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思維的含義與特征
第一課 走進(jìn)思維世界
1.一個含義：正確認(rèn)識廣義和狹義思維
2.三個特征：思維的特征（間接性、概括性和能動性）
3.兩對關(guān)系：思維與人的關(guān)系、思維與實(shí)踐的關(guān)系
學(xué) 習(xí) 目 標(biāo)
議題一：思維的含義
思維，就像陽光、空氣和食物一樣，是我們不可或缺的。只要我們在“想”、在“考慮”，就能切身地體會到我們在思維。
論力氣，人比不上野牛和大象；論奔跑，人比不上羚羊和斑馬；論攀爬，人比不上猿猴和壁虎，那么為什么人可以成為萬物之靈呢？
注意：動物的本能活動不是社會實(shí)踐，動物沒有思維。
（1）思維是人的特有屬性
（2）人的思維存在具有普遍性
1.人類與思維
有這樣一道推理能力測試題。一位想招聘助手的商人，將前來應(yīng)聘的A、B兩人帶進(jìn)辦公室，向他們展示了兩頂紅色、三頂黑色的帽子。然后，他關(guān)掉燈，在一片漆黑的情況下，要求A和B各摸一頂帽子戴上，他自己也戴了一頂，并將其余兩頂藏了起來。開燈后，商人要A、B盡快說出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。A、B看到商人戴的是紅色帽子。過了一會兒，A喊道：“我戴的是黑色帽子。”商人詢問了A的推理后，決定錄用A。
A是如何得出他的結(jié)論的？
在相同的條件下，A為什么表現(xiàn)得比B好？
A的推理過程：如果我戴著紅帽子，則B能馬上說出他帽子的顏色，B沒有能夠馬上說出，則我戴的不是紅帽子，因此，我戴的是黑帽子。
這是一個典型的充分條件假言三段論的否定后件式，A之所以能得出一個正確的結(jié)論，就在于他正確地構(gòu)造和運(yùn)用了邏輯學(xué)推理。
【問題】那么，到底什么是思維呢？
合作探究
感性認(rèn)識
（認(rèn)識的初級階段）
看到帽子是什么顏色
A對帽子顏色的推理過程
理性認(rèn)識
（認(rèn)識的高級階段）
2.思維的含義
“邏輯與思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，認(rèn)識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。
狹義思維：即本書中的“思維”
廣義思維
感性認(rèn)識：感覺 知覺 表象
理性認(rèn)識：概念 判斷 推理
認(rèn)識
=
廣義的思維
（1）當(dāng)我們接觸到火苗，第一反應(yīng)是燙。這就是感性認(rèn)識。
（2）當(dāng)我們冷靜下來就會想，不能碰火，碰火會燙傷自己，我們要合理利用火，辯證的看待火，這時(shí)就上升到理性認(rèn)識。
（1）當(dāng)蘋果砸中我們，首先會感覺到疼，這就是感性認(rèn)識。
（2）當(dāng)我們冷靜下來，會想蘋果為什么會落地，經(jīng)過探究會發(fā)現(xiàn)，蘋果會落地時(shí)因?yàn)槿f有引力，這就上升到了理性認(rèn)識。
人的認(rèn)識按階段分有感性認(rèn)識和理性認(rèn)識：
感性認(rèn)識 理性認(rèn)識
區(qū) 別 含義 感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識 理性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識
形式 包括感覺、知覺和表象三種形式。 包括概念、判斷和推理三種形式。
階段 感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段 理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段
聯(lián) 系 ①感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識過程的兩個不同階段。 ②感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。 知識回顧：理解感性認(rèn)識與理性認(rèn)識
注意：無論是感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識，都有正確與錯誤之分。
高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向。
以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識發(fā)展規(guī)律、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作。
承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、洞察事物發(fā)展規(guī)律。
破除迷信、超越陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新。
客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭取最大期望值。
戰(zhàn)略思維
歷史思維
辯證思維
創(chuàng)新思維
底線思維
思考：概括上述語言總結(jié)了哪些思維方式？這些思維方式有何重要意義？
3.思維的類型
3.思維的類型
