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(共22張PPT)
第十課 推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展
不作簡單肯定或否定
思考：從思維方式看，“補(bǔ)充維生素多多益善”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，其問題出在哪兒？
探究與分享1
維生素是人和動(dòng)物維持正常的生理功能不可或缺的微量有機(jī)物質(zhì)，在人體生長、代謝、發(fā)育過程中發(fā)揮著重要的作用。有人由此認(rèn)定，“補(bǔ)充維生素多多益善”，甚至采信所謂的“維生素療法”，為預(yù)防癌癥，治療高血壓、高血脂和動(dòng)脈硬化等，大劑量地服用維生素，結(jié)果導(dǎo)致維生素中毒。
材料中“補(bǔ)充維生素多多益善”的認(rèn)識(shí)未對(duì)維生素的作用形成全面的客觀的認(rèn)識(shí)，簡單肯定補(bǔ)充維生素的作用，忽視了服用維生素超過一定量時(shí)，維生素會(huì)產(chǎn)生毒副作用，忽視了維生素自身內(nèi)部所包含的自我否定的方面，將維生素內(nèi)部的肯定方面與否定方面完全割裂開來，靜止、孤立、片面地看待維生素及其作用，屬于形而上學(xué)思維，陷入形而上學(xué)否定觀的誤區(qū)。
1.肯定方面和否定方面
（1）任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面；
（2）肯定方面：
是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。
（3） 否定方面：
是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。
議題一 簡單肯定或否定的危害
一粒種子
維持著“種子”存在
“種子”的肯定
幼苗產(chǎn)生
“種子”滅亡
“種子”的否定
注意： 事物的存在是由事物內(nèi)部“肯定”的因素占主導(dǎo)地位決定的，
事物的滅亡是由事物內(nèi)部“否定”的因素占主導(dǎo)地位決定的。
事物最終之所以被否定，根源存在于事物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
2.肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系：
（1）事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對(duì)立的:
①肯定方面：維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。
②否定方面：當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。
一顆麥粒，維持麥粒自身規(guī)定性存在的因素處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，它就是一棵麥粒；當(dāng)突破自己、否定自己的因素處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，就改變了麥粒的根本性質(zhì)，就長成一株麥苗。
（2）事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的：
①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。
②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。(“辯證的否定”)
例如：手機(jī)的更新?lián)Q代。新一代手機(jī)既克服了前一代手機(jī)中過時(shí)消極的因素，同時(shí)又保留了前一代手機(jī)中積極合理的因素，并且經(jīng)過改造，把它們包含在新一代手機(jī)之中。
辯證否定的豐富內(nèi)容在“揚(yáng)棄”這一范疇中得到了恰當(dāng)?shù)谋硎觥：诟駹栒J(rèn)為，“揚(yáng)棄”既含有取消或舍棄之意，又含有保持或保存之意。這個(gè)語詞具有積極的和消極的雙重意義。因此，我們要把否定的環(huán)節(jié)、否定的過程既看成是消滅舊事物的環(huán)節(jié)，又看成是產(chǎn)生新事物的環(huán)節(jié);既看成是先前事物與后續(xù)事物中斷的環(huán)節(jié)，又看成是后續(xù)事物與先前事物連續(xù)的環(huán)節(jié)。
實(shí)質(zhì)
辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
相關(guān)鏈接
思維碰撞：
如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？
這樣“自信”——有些人很愛面子，從不承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。
“五四運(yùn)動(dòng)”期間，提出了 “打倒孔家店”口號(hào)，有人主張全盤否定儒家文化。
肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙
否定一切——事物將失去聯(lián)系，失去存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
形而上學(xué)的否定觀
形而上學(xué)的思維方法，基本特征是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”，要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話”。
對(duì)待傳統(tǒng)文化，有兩種截然相反的觀點(diǎn)。
其一是全盤西化論，認(rèn)為“中國文化的出路就是要中國文化徹底地西化”。
其二是文化復(fù)古主義，認(rèn)為“中國文化的唯一出路就是要重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，返回孔孟之道。” 歷史和實(shí)踐證明，這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。
（1）根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系，我們看待事物、解決問題就不能簡單地肯定一切或否定一切，否則，就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。
（2）堅(jiān)持辯證的否定觀。
3.要求：
辯證否定觀 形而上學(xué)否定觀
否定的動(dòng)力
否定與肯定的關(guān)系
否定同聯(lián)系發(fā)展的關(guān)系
