資源簡介

（一）簡介
1.作者：魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。
2.創(chuàng)作年代：1926年陸續(xù)創(chuàng)作，1927年編定出版。
3.作品類別：回憶性散文集。
4.主要內(nèi)容：收錄了魯迅回憶童年、少年和青年時期不同生活階段的人和事的十篇散文。包括：
（1）回憶童年生活的《從百草園到三味書屋》、《五猖會》、《阿長與<山海經(jīng)>》、《二十四孝圖》。
（2）回憶故鄉(xiāng)生活的《狗·貓·鼠》、《故鄉(xiāng)》。
（3）回憶求學(xué)經(jīng)歷的《藤野先生》、《范愛農(nóng)》。
（4）回憶往事的《無常》、《父親的病》。
5.作品特色：
（1）回憶性：以作者親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，真實地再現(xiàn)了作者童年、少年和青年時期的人和事。
（2）抒情性：在敘述往事的同時，表達了作者真摯的感情，如對童年生活的懷念，對恩師的感激，對舊社會的批判，對黑暗現(xiàn)實的憤懣等。
（3）散文特點：語言質(zhì)樸自然，流暢生動，富有韻味。結(jié)構(gòu)靈活自由，形式多樣，短小精悍。
（二）作品主題
《朝花夕拾》是魯迅對往日生活斷片的回憶，充滿對童年、少年和青年時期的懷念。作品在回憶往事中，抒發(fā)了對親友、師長的真摯感情，展現(xiàn)了獨特的風(fēng)俗人情，并對封建社會、封建思想和封建教育進行了深刻的批判。
1.藝術(shù)特色
（1）選材典型，小中見大，以小見大。
（2）語言幽默諷刺，辛辣深刻。
（3）善用對比，突出人物性格和社會現(xiàn)象。
（4）結(jié)構(gòu)靈活自由，形式多樣，短小精悍。
2.閱讀方法
（1）抓住人物形象，體會作者的情感。
（2）關(guān)注細節(jié)描寫，感受作品的藝術(shù)魅力。
（3）聯(lián)系時代背景，理解作品的思想意義。
第一篇：《狗·貓·鼠》
（一）主要情節(jié)：
文章以“仇貓”為引子，回顧了作者童年和青年時期與貓的恩怨，并借此表達了對欺壓弱者、虛偽狡詐的諷刺和批判。
1.起因：作者聽說有人說他是“仇貓”的，便開始回憶自己與貓結(jié)仇的緣由。
2.童年“仇貓”：作者童年時養(yǎng)了一只可愛的隱鼠，卻被貓吃掉了，從此對貓懷恨在心，并開始報復(fù)所有遇到的貓。
3.“仇貓”的理由：作者列舉了“仇貓”的理由：貓玩弄弱者，媚態(tài)十足，深夜擾人清夢。并以打狗的例子，反諷某些人用“精神分析說”來解釋一切行為的做法。
4.“仇貓”的真相：作者從長媽媽口中得知，隱鼠并非被貓吃掉，而是被長媽媽誤踩而死。
5.“仇貓”的轉(zhuǎn)變：作者長大后，明白貓的偷魚、拖雞等行為是人們憎惡的原因，而如果自己打貓，反而會將憎惡轉(zhuǎn)移到自己身上，于是改變了對貓的態(tài)度，不再打貓，而是驅(qū)趕了事。
6.反諷“指導(dǎo)青年”：作者將自己驅(qū)趕貓的方法與中國官兵對待土匪的做法進行類比，諷刺某些“指導(dǎo)青年”的前輩，為了保住自己的地位，故意不解決問題，任由問題存在。
（二）人物形象和性格特點：
1.“我”（魯迅）：
（1）童年時：天真善良，富有愛心，喜歡小動物，尤其是隱鼠，對貓充滿仇恨。
（2）青年時：思想深刻，善于思考，能夠反思自己的行為，并做出改變。
（3）成年時：洞察世事，善用諷刺，以幽默的語言批判社會現(xiàn)象和某些“前輩”的虛偽。
2.隱鼠：小巧可愛，不畏懼人，喜歡在地面活動，是作者童年時的玩伴和慰藉。
3.貓：狡猾兇殘，玩弄弱者，媚態(tài)十足，擾人清夢，是作者童年和青年時的仇敵。
（三）主題思想：
1.批判封建思想：文章通過對貓的厭惡，影射了封建社會中某些人欺壓弱者、虛偽狡詐的行為。
2.反思自身行為：作者從“仇貓”的經(jīng)歷中反思了自身的成長，并最終選擇了理性、平和的方式對待貓。
3.諷刺社會現(xiàn)象：文章借“仇貓”和“驅(qū)貓”的例子，諷刺了那些為了保住自己的地位而故意不解決問題的“前輩”。
（四）寫作特色：
1.以小見大：以“仇貓”這樣一件小事為切入點，揭露了封建社會和現(xiàn)實生活中存在的種種問題。
2.對比手法：通過對比貓和隱鼠的形象，以及作者童年、青年和成年時期對貓的態(tài)度變化，突出了作品的主題。
3.反諷手法：以打狗的例子反諷某些人濫用“精神分析說”，以“指導(dǎo)青年”反諷某些“前輩”的虛偽。
（五）語言風(fēng)格：
1.幽默風(fēng)趣：語言生動活潑，充滿幽默感，如“萬一不謹，甚而至于得罪了名人或名教授”，“蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自命清高”等。
2.辛辣諷刺：語言尖銳犀利，直指社會弊端，如“中國的做文章有軌范，世事也仍然是螺旋”，“這些既然都錯，則紳士口頭的二二得七，三三見千等等，自然就不錯了”等。
3.簡潔流暢：語言簡潔明快，行文流暢自然，讀來朗朗上口。
第二篇：《阿長與<山海經(jīng)>》
（一）主要情節(jié)：
文章以“我”與長媽媽的相處為主線，通過回憶長媽媽的性格特點以及為“我”買來《山海經(jīng)》的事件，表達了作者對這位普通勞動婦女的懷念和感激之情。
1.對長媽媽的印象：作者一開始就描寫了對長媽媽的印象，她“生得黃胖而矮”，喜歡“切切察察”，說話絮絮叨叨，睡相也不雅觀，還有許多煩瑣的規(guī)矩，“我”對她并不喜歡，甚至有些討厭。
2.長媽媽講“長毛”的故事：長媽媽給“我”講過關(guān)于“長毛”的故事，說長毛很可怕，會擄小孩，還會叫女人脫褲子站在城墻上抵擋炮火。雖然故事內(nèi)容荒誕不經(jīng)，但“我”卻對她產(chǎn)生了“空前的敬意”，認為她“深不可測”。
