6.反封建的早期民主啟蒙思想的出現(xiàn)，其根源是商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生。
7.明清之際的進步思想雖反映了資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想的進步作用，但 只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，并沒有上升到制度批判的層次，更沒有提出廢除封建制度的 主張。所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出儒家修身、齊家、治國、平天下的理想 ,因此絕不能等同于資產(chǎn)階級民主思想。
8、明清之際反封建思想活躍但未實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型。其根源是資本主義萌芽發(fā)展緩慢， 早期民主思想的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎。
六 、課堂小結(jié)
(
美淵玉米、甘薯的引進
明至清中葉的
資本主義生產(chǎn)關系萌芽
生了重大的變
白銀成為普遍流通的貨幣
工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起
商幫的形成(微幫和晉商
陸王心學的形成
早期民主思想的產(chǎn)生
四大名著、《儒林外史
轉(zhuǎn)變成為改造
明朝湯顯祖、清朝孔尚任
昆曲長期流行.京劇逐漸成為全
國最流行的劇種
《本草綱目》
《農(nóng)政全書》
《天工開物》
《徐霞客游記
西學東
漸
化。特別是資
本主義生產(chǎn)關
系的萌芽和早
期民主思想的
產(chǎn)生。但由于
封建制度的阻
礙.這兩大變
化并沒有能夠
經(jīng)
濟
手工業(yè)
商
業(yè)
思想
文
學
藝
術
舊
社會的經(jīng)
濟
基礎和指導思
想。中國與西
方
的距離漸
漸
地被拉開了
明
至
清
中
葉
的
經(jīng)
濟
與
文
化
經(jīng)濟與文化發(fā)
科
技
文化
經(jīng) 濟
)

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