事物自身的否定，即自己否定自己,并通過自身的否定實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。
否定是外力強(qiáng)加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定
辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留（既肯定又否定），克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。
把否定與肯定絕對(duì)地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切
辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)
否定是發(fā)展的中斷
辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀
判斷：下列事物的變化屬于辯證否定還是形而上學(xué)否定
1、雞蛋孵化成小雞 （ ）
2、改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展（ ）
3、“吐故納新”（ ）
4、種子發(fā)芽（ ）
5、踩死一只螞蟻（ ）
6、“打倒孔家店”舍棄儒家文化（ ）
7、打碎一個(gè)雞蛋（ ）
辯證否定
辯證否定
辯證否定
辯證否定
形而上學(xué)否定
形而上學(xué)否定
形而上學(xué)否定
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。五千多年連綿不斷、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”既不能片面地厚古薄今，也不能片面的厚今薄古。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
思考：結(jié)合上述材料，談?wù)勅绾尾拍軐?duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象中的利與弊、好與壞作出正確的肯定與否定。
對(duì)待中華傳統(tǒng)文化要采取“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，既不能片面地厚古薄今，也不能片面地厚今薄古，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承……要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，重點(diǎn)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
在認(rèn)識(shí)其它對(duì)象時(shí)，我們要堅(jiān)持辯證的否定觀，不作簡單的肯定或否定，要正確運(yùn)用辯證思維方法肯定其合理成分，舍棄其不合理的成分，獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)。
探究與分享2
辯證的否定具有肯定與否定的雙重性：
在事物的發(fā)展過程中，相對(duì)于肯定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。
克服—舊事物中過時(shí)的消極的因素—外形笨重，功能簡單
保留—舊事物中積極合理的因素—手機(jī)方便了人與人的聯(lián)絡(luò)
增添—舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素—多元化、多功能
1.辯證否定的特點(diǎn)
議題二 堅(jiān)持辯證的否定觀
正確對(duì)待外來文化和傳統(tǒng)文化，應(yīng)該采取下面的態(tài)度：
對(duì)待外來文化，我們既要反對(duì)全盤照搬，又要反對(duì)盲目排外，應(yīng)該批判地吸收，洋為中用；
對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們既要反對(duì)文化復(fù)古主義，又要反對(duì)民族虛無主義，應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承和弘揚(yáng)，古為今用。
堅(jiān)持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。
（1）否定：是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有對(duì)這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。
（2）否定中所包含的肯定：是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對(duì)合理因素的保留，也不是原封不動(dòng)地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。
2.堅(jiān)持辯證的否定觀的要求
任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程 種子 植物 新的種子
原始公有制 私有制 社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的公有制
無階級(jí)社會(huì) 階級(jí)社會(huì) 生產(chǎn)力高度發(fā)展基礎(chǔ)上的無階級(jí)社會(huì)
古代樸素辯證法 近代形而上學(xué) 馬克思主義辯證法
古代直接觀察 近代間接觀察（儀 器、儀表） 直接觀察（人造衛(wèi)星、航天器）
不是循環(huán)往復(fù)回到原點(diǎn)，而是螺旋式上升和波浪式前進(jìn)！
1. 含義：辯證否定是事物自我的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。
2. 實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄。 既肯定又否定。既克服又保留。克服舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素。
3. 環(huán)節(jié)：辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，發(fā)展的環(huán)節(jié)。
4. 特點(diǎn)：辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。
5. 要求：深刻把握肯定與否定的辯證關(guān)系。
①作為事物發(fā)展過程中的否定是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。