3.心愛的《山海經(jīng)》：“我”從叔祖那里聽說過繪圖的《山海經(jīng)》，非常想看，但因為各種原因未能如愿。
4.意外的驚喜：長媽媽在“我”對她講過關(guān)于《山海經(jīng)》的事情后，竟然真的買來了一套，這讓“我”喜出望外，對她又產(chǎn)生了敬意，也完全消除了之前對她的怨恨。
5.對長媽媽的懷念：文章結(jié)尾，作者感嘆長媽媽已經(jīng)去世三十年了，自己對她的了解也僅限于此，并表達了對她的深切懷念。
（二）人物形象和性格特點：
1.“我”（魯迅）：
（1）童年時：天真好奇，渴望知識，喜歡新奇的事物，如《山海經(jīng)》。同時也有些任性，對長媽媽的一些行為感到厭煩。
（2）成年時：回憶起長媽媽，充滿了感激和懷念之情，認識到長媽媽的淳樸善良和對自己的關(guān)愛。
2.長媽媽（阿長）：
（1）外貌：黃胖而矮，睡相不雅，頸上有許多炙瘡疤。
（2）性格：
迷信：相信許多封建迷信的說法，如關(guān)于“長毛”的傳說，元旦的古怪儀式等。
絮叨：喜歡“切切察察”，向人絮絮叨叨地說些瑣事。
粗俗：生活習(xí)慣不雅，言行舉止粗俗，沒有文化。
善良：對“我”照顧周到，關(guān)心“我”的成長，盡管方式有些粗暴。
熱心：盡力滿足“我”的愿望，為“我”買來了心心念念的《山海經(jīng)》。
3.遠房叔祖：一位和藹、博學(xué)的老人，喜歡種花木，藏書豐富，是“我”的啟蒙老師之一，激發(fā)了“我”對知識的渴望。
（三）主題思想：
1.表達對普通勞動婦女的尊重和感激：文章通過對長媽媽的回憶，肯定了這位普通勞動婦女的善良、熱心和對“我”的愛，并表達了“我”對她深深的懷念和感激。
2.批判封建思想對人性的扭曲：長媽媽的迷信、粗俗和愚昧，是封建社會長期壓迫和愚民政策的結(jié)果，作者對此進行了含蓄的批判。
3.歌頌純真美好的童年生活：文章中對童年生活的描寫，流露出作者對那段無憂無慮時光的懷念和眷戀。
（四）寫作特色：
1.以小見大：以“我”與長媽媽的相處，以及長媽媽為“我”買《山海經(jīng)》這樣一件小事，展現(xiàn)了長媽媽的性格特點，以及“我”對她的感情變化。
2.對比手法：通過對比長媽媽的粗俗和善良，以及“我”對她態(tài)度的轉(zhuǎn)變，突出了長媽媽身上的閃光點，也表達了作者對她的理解和包容。
3.細節(jié)描寫：文章中對長媽媽外貌、語言、動作的細節(jié)描寫，使人物形象更加鮮明生動。
（五）語言風(fēng)格：
1.質(zhì)樸自然：語言平實，貼近生活，沒有華麗的辭藻，卻充滿了真摯的情感。
2.幽默風(fēng)趣：作者用幽默的語言描寫長媽媽的一些缺點，如“切切察察”，“滿床擺著一個‘大’字”等，讀來令人忍俊不禁。
3.飽含深情：文章結(jié)尾對長媽媽的懷念，語言深沉，飽含深情，令人感動。
第三篇：《二十四孝圖》
（一）主要情節(jié)：
1.痛恨“馬虎子”：文章以痛斥“馬虎子”（實為“麻祜”）為開篇，表達了作者對一切妨害白話文推廣者的強烈憤慨。
2.回憶兒時讀物：作者回憶起自己兒時可讀的書籍，除了封建說教的《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，就只有一本長輩贈送的《二十四孝圖》。
3.對《二十四孝圖》的批判：作者細致地分析了《二十四孝圖》中的一些故事，如“子路負米”、“黃香扇枕”、“陸績懷桔”、“哭竹生筍”、“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等，指出這些故事宣揚的孝道虛偽、迂腐，甚至殘酷，給年幼的“我”留下了深刻的陰影。
4.“老萊娛親”的虛偽：作者尤其反感“老萊娛親”故事中的“詐跌”，認為這種行為虛偽做作，是對孩子的侮辱。
5.“郭巨埋兒”的殘忍：作者對“郭巨埋兒”的故事感到恐懼，擔心自己的父親也會效仿郭巨，將自己埋掉。
6.對封建孝道的反思：作者指出《二十四孝圖》所宣揚的孝道，并非發(fā)自內(nèi)心，而是為了博取名聲，甚至不惜犧牲親情，這種虛偽的道德觀扭曲了人性，也給孩子帶來了沉重的心理負擔。
（二）人物形象和性格特點：
1.“我”（魯迅）：
（1）童年時：天真善良，渴望愛與被愛，但同時對封建孝道感到困惑和恐懼。
（2）成年時：以批判的眼光看待《二十四孝圖》宣揚的孝道，并揭露其虛偽和殘酷的本質(zhì)。
2.老萊子：為了博取父母歡心，年老還穿彩衣，扮嬰兒，甚至假裝摔倒，以逗父母開心，其行為虛偽做作，令人反感。
3.郭巨：為了養(yǎng)活母親，竟然想將自己的兒子埋掉，其行為殘忍冷酷，令人不寒而栗。
（三）主題思想：
1.批判封建孝道：文章通過對《二十四孝圖》中故事的分析，深刻地批判了封建孝道的虛偽和殘酷，指出其對人性的扭曲和對兒童的傷害。
2.呼喚人性解放：作者主張孝道應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心，而非為了博取名聲，更不應(yīng)該以犧牲親情為代價。
3.提倡白話文：文章開篇痛斥“馬虎子”，表達了作者對白話文推廣事業(yè)的堅定支持，認為白話文才能真正啟迪民智，解放思想。
（四）寫作特色：
1.以小見大：以兒時閱讀《二十四孝圖》的經(jīng)歷為切入點，揭露了封建孝道的本質(zhì)，并批判了封建思想對人性的摧殘。
2.對比手法：將中國兒童讀物與歐美日本的兒童讀物進行對比，突顯了中國兒童的不幸，以及封建教育的落后。
3.反諷手法：以調(diào)侃的語氣講述陰間故事，反諷封建禮教對人性的壓迫，以及中國社會現(xiàn)實的黑暗。
4.細節(jié)描寫：對《二十四孝圖》中人物和故事情節(jié)的細致描寫，以及對人物心理的刻畫，增強了作品的感染力。
（五）語言風(fēng)格：