（1）內(nèi)容：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。
（2）意義：是對人類理性認(rèn)識方式的高度概括，是人們認(rèn)識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對性的科學(xué)的思想方法和工作方法。
議題二：思維的特征
在一列火車的一個車廂里有3個人，他們分別是德國人、日本人和中國人。途中上來一位客人，這位客人將手里端著的魚缸放在空座上。德國人開始發(fā)問:“您能告訴我這種魚的名稱嗎？它在生物學(xué)上的類別及有哪些特征？”日本人接著問：“請問這種魚我們國家能不能引進(jìn)？根據(jù)日本的氣候、水溫、水質(zhì)，這種魚能不能生長？”輪到中國人問了：“這種魚是紅燒好吃，還是清蒸更好吃？”
思維風(fēng)格的差異：
①人人都會思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。
②不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。針對同樣的認(rèn)識對象，不同的認(rèn)識主體有不同的認(rèn)識結(jié)果，究其原因，是因?yàn)槊總€人的思維是有差異的。
③但不論哪一種風(fēng)格的思維，都包含著思維的共同特征。
思考：為什么對于同一種魚，中國人、德國人和日本人提出了不同的問題？
合作探究
兩個分別以3×10千米/秒和5×10千米/秒的讀序運(yùn)動的物體，人們很難憑感官直接感知其速度上的差別。然而，人們依據(jù)科學(xué)知識卻能夠理解這樣的問題，假設(shè)有星際飛船以5×10千米/秒的速度飛向某一遙遠(yuǎn)星球，它的速度比光速慢了多少
思考：人們依據(jù)科學(xué)知識能理解光速，這反映了思維具有什么特征？
人們依據(jù)已有知識，以抽象思維的比較、分析、推理等方式推斷出相關(guān)新的認(rèn)識等。反映出思維具有間接性。
合作探究
4.思維的特征
②含義：思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識。
①原因：人們不可能對所要認(rèn)識的每一個事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能直接感知到。
③積極作用：能夠彌補(bǔ)直接感知的不足，克服感性認(rèn)識的局限，更深刻、正確、全面地反映客觀事物。
④啟示：a.多積累知識和經(jīng)驗(yàn)。b.加強(qiáng)記憶能力。
（1）具有間接性（強(qiáng)調(diào)推斷）
體現(xiàn)在兩個方面（判斷標(biāo)準(zhǔn)）
(1)人們可以通過事物的外部現(xiàn)象認(rèn)識其內(nèi)在的、必然的、規(guī)律性的聯(lián)系，由表面現(xiàn)象“推斷”出內(nèi)在實(shí)質(zhì)。比如，醫(yī)生通過望聞問切的外在手段，推測、診斷出病人內(nèi)部器官的病變。
(2)人們可以通過某一事物認(rèn)識其他事物。比如，在珠穆朗瑪峰4000萬年前的地層中，發(fā)現(xiàn)了許多海洋生物化石，由此“推斷”珠峰在遠(yuǎn)古時(shí)期是一片汪洋。
我們平時(shí)所看到的樹木，或高或矮，或直或曲。或粗或細(xì)，或闊葉或落葉，或喬木或灌木，或落葉或常綠……具有不同的個體特征。“樹”這個概念，揭示了一切樹所具有的共同屬性，即木本植物。
思考：上述材料反映了思維具有什么特征？
樹具有多樣化的個別特征，從中揭示出一切樹的共同屬性是“木本植物”。在認(rèn)識一類事物共同的、本質(zhì)的屬性的過程中，思維具有舍棄認(rèn)識對象表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住其內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，這反映出思維具有概括性。
合作探究
2.思維的特征
（2）思維具有概括性（強(qiáng)調(diào)總結(jié)、去偽存真，去粗取精）
①含義：思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。
③啟示：a.概括能力 b.知識遷移
②作用：憑借思維的概括性，人們才能從千差萬別、紛紜復(fù)雜的事物現(xiàn)象中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律
具體體現(xiàn)在:①把同一類事物的共同的、本質(zhì)的特征抽取出來加以概括。比如，臺燈、吊燈、壁燈、支架燈、吸頂燈等，其本質(zhì)都是為了照明，我們將其統(tǒng)稱為“燈”。
②將多次感知到的事物之間的聯(lián)系和關(guān)系加以概括，得出有關(guān)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的結(jié)論。比如，每次看到“月暈”就要“刮風(fēng)”，柱子的基石“潮濕”就要“下雨”，能得出“月暈而風(fēng)”“礎(chǔ)潤而雨”的結(jié)論。
思維的間接性體現(xiàn)為由表及里，有一個推測的過程；
概括性是把握某類事物的共同特點(diǎn)，常見信息是“多次經(jīng)歷之后，得出某一結(jié)論”。
注意：思維的間接性和概括性區(qū)分
比如，單純看“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”體現(xiàn)的是思維的間接性，但是如果這一結(jié)論是通過很多次觀察獲得的，則體現(xiàn)了思維的概括性。