②否定中所包含的肯定，絕不是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對(duì)合理因素的保留，也不是原封不動(dòng)地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。
【知識(shí)整合】全面理解辯證否定觀（對(duì)辯證否定的根本觀點(diǎn)就是辯證否定觀）
課堂小結(jié)
正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們既要反對(duì)文化復(fù)古主義，又要反對(duì)民族虛無主義，應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承和弘揚(yáng)，古為今用。
請(qǐng)用辯證否定觀來分析上述觀點(diǎn)。
①事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，要求我們看待事物、解決問題必須堅(jiān)持辯證否定觀，不能簡單地肯定一切或否定一切，否則就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。
②辯證的否定具有肯定和否定的雙重性。辯證的否定拋棄舊事物的糟粕，同時(shí)也對(duì)舊事物合理因素進(jìn)行保留，但不是原封不動(dòng)地將合理因素照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們?nèi)菁{到新事物之中。
③文化復(fù)古主義是簡單肯定，民族虛無主義是簡單否定，這都屬于形而上學(xué)的錯(cuò)誤思維方式。“‘取其精華，去其糟粕’，批判地繼承和弘揚(yáng)，古為今用”才是辯證否定的辯證思維方式，這才是正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
1.任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面。肯定方面是指
①事物中好的方面
②事物保持自身存在的方面
③促使事物走向滅亡的方面
④肯定這一事物為它自身的方面
A.①② B.②④ C.①⑧ D.③④
2.孔子曰:“擇其善者而從之,其不善者而改之。”這句話表明　　
A.辯證否定是對(duì)舊事物的拋棄
B.辯證否定是一事物否定另一事物
C.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”
D.辯證否定是對(duì)新事物的肯定
B
C
課后習(xí)題
3.“別因?yàn)槁淞艘桓Ｃ桶岩诲伳逃腿拥簦粍e因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤，就把一生的事業(yè)扔掉。”這句俗語啟示我們　　
①堅(jiān)持辯證否定觀
②看問題要分清主流和支流
③做事情既有肯定，又要有否定
④樹立創(chuàng)新意識(shí)，敢于否定一切
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④
4.“惟希望也，故進(jìn)取；惟進(jìn)取也，故日新。”該觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理是　　
①辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)　
②辯證的否定是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定　
③辯證的否定是事物外部力量作用的結(jié)果　
④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”
A．①②　　　B．①④　　　C．②③　　　D．③④
A
B
5.材料：中國共產(chǎn)黨誕生后，始終堅(jiān)持把勇于自我革命擺在突出位置。
1921年，黨的一大通過的第一個(gè)綱領(lǐng)確定了黨員身份認(rèn)定的組織紀(jì)律和保密紀(jì)律；1922年，黨的二大通過第一部黨章，規(guī)定了黨員應(yīng)遵守的政治紀(jì)律和組織紀(jì)律，提出了6種開除出黨的情形，這是我們黨在成立初期進(jìn)行自我革命的初步嘗試，1942年開始的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，統(tǒng)一了思想，純潔了組織，為奪取抗日戰(zhàn)爭的勝利和新民主主義革命在全國的勝利奠定了基礎(chǔ)。新中國成立初期，我們黨開展“反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義”運(yùn)動(dòng)，樹立了廉潔樸素的社會(huì)風(fēng)尚。改革開放特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以刀刃向內(nèi)的政治勇氣向黨內(nèi)頑瘴痼疾開刀，突出政治建設(shè)，加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，提升作風(fēng)建設(shè)，通過自我凈化，黨煥發(fā)出新的強(qiáng)大生機(jī)活力，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)政治保證。
革命只有進(jìn)行時(shí)，沒有休止符：新征程上，我們黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)更加復(fù)雜，形勢(shì)更加嚴(yán)峻。有沒有強(qiáng)烈的自我革命精神，有沒有自我凈化的過硬特質(zhì)，成為決定黨興衰成敗的關(guān)鍵因素。必須推動(dòng)黨的自我革命不斷向縱深發(fā)展，引領(lǐng)偉大社會(huì)革命取得新的勝利。
結(jié)合材料并運(yùn)用“把握世界的規(guī)律”和“運(yùn)用辯證思維方法”的相關(guān)知識(shí)，說明中國共產(chǎn)黨為什么要始終堅(jiān)持自我革命。
【答案】①辯證否定觀是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。
②黨的自我革命是自我警醒、自我否定、自我反思、自我超越的一種積極的、主動(dòng)的革命性行為，通過不斷地自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，來保持黨的先進(jìn)性和純潔性，其實(shí)質(zhì)是黨的自我揚(yáng)棄和辯證否定。
③黨只有通過自我革命，進(jìn)行辯證否定，才能始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，才能在新征程上引領(lǐng)偉大社會(huì)革命取得新的勝利。
謝 謝 觀 看

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