1.辛辣諷刺：語言尖銳犀利，如“中國的做文章有軌范，世事也仍然是螺旋”，“在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了”等。
2.幽默風(fēng)趣：以調(diào)侃的語氣講述故事，如“‘魯迅先生作賓客而懷橘乎？’我便跪答云，‘吾母性之所愛，欲歸以遺母。’”，“哭不出筍來，還不過拋臉而已”等。
3.簡潔流暢：語言簡潔明快，行文流暢自然，讀來朗朗上口。
第四篇：《五猖會》
（一）主要情節(jié)：
1.期待與失望：文章以孩子對迎神賽會的期待開篇，但家鄉(xiāng)偏僻，賽會總是簡陋，令“我”失望。“我”渴望著能看到盛大的賽會，像《陶庵夢憶》中描寫的迎龍王那樣熱鬧非凡，但現(xiàn)實卻總是平淡無奇。
2.看五猖會的愿望：終于有機會去東關(guān)看五猖會，“我”興奮不已，期待著這次盛大的賽會。
3.父親的阻攔：出發(fā)前，“我”卻被父親要求背誦《鑒略》，背不出就不準去看會。
4.痛苦的背誦：“我”在眾人期盼的目光下，艱難地背誦著枯燥無味的《鑒略》，內(nèi)心充滿焦慮和痛苦。
5.最終的妥協(xié)：最終，“我”背出了書，獲得了去看會的許可，但心中的喜悅已經(jīng)被破壞殆盡。
6.索然無味的賽會：雖然最終看到了五猖會，但熱鬧的場景、美味的點心都無法激起“我”的興趣，心中只留下背誦《鑒略》的痛苦記憶。
（二）人物形象和性格特點：
1.“我”（魯迅）：
（1）童年時：天真活潑，充滿好奇心，對迎神賽會充滿期待。但也敏感脆弱，容易受到傷害，在父親的逼迫下失去了看會的樂趣。
（2）成年時：回憶起這段往事，依然能夠感受到兒時被壓抑的痛苦，并對父親的教育方式進行反思。
2.父親：
（1）封建家長：固執(zhí)嚴厲，不顧孩子的興趣和感受，強迫“我”背誦枯燥的古書。
（2）缺乏理解：不懂得如何引導(dǎo)孩子，用強制的方式扼殺了孩子的求知欲和快樂。
（三）主題思想：
1，批判封建教育對兒童天性的壓制：文章通過“我”看五猖會的經(jīng)歷，揭露了封建教育的弊端：扼殺孩子的天性和興趣，用強制的方式灌輸知識，使孩子失去學(xué)習(xí)的樂趣，留下痛苦的童年陰影。
2.對自由快樂的童年生活的渴望：“我”對五猖會的期待，以及最終失望的心情，反映了封建社會兒童缺少自由和快樂，作者借此表達了對自由、快樂的童年生活的渴望。
3.對成人世界的失望：作者通過“我”看五猖會前后的心理變化，暗示了成人世界并非想象中那樣美好，而是充滿了虛偽和冷漠。
（四）寫作特色：
1.對比手法：將“我”對賽會的期待與現(xiàn)實的平淡進行對比，突出了“我”失望的心情，也暗示了封建社會對兒童的束縛。
2.心理描寫：細膩地描寫了“我”在背誦《鑒略》過程中的心理變化，從期待到焦慮，再到痛苦，最后到麻木，真實地展現(xiàn)了封建教育對兒童心靈的摧殘。
3.象征手法：“五猖會”象征著自由快樂的童年生活，而“背誦《鑒略》”則象征著封建教育的壓迫和束縛。
（五）語言風(fēng)格：
1．簡潔質(zhì)樸：語言平實自然，不加雕琢，但充滿情感，如“我笑著跳著，催他們要搬得快”，“我似乎從頭上澆了一盆冷水”等。
2.富有童趣：運用了一些兒童化的語言，如“吹都都”，“塘報”，“高照”等，使文章更貼近兒童視角，也更具感染力。
3.略帶傷感：文章整體基調(diào)略帶傷感，表達了作者對被剝奪的快樂童年的惋惜之情。
第五篇：《無常》
（一）主要情節(jié)：
1.賽會上的無常：文章開篇描述了迎神賽會中出現(xiàn)的鬼卒、鬼王和活無常，引出“我”對活無常的喜愛。
2.活無常的形象：“我”詳細描繪了活無常的形象，他“渾身雪白”，手拿破芭蕉扇和鐵鏈，高高的白帽子上寫著“一見生喜”或“你也來了”。
3.對“陰司間”的回憶：“我”回憶起兒時在城隍廟或東岳廟里見過的“陰司間”，里面塑著各種鬼怪，還有活無常。
4.人們喜愛活無常的原因：作者分析了人們喜愛活無常的原因，認為是人們對陽間不公的失望，以及對陰間公正的期盼，而活無常是溝通陰陽兩界，帶來公正審判的使者。
5.目連戲中的活無常：“我”回憶起在目連戲中看到的活無常，他幽默風(fēng)趣，敢于反抗閻王的懲罰，表現(xiàn)出人情味的一面。
6.賽會上的“送無常”：文章還描寫了賽會上的“送無常”儀式，人們用酒飯恭送活無常，并和他開玩笑，表現(xiàn)出對他的親近和信任。
（二）人物形象和性格特點：
1.“我”（魯迅）：
（1）童年時：天真好奇，對神鬼世界充滿興趣，對活無常尤為喜愛。
（2）成年時：以理性的眼光看待民間信仰，并分析了人們喜愛活無常的心理根源。
2.活無常：
（1）形象：身穿白衣白帽，手拿芭蕉扇和鐵鏈，面目可怖又滑稽。
（2）性格：
爽直：愛發(fā)議論，敢于反抗不公。
人性化：有人情味，樂于助人，是人們心目中可親近的鬼神。
幽默風(fēng)趣：言行舉止幽默詼諧，令人忍俊不禁。
（3）鬼卒、鬼王：面目猙獰，但行為笨拙，不被人們重視，是封建迷信中的反面形象。
（三）主題思想：
1.揭示民間信仰的根源：作者認為，人們對活無常的喜愛，反映了封建社會底層百姓對現(xiàn)實不公的無奈，以及對理想世界——陰間公正審判的渴望。
2.對封建迷信的批判：作者對鬼卒、鬼王的形象進行了嘲諷，暗示了封建迷信的荒誕和無意義。
3.對人性的思考：活無常的“人情味”體現(xiàn)了作者對人性的肯定，以及對理想社會的追求。
（四）寫作特色：
1.對比手法：將活無常與鬼卒、鬼王進行對比，突出了活無常的正面形象，也暗示了作者對人性的肯定。
2.細節(jié)描寫：對活無常的形象、語言、動作進行了細致描寫，使其形象更加鮮明生動，也增強了文章的趣味性。
3.語言特色：
（1）幽默風(fēng)趣：用詼諧的語言描寫活無常和“走無常”的故事，如“他一出臺就須打一百零八個嚏，同時也放一百零八個屁”，“門外常常燃著香燭。但我看他臉上的鬼氣反而多”等，讀來令人忍俊不禁。