思考：以上材料，反映了思維具有什么特征？
感性認(rèn)識：獲取一手材料
理性認(rèn)識：對一手材料進(jìn)行加工
思維具有能動性
合作探究
（3）思維具有能動性（強(qiáng)調(diào)加工、有計(jì)劃、有目的、主動的）
①含義： 任何思維都是對認(rèn)識對象的反映，但又不是對認(rèn)識對象的機(jī)械反映。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識。
②表現(xiàn)：正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識對象，錯誤的思維歪曲地反映認(rèn)識對象。（說明思維并不是如實(shí)地反映認(rèn)識對象）
4.思維的特征
借鑒哲學(xué)上的意識
認(rèn)識對象
（感性材料）
思維能動的加工
認(rèn)識
（正確和錯誤之分）
【知識整合】思維的間接性、概括性、能動性
特征 間接性 概括性 能動性
關(guān)鍵詞 見…而知…；通過…推斷出…；計(jì)劃；預(yù)測；揭示出；推斷出 共同之處是…；整體上看…；共性在于…；總結(jié)出 抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動、自覺
區(qū)別 含義 思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識。 指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。 思維對認(rèn)識對象的反映不是機(jī)械的、消極被動的，而是主動的或能動的；自覺的、有計(jì)劃有目的地對認(rèn)識對象的屬性進(jìn)行抽象重組，得出既有認(rèn)識對象的痕跡，又不同于認(rèn)識對象的主觀映像。
作用 ①憑經(jīng)驗(yàn)?zāi)苷J(rèn)識沒有直接作用于感官的事物屬性。 ②憑經(jīng)驗(yàn)?zāi)苷J(rèn)識根本不可能直接作用于感覺器官的事物屬性。 ③能在對事物認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)行蔓延式無止境的擴(kuò)展。 ①概括是形成概念的前提。同類事物總結(jié)共性；同類現(xiàn)象中總結(jié)本質(zhì)的規(guī)律性內(nèi)在聯(lián)系。 ②概括是思維活動的速度，遷移的程度、廣度和深度。 ③概括是一切科研的出發(fā)點(diǎn)。 聯(lián)系 ①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動性。 任何英雄豪杰，他的思想、意見、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒有。
——毛澤東
思考：結(jié)合這段名言，談?wù)勅绾卫斫馑季S與社會實(shí)踐的關(guān)系？
（1）思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。
（2）正確的思維能夠幫助人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。
實(shí)踐
產(chǎn)生
認(rèn)識
正確的認(rèn)識
促進(jìn)
實(shí)踐
錯誤的認(rèn)識
實(shí)踐
反作用于
【特別提示】思維具有相對獨(dú)立性，但從根本意義上看，思維依賴于實(shí)踐。只有正確的思維能夠指導(dǎo)人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。
5. 實(shí)踐與思維的關(guān)系
本框小結(jié)
思維的含義與特征
思維的含義
思維的特征
思維的重要性
思維的含義
思維風(fēng)格的差異
思維的共同特征
思維的方式
廣義和狹義之分
類型
意義
思維與實(shí)踐的關(guān)系
間接性
概括性
能動性
1.關(guān)于思維的形成，下列觀點(diǎn)正確的是(　 　)
A.思維是人所特有的屬性，是人腦的機(jī)能
B.有些較高級的動物盡管沒有人腦，但也有思維
C.人之外的動物可以形成思維，但不能離開認(rèn)識對象
D.形成思維離不開人腦這一生理基礎(chǔ)，但可以離開認(rèn)識對象
2.感性認(rèn)識是人腦對客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識的初級階段。下列屬于感性認(rèn)識的是（ ）
A.司機(jī)見到紅燈馬上停車 B.舌頭品嘗出檸檬的酸澀味道
C.工人按照設(shè)計(jì)圖紙施工 D.用動物的異常行為預(yù)測地震
A
B
課堂鞏固
（1）小王早上起來看到院子的地面和房頂都是濕的，判斷昨天晚上下過雨。
（2）人類能夠根據(jù)相關(guān)知識進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)，預(yù)測地震等。
（3）人們在超市里看到牙膏、雞蛋、面粉、飲料、衣服等，都稱它們“商品”。
（4）視而不見，聽而不聞，舉一反三。
間接性
間接性
概括性
能動性
3.以下現(xiàn)象反映了思維的何種特征
課堂鞏固

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