（2）夾雜方言：文章中夾雜了一些紹興方言，如“者個”等，增加了文章的地方色彩和生活氣息。
（3）簡潔流暢：語言簡潔明快，行文流暢自然，讀來朗朗上口。
（五）語言風(fēng)格：
1.幽默風(fēng)趣：文章語言生動活潑，充滿幽默感，如“鬼王是只用一只腳走路的；但他究竟是鄉(xiāng)下人，……卻仍然只得用了兩只腳走路”，“那才真真是‘碰壁’”等。
2.平易近人：作者用通俗易懂的語言，將民間信仰和習(xí)俗娓娓道來，拉近了與讀者的距離。
3.諷刺意味：作者對封建迷信和社會不公現(xiàn)象進行了含蓄的諷刺，如“在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了”，“有冤的得伸，有罪的就得罰。然而雖說是‘下等人’，也何嘗沒有反省？”等。
第六篇：《從百草園到三味書屋》
（一）主要情節(jié)：
文章以“百草園”和“三味書屋”兩個地點為中心，回憶了作者童年時期的快樂生活以及在私塾讀書的經(jīng)歷，展現(xiàn)了封建社會傳統(tǒng)教育的弊端。
1.百草園的樂園：文章開篇描繪了百草園的景象，生動地展現(xiàn)了一個充滿生機和樂趣的童年樂園。作者回憶了在百草園的種種游戲，如捉蟋蟀、拔何首烏、摘覆盆子、看蜈蚣等等，展現(xiàn)了孩童的天真爛漫和對自然的熱愛。
2.美女蛇的故事：長媽媽給“我”講了一個關(guān)于美女蛇的故事，雖然故事荒誕離奇，卻給“我”留下了深刻的印象，也暗示了封建迷信對兒童的影響。
3.捕鳥的樂趣：冬天，作者在百草園捕鳥，這是來自閏土父親傳授的技巧，但“我”因為“太性急”，總不如閏土父親捕得多。
4.進入三味書屋：作者被送進城里最嚴厲的私塾——三味書屋讀書，告別了百草園自由自在的生活。
5.先生的形象：壽鏡吾（私塾先生）是一位“高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡”，他博學(xué)、嚴厲、古板，是封建社會傳統(tǒng)教育的代表。
6.三味書屋的枯燥：作者描寫了在三味書屋讀書的枯燥乏味，每天都是死記硬背，缺乏學(xué)習(xí)的樂趣。
7.先生的“搖頭晃腦”：先生讀書入神時搖頭晃腦的樣子，給作者留下了深刻的印象，也暗示了封建教育的迂腐和空洞。
8.三味書屋后面的園子：私塾后面的小園子也成為孩子們短暫的樂園，可以折臘梅，尋蟬蛻，喂螞蟻，但很快就會被先生的呵斥打斷。
（二）人物形象和性格特點：
1.“我”（魯迅）：
（1）童年時：天真活潑，熱愛自然，對一切充滿好奇，在百草園度過了快樂的童年時光。進入私塾后，對枯燥乏味的學(xué)習(xí)感到厭煩，但依然保留著對知識的渴望。
（2）成年時：回憶起童年生活，充滿了懷念之情，并對封建教育的弊端進行了反思。
2.長媽媽（阿長）：迷信、絮叨，但也善良、熱心，給“我”講了美女蛇的故事。
3.壽鏡吾（私塾先生）：
（1）外貌：高而瘦，須發(fā)花白，戴大眼鏡。
（2）性格：
博學(xué)：精通古文，知識淵博。
嚴厲：對學(xué)生要求嚴格，不容許學(xué)生提問與學(xué)習(xí)無關(guān)的內(nèi)容。
古板：教學(xué)方式死板，缺乏啟發(fā)性，只注重死記硬背。
4.閏土：一個來自農(nóng)村的少年，淳樸善良，精通捕鳥等農(nóng)村生活技能，是作者兒時的玩伴，也代表著與自然和諧相處的生活方式。
（三）主題思想：
1.對自由快樂的童年生活的懷念：作者通過對百草園的描寫，表達了對充滿生機和樂趣的童年生活的懷念，以及對自然的熱愛。
2.批判封建教育的弊端：作者以三味書屋的枯燥乏味的學(xué)習(xí)生活為反襯，批判了封建教育死板、缺乏啟發(fā)性，扼殺孩子天性和興趣的弊端。
3.對兩種生活方式的對比和思考：百草園和三味書屋分別代表著兩種不同的生活方式，前者自由、快樂、充滿生機，后者壓抑、枯燥、缺乏活力。作者通過對這兩種生活方式的對比，表達了對自由、快樂、充滿生命力的生活的追求。
（四）寫作特色：
1.對比手法：將百草園的自由快樂與三味書屋的枯燥乏味進行對比，突出了封建教育對兒童天性的壓制。
2.白描手法：運用簡潔的語言，白描出百草園的景物和人物，使畫面清新自然，富有生活氣息。
3.細節(jié)描寫：通過對人物動作、語言、神態(tài)的細節(jié)描寫，使人物形象更加鮮明生動。
（五）語言風(fēng)格：
1.清新自然：語言平易近人，充滿童趣，如“油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴”，“翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣”等，生動地展現(xiàn)了百草園的生機與活力。
2.幽默諷刺：作者以幽默的筆調(diào)描寫先生讀書時的“搖頭晃腦”，諷刺了封建教育的迂腐和空洞。
3.含蓄蘊藉：作者沒有直接表達對封建教育的批判，而是通過對兩種不同生活方式的對比，以及對人物和事件的描寫，含蓄地表達了自己的思想感情。
第七篇：《父親的病》
（一）主要情節(jié)：
1.名醫(yī)的傳說：文章以一個關(guān)于名醫(yī)的荒誕故事開篇，諷刺了那些醫(yī)術(shù)平庸卻貪圖錢財?shù)挠贯t(yī)。
2.第一位名醫(yī)：作者回憶父親生病時，請來的第一位名醫(yī)，診金昂貴，用藥“與眾不同”，尤其注重“藥引”，需要四處尋覓，但父親的病情卻不見好轉(zhuǎn)。
3.第二位名醫(yī)：在第一位名醫(yī)的推薦下，作者家又請來了一位更有名的陳蓮河先生。他的用藥更奇特，藥引更加難尋，甚至還提出用“靈丹點舌”和“查看冤愆”的辦法，但最終依然無法治好父親的病。
4.父親的去世：父親的病情不斷惡化，最終在床上痛苦地“喘氣”。衍太太指導(dǎo)家人為父親準備后事，并讓“我”不斷呼喚父親，最終父親去世。
5.“我”的悔恨：“我”回憶起當時不斷呼喚父親的場景，認為這加重了父親的痛苦，是自己最大的錯處。
（二）人物形象和性格特點：
1.“我”（魯迅）：
（1）少年時：孝順懂事，對父親的病十分擔憂，積極為父親尋覓藥引，但對名醫(yī)的“神藥”逐漸失去信心。
（2）成年時：對封建社會落后的醫(yī)療狀況和庸醫(yī)的欺騙行為感到憤懣，也對當時自己的無知和無力感到自責(zé)。
2.父親：性格沉默，對自己的病情不抱希望，但依然配合醫(yī)生的治療，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)父親的隱忍和堅強。
3.第一位名醫(yī)：醫(yī)術(shù)平庸，但善于包裝自己，利用人們對“神醫(yī)”的迷信心理謀取錢財。
4.陳蓮河先生：更加有名的醫(yī)生，但用藥更加奇特，甚至帶有迷信色彩，最終也無法治好父親的病，體現(xiàn)了當時中醫(yī)的局限性。
5.衍太太：了解傳統(tǒng)禮儀，在父親臨終前指導(dǎo)家人為他準備后事，代表著封建社會習(xí)俗的影響。
（三）主題思想：
1.對封建社會落后醫(yī)療狀況的批判：文章通過對兩位名醫(yī)的描寫，揭露了封建社會醫(yī)療水平的落后，以及庸醫(yī)的欺騙行為，表達了作者對當時醫(yī)療現(xiàn)狀的強烈不滿。
2.對封建迷信思想的批判：陳蓮河先生用藥的迷信色彩，以及衍太太指導(dǎo)家人為父親準備后事的繁瑣儀式，都體現(xiàn)了封建迷信思想對人們的影響，作者對此進行了含蓄的批判。
3.對父愛的深沉懷念：文章通過回憶父親生病和去世的過程，表達了作者對父親的深切懷念，以及對當時自己無力挽救父親生命的悔恨之情。
（四）寫作特色：
1.對比手法：將兩位名醫(yī)的形象進行對比，突出了他們醫(yī)術(shù)的平庸和貪婪，也暗示了當時醫(yī)療現(xiàn)狀的混亂。
2.諷刺手法：開篇關(guān)于名醫(yī)的傳說，以及對兩位名醫(yī)用藥的描寫，都充滿了諷刺意味，揭露了庸醫(yī)的虛偽和貪婪。
3.細節(jié)描寫：對父親病情的描寫，以及對衍太太指導(dǎo)家人準備后事的細節(jié)描寫，都增強了文章的真實感和感染力。
（五）語言風(fēng)格：
1.辛辣諷刺：語言尖銳犀利，如“憑票付英洋壹百元正”，“水腫一名鼓脹，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他”等，諷刺了庸醫(yī)的貪婪和愚昧。
2.平實自然：用簡潔樸實的語言，敘述了父親生病和去世的過程，表達了作者的真情實感。
3.傷感懷念：文章整體基調(diào)傷感，表達了作者對父親的懷念和對當時無力回天的悔恨之情。
第八篇：《瑣記》
（一）主要情節(jié)：
1.對衍太太的矛盾印象：文章開篇描寫了“我”對衍太太的矛盾印象：她待人寬厚，對孩子和藹可親，但有時也會說些不恰當?shù)脑挘踔烈l(fā)流言蜚語。
2.“肚子疼”的沈四太太：作者回憶起兒時，因為沈四太太阻止孩子們吃冰，導(dǎo)致大家都挨了罵，于是孩子們給沈四太太起了個綽號叫“肚子疼”，體現(xiàn)了孩子的天真和對成人世界的反抗。
3.衍太太的“開導(dǎo)”：父親去世后，“我”經(jīng)濟拮據(jù)，衍太太卻建議“我”去變賣母親的首飾，甚至暗示“我”去大廚的抽屜里“尋一點珠子這類東西”。
4.流言蜚語的困擾：不久之后，“我”就聽到流言說“我”偷了家里的東西去變賣，作者認為這流言與衍太太的“開導(dǎo)”有關(guān)，因此對衍太太產(chǎn)生了懷疑和不滿。
5.對中西學(xué)堂的失望：“我”想去新的學(xué)校讀書，但對中西學(xué)堂的課程設(shè)置并不滿意，因為它沒有“我”想學(xué)的學(xué)科。
6.南京求學(xué)：“我”最終去了南京的一所學(xué)校（文中未明確指出學(xué)校名稱），但這所學(xué)校的管理混亂，功課設(shè)置也不合理，環(huán)境也令人壓抑，最終“我”選擇離開。
7.礦路學(xué)堂的求學(xué)：“我”考入了礦路學(xué)堂，學(xué)習(xí)了格致、地學(xué)、金石學(xué)等新鮮的課程，接觸了《天演論》、《時務(wù)報》等新思想，但學(xué)校最終因為經(jīng)營不善而面臨裁撤的命運。
8.留學(xué)日本的準備：“我”和其他幾位同學(xué)被選中去日本留學(xué)，一位前輩同學(xué)建議他們多帶中國襪子，并將錢換成日本現(xiàn)銀，但這些建議后來都被證明是錯誤的。
2.人物形象和性格特點：
1.“我”（魯迅）：
少年時期：對新鮮事物充滿好奇，渴望學(xué)習(xí)新知識，對舊的教育方式和社會環(huán)境感到不滿。敏感脆弱，容易受到傷害，在流言蜚語的困擾下選擇離開家鄉(xiāng)。
青年時期：積極尋求新知識，接觸新思想，但對現(xiàn)實依然充滿困惑和迷茫。
2.衍太太：
性格復(fù)雜：一方面待人寬厚，對孩子和藹可親；另一方面卻缺乏分寸，說些不恰當?shù)脑挘踔烈l(fā)流言蜚語。
3.沈四太太：一個多事的婦人，代表著封建社會中那些令人厭煩的衛(wèi)道士。
4.前輩同學(xué)：熱心但有些迂腐，對日本的情況了解有限，給出的建議并不實用，反映了當時中國人對外部世界認知的局限性。
（三）主題思想：
1.對封建社會陳腐觀念的批判：文章通過描寫衍太太的“開導(dǎo)”以及由此引發(fā)的流言蜚語，批判了封建社會中那些落后的觀念和人際關(guān)系。
2.對新式教育的探索和失望：作者通過對中西學(xué)堂和礦路學(xué)堂的描寫，表達了對新式教育的渴望，但最終也體會到了現(xiàn)實的無奈和局限性。
3.對自我成長的思考：文章記錄了作者從童年到青年時期求學(xué)和生活的經(jīng)歷，展現(xiàn)了作者在不斷探索和選擇中逐漸成長的過程。
（四）寫作特色：
1.以小見大：以日常生活中的瑣事為切入點，反映了封建社會和新舊交替時期人們的思想觀念和社會風(fēng)貌。
2.對比手法：將衍太太和沈四太太的性格進行對比，突出了衍太太的復(fù)雜性和人性的多樣性。
3.心理描寫：細膩地描寫了“我”在面對流言蜚語時的困惑、痛苦和無奈，以及對新式教育的渴望和失望，真實地展現(xiàn)了作者內(nèi)心的掙扎和成長。
（五）語言風(fēng)格：
1.平實自然：語言平易近人，簡潔流暢，沒有華麗的辭藻，卻真實地反映了作者的所思所感。
2.略帶幽默：作者以略帶幽默的筆調(diào)描寫了一些人物和事件，如孩子們給沈四太太起綽號“肚子疼”，前輩同學(xué)關(guān)于日本襪子和現(xiàn)銀的建議等，使文章更具可讀性。
3.含蓄蘊藉：作者沒有直接表達對封建社會和傳統(tǒng)教育的批判，而是通過對人物和事件的描寫，以及“我”的心理變化，含蓄地表達了自己的思想感情。
第九篇：《藤野先生》
（一）主要情節(jié)：
1.東京的失望：文章以對東京留學(xué)生生活的失望開篇，描寫了留學(xué)生們追求浮華、不務(wù)正業(yè)的現(xiàn)象，與作者尋求真知的愿望形成鮮明對比。
2.前往仙臺：為了尋求真正的學(xué)習(xí)環(huán)境，“我”告別東京，來到偏僻的仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校求學(xué)。
3.初識藤野先生：作者第一次見到藤野先生，是在解剖學(xué)課堂上。他黑瘦、嚴謹、不修邊幅，給“我”留下了深刻的印象。
4.藤野先生的認真：藤野先生對“我”的學(xué)習(xí)格外關(guān)心，認真批改“我”的講義，糾正錯誤，并鼓勵“我”克服學(xué)習(xí)上的困難。
5.匿名信事件：作者收到了匿名信，誣陷“我”作弊，藤野先生相信“我”，并幫助“我”澄清事實，維護“我”的尊嚴。
6.電影事件：作者在課堂上觀看關(guān)于日俄戰(zhàn)爭的電影，看到中國人被日本人槍斃，周圍的日本學(xué)生卻歡呼雀躍，這令“我”深感屈辱和悲憤，也促使“我”思考國家和民族的命運。
7.告別藤野先生：由于對種族歧視和中國落后現(xiàn)狀的失望，“我”決定放棄醫(yī)學(xué)，告別了藤野先生。
8.對藤野先生的懷念：作者多年后依然記得藤野先生，感激他的教誨和鼓勵，并將他視為自己最敬重的老師之一。
（二）人物形象和性格特點：
1.“我”（魯迅）：
（1）追求真知：渴望學(xué)習(xí)真正的知識，對留學(xué)生中追求浮華的現(xiàn)象感到失望。
（2）愛國情懷：對國家和民族的命運充滿憂慮，對中國人的落后現(xiàn)狀感到悲憤。
（3）敏感自尊：收到匿名信后，內(nèi)心受到傷害，但依然保持著自尊和正直。
（4）尊重師長：對藤野先生充滿敬意和感激，將他視為自己的人生導(dǎo)師。
2.藤野先生：
（1）外貌：黑瘦，不修邊幅，戴眼鏡，八字須。
（2）性格：
嚴謹認真：對教學(xué)一絲不茍，認真批改學(xué)生的講義。
關(guān)心學(xué)生：對“我”格外關(guān)心，不僅在學(xué)業(yè)上給予指導(dǎo)，也在生活上給予幫助。
正直無私：相信“我”的人品，幫助“我”澄清事實，維護“我”的尊嚴。
愛惜人才：希望“我”學(xué)成歸國，為中國醫(yī)學(xué)事業(yè)做出貢獻。
（三）主題思想：
1.歌頌真誠無私的師生情誼：文章通過對藤野先生的回憶，表達了作者對這位正直、善良、無私的老師的感激和敬佩之情。
2.表達對愛國志士的崇敬：作者在電影事件中，對被日本人槍斃的中國人表示同情，也表達了對那些為國家和民族而犧牲的志士的崇敬之情。
3.對種族歧視的批判：作者在日本留學(xué)期間，親身經(jīng)歷了種族歧視，這令他深感屈辱和憤怒，也促使他思考國家和民族的命運。
4.對中國落后現(xiàn)狀的反思：作者目睹了中國人的落后現(xiàn)狀，以及在日本受到的歧視，這促使他思考如何改變中國落后的面貌，并最終選擇了棄醫(yī)從文，用文字喚醒國民。
（四）寫作特色：
1.對比手法：將東京留學(xué)生的浮華與仙臺的樸素、日本學(xué)生的狂熱與“我”的屈辱進行對比，突出了藤野先生的正直善良和“我”的愛國情懷。
2.細節(jié)描寫：對藤野先生批改講義、關(guān)心“我”生活等細節(jié)的描寫，以及對電影事件的細致刻畫，都增強了文章的真實感和感染力。
3.象征手法：藤野先生象征著正直、善良、無私的師長，也象征著作者對理想人格的追求。
（五）語言風(fēng)格：
1.簡潔質(zhì)樸：語言簡潔明快，不加雕琢，卻充滿了真情實感。
2.含蓄蘊藉：作者沒有直接表達對藤野先生的感激和敬佩，而是通過對人物和事件的描寫，含蓄地表達了自己的思想感情。
3.略帶傷感：文章整體基調(diào)略帶傷感，表達了作者對藤野先生的懷念，以及對當時中國落后現(xiàn)狀的無奈和憂慮。
第十篇：《范愛農(nóng)》
（一）主要情節(jié)：
1.東京的初識：文章開篇，作者回憶起在東京留學(xué)時與范愛農(nóng)的初識，當時徐錫麟被殺害的消息傳來，作者主張在同鄉(xiāng)會上發(fā)電報聲討清政府的暴行，但范愛農(nóng)卻反對，兩人因此發(fā)生爭執(zhí)。作者對范愛農(nóng)的冷淡和消極態(tài)度感到不解和反感。
2.故鄉(xiāng)的重逢：幾年后，作者回到故鄉(xiāng)，與范愛農(nóng)意外重逢，兩人冰釋前嫌，開始頻繁來往。范愛農(nóng)向作者傾訴自己在回國后遭受的排擠和打擊，以及生活的困頓。
3.揭開誤會：作者向范愛農(nóng)詢問當年在東京反對自己的原因，范愛農(nóng)坦言是因為作者曾經(jīng)在碼頭接他們時表現(xiàn)出的冷漠和輕視。作者這才回憶起當年確實因為留學(xué)生們的繁文縟節(jié)和爭搶座位而心生不滿，并無意間流露出輕蔑的神情。
4.革命后的短暫輝煌：武昌起義爆發(fā)后，紹興光復(fù)，范愛農(nóng)擔任了監(jiān)學(xué)一職，工作勤奮，但依然穿著樸素的布袍子。
5.創(chuàng)辦報紙的經(jīng)歷：作者與范愛農(nóng)等人一起創(chuàng)辦報紙，監(jiān)督新政府，但由于言辭激烈，得罪了都督，遭到威脅，報館最終被搗毀。
6.再次失意和離世：作者離開紹興后，范愛農(nóng)再次失去工作，生活陷入困境，最終在一次醉酒后落水身亡。作者懷疑他是自殺，并為此感到悲痛和惋惜。
7.對范愛農(nóng)的懷念：文章結(jié)尾，作者表達了對范愛農(nóng)的深深懷念，并感嘆他的不幸命運。
（二）人物形象和性格特點：
1.“我”（魯迅）：
（1）熱血青年：充滿愛國熱情，積極投身革命活動，對清政府的暴行感到憤慨。
（2）追求進步：渴望學(xué)習(xí)新知識，接受新思想，對舊的社會制度和觀念感到不滿。
（3）正直善良：樂于幫助朋友，關(guān)心弱者，對范愛農(nóng)的遭遇表示同情。
（4）敢于反思：能夠承認自己的錯誤，并對當年對范愛農(nóng)的誤解感到愧疚。
2.范愛農(nóng)：
（1）外貌：高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少。
（2）性格：
正直不阿：忠于自己的信念，不畏強權(quán)，敢于表達自己的觀點。
憂郁悲觀：對社會現(xiàn)實感到失望，內(nèi)心充滿苦悶和彷徨。
自尊敏感：容易受到傷害，對周圍人的冷漠和排擠感到痛苦。
懷才不遇：有才華卻得不到施展，最終走向悲劇的結(jié)局。
（三）主題思想：
1.對正直愛國知識分子的同情和惋惜：范愛農(nóng)是一位具有愛國情懷和正直品格的知識分子，卻在黑暗的社會現(xiàn)實中屢遭打擊，最終走向悲劇的結(jié)局，作者對他的遭遇表示同情和惋惜。
2.對封建社會和舊制度的批判：范愛農(nóng)的不幸命運，是封建社會和舊制度壓迫人才的結(jié)果，作者借此表達了對封建社會和舊制度的批判。
3.對革命道路的反思：辛亥革命后，中國社會依然存在著許多問題，許多革命者也并沒有得到應(yīng)有的待遇，作者對此進行了反思，并表達了對革命道路的擔憂。
（四）寫作特色：
1.對比手法：將作者與范愛農(nóng)的性格進行對比，突出了范愛農(nóng)的悲劇性，也反映了當時知識分子的處境和命運。
2.細節(jié)描寫：對范愛農(nóng)外貌、神態(tài)、語言的細節(jié)描寫，以及對兩人交往過程的細致刻畫，使人物形象更加鮮明生動，也增強了文章的感染力。
3.象征手法：范愛農(nóng)的悲劇命運，象征著辛亥革命后中國社會的復(fù)雜性和革命道路的曲折性。
（五）語言風(fēng)格：
1.平實自然：語言簡潔明快，不加雕琢，卻充滿了真情實感，如“我非常憤怒了，覺得他簡直不是人”，“他穿著很舊的布馬褂，破布鞋，顯得很寒素”等。
2.略帶傷感：文章整體基調(diào)略帶傷感，表達了作者對范愛農(nóng)的懷念和對當時中國社會現(xiàn)實的失望之情。
3.富有哲理：文章結(jié)尾“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”這句話，表達了作者對人生和社會發(fā)展規(guī)律的思考，也寄托了他對未來的希望。
（一）“我”(魯迅)
1.形象：
（1）童年時期：天真好奇、熱愛自然、富有同情心，渴望知識，同時也有些任性、敏感和脆弱。
（2）少年時期：開始接觸新思想，對封建教育和社會現(xiàn)狀產(chǎn)生懷疑和不滿，渴望探索新的生活方式。
（3）青年時期：積極尋求新知識，接受新思想，充滿愛國熱情，但也深感國家和民族的落后，內(nèi)心充滿矛盾和掙扎。
（4）中年時期：成為一位成熟的作家和思想家，以批判的眼光審視過去，反思自我，并以犀利的筆鋒批判社會黑暗。
2.性格特點：
（1）熱愛自然：對百草園的動植物充滿興趣，享受與大自然親密接觸的樂趣。
（2）渴望知識：對新鮮事物充滿好奇，渴望了解世界，不斷尋求新知識。
（3）富有同情心：對弱者和不幸者充滿同情，如對隱鼠、小兔的憐愛，對范愛農(nóng)的惋惜。
（4）正直善良：堅持真理，不畏強權(quán)，敢于表達自己的觀點，如反對發(fā)匿名信、批評“指導(dǎo)青年”的前輩等。
（5）敢于反思：能夠正視自己的缺點，并從中吸取教訓(xùn)，如對兒時“仇貓”行為的反思。
（6）批判精神：對封建思想、落后的社會習(xí)俗以及人性的弱點進行深刻的批判和諷刺。
3.典型事例：
（1）在百草園玩耍，觀察動植物，感受自然之美(《從百草園到三味書屋》)
（2）為被貓吃掉的隱鼠復(fù)仇，最終卻得知真相，反思自己的行為(《狗·貓·鼠》)
（3）渴望得到繪圖的《山海經(jīng)》，最終得到長媽媽的贈送，感動不已(《阿長與<山海經(jīng)>》)
（4）對《二十四孝圖》中宣揚的孝道感到困惑和恐懼(《二十四孝圖》)
（5）被父親逼迫背誦《鑒略》，失去看五猖會的樂趣(《五猖會》)
（6）對活無常產(chǎn)生興趣，并思考其背后的社會心理(《無常》)
（7）目睹父親被庸醫(yī)所誤，最終痛苦離世，內(nèi)心充滿自責(zé)(《父親的病》)
（8）在南京和礦路學(xué)堂求學(xué)，接觸新思想，但對現(xiàn)實依然充滿困惑(《瑣記》)
（9）在日本留學(xué)，受到藤野先生的教誨和鼓勵，但也感受到種族歧視的屈辱(《藤野先生》)
（10）與范愛農(nóng)從誤會到理解，最終目睹其悲劇結(jié)局，深感惋惜(《范愛農(nóng)》)
4.人物意義：
（1）魯迅的童年：“我”的童年經(jīng)歷反映了封建社會末期中國農(nóng)村的社會風(fēng)貌和文化氛圍，以及封建教育對兒童的束縛和影響。
（2）魯迅的家庭：“我”的家庭環(huán)境，既有溫暖和關(guān)愛，也體現(xiàn)了封建家長制和傳統(tǒng)觀念的束縛。
（3）魯迅的師友：“我”的老師和朋友，有的正直善良，給予“我”啟發(fā)和鼓勵；有的迂腐守舊，令“我”失望和反感。
（4）魯迅的社會環(huán)境：“我”生活的時代，是中國社會發(fā)生劇烈變革的時期，新舊思想碰撞，社會矛盾尖銳，這都對“我”的思想和人生道路產(chǎn)生了深刻的影響。
（二）長媽媽(阿長)
1.出場篇目：《阿長與<山海經(jīng)>》、《狗·貓·鼠》
2.形象：一個普通的農(nóng)村婦女，迷信、絮叨、粗俗，但也有著善良、熱心的一面。
3.性格特點：
（1）迷信：相信許多封建迷信的說法，如關(guān)于“長毛”的傳說，元旦的古怪儀式等。
（2）絮叨：喜歡“切切察察”，向人絮絮叨叨地說些瑣事。
（3）粗俗：生活習(xí)慣不雅，言行舉止粗俗，沒有文化。
（4）善良：對“我”照顧周到，關(guān)心“我”的成長，盡管方式有些粗暴。
（5）熱心：盡力滿足“我”的愿望，為“我”買來了心心念念的《山海經(jīng)》。
4.典型事例：
（1）給“我”講“長毛”的故事，盡管內(nèi)容荒誕，卻令“我”對她產(chǎn)生了敬意(《阿長與<山海經(jīng)>》)
（2）為“我”買來繪圖的《山海經(jīng)》，令“我”喜出望外，也消除了之前的怨恨(《阿長與<山海經(jīng)>》)
（3）誤踩“我”的隱鼠，令“我”對她產(chǎn)生誤解(《狗·貓·鼠》)
5.人物意義：
（1）底層勞動人民的代表：長媽媽是封建社會底層勞動人民的代表，她身上既有封建思想的烙印，也有著善良、淳樸的品質(zhì)。
（2）魯迅的童年記憶：長媽媽是“我”童年生活中重要的人物，她陪伴“我”成長，也給“我”留下了深刻的印象。
（3）魯迅對人性的思考：魯迅沒有回避長媽媽身上的缺點，但也看到了她的善良和熱心，體現(xiàn)了他對人性的復(fù)雜性的理解和包容。
（三）藤野先生
1.出場篇目：《藤野先生》
2.形象：一位正直善良、嚴謹治學(xué)、關(guān)愛學(xué)生的日本老師，是作者心目中理想的師長形象。
3.性格特點：
（1）嚴謹認真：對教學(xué)一絲不茍，認真批改學(xué)生的講義，注重細節(jié)。
（2）關(guān)心學(xué)生：對學(xué)生充滿關(guān)愛，不僅在學(xué)業(yè)上給予指導(dǎo)，也在生活上給予幫助。
（3）正直無私：為人正直，不偏袒任何學(xué)生，公平公正地對待每一個人。
（4）愛惜人才：希望學(xué)生學(xué)有所成，為社會做出貢獻。
4.典型事例：
（1）認真批改“我”的講義，并用紅筆糾正錯誤，鼓勵“我”克服學(xué)習(xí)上的困難。
（2）當“我”收到匿名信被誣陷作弊時，相信“我”的人品，并幫助“我”澄清事實。
（3）在“我”決定放棄醫(yī)學(xué)時，雖然感到惋惜，但依然尊重“我”的選擇。
5.人物意義：
（1）理想師長形象：藤野先生是一位理想的師長形象，他代表著正直、善良、無私的品質(zhì)，以及對知識和人才的尊重。
（2）跨越國界的師生情誼：藤野先生和魯迅之間真摯的師生情誼，超越了國界和種族的隔閡，體現(xiàn)了人性的共通之處。
（3）魯迅棄醫(yī)從文的動機：藤野先生的教誨和鼓勵，使魯迅更加意識到中國落后的現(xiàn)狀，并最終促使他選擇棄醫(yī)從文，用文字喚醒國民。
（四）范愛農(nóng)
1.出場篇目：《范愛農(nóng)》
2.形象：一位正直不阿、憂郁悲觀的革命者，最終在現(xiàn)實的打擊下走向了悲劇的結(jié)局。
3.性格特點：
（1）正直不阿：忠于自己的信念，不畏強權(quán)，敢于表達自己的觀點。
（2）憂郁悲觀：對社會現(xiàn)實感到失望，內(nèi)心充滿苦悶和彷徨。
（3）自尊敏感：容易受到傷害，對周圍人的冷漠和排擠感到痛苦。
（4）懷才不遇：有才華卻得不到施展，在革命后的社會中依然找不到自己的位置。
4.典型事例：
（1）在東京留學(xué)時，反對發(fā)電報聲討清政府，表現(xiàn)出他消極悲觀的性格。
（2）回國后遭受排擠和打擊，生活陷入困境，但他依然保持著正直的品格。
（3）醉酒后落水身亡，作者懷疑他是自殺，體現(xiàn)了他對現(xiàn)實的絕望。
5.人物意義：
（1）辛亥革命的反思：范愛農(nóng)的悲劇命運，反映了辛亥革命后中國社會的復(fù)雜性和革命道路的曲折性，也體現(xiàn)了魯迅對革命的反思。
（2）知識分子的命運：范愛農(nóng)的遭遇，是當時許多正直愛國知識分子的縮影，他們懷抱理想，卻在現(xiàn)實的打擊下難以找到自己的位置。
（3）對人性的復(fù)雜性的理解：魯迅對范愛農(nóng)的描寫，沒有將其簡單地塑造為一個正面或反面形象，而是展現(xiàn)了
（五）衍太太
1.出場篇目：《瑣記》
2.形象：一位生活在封建社會，性格復(fù)雜，帶有封建思想烙印的鄰家太太。
3.性格特點：
（1）寬厚和善：對待孩子們和藹可親，包容他們的頑皮搗蛋，不像其他家長那樣嚴厲苛責(zé)。
（2）缺乏分寸：在與“我”交談時，說出一些不恰當?shù)脑挘缃ㄗh變賣母親首飾等，最終引發(fā)了流言蜚語，給“我”帶來困擾。
（3）熱衷八卦：喜歡關(guān)注別人的私事，并添油加醋地傳播，如在阿祥跌倒后，將責(zé)任推卸到“我”身上。
4.典型事例：
（1）當“我”和其他孩子吃冰被沈四太太發(fā)現(xiàn)后，她不僅沒有責(zé)罵，反而鼓勵孩子們多吃，與沈四太太形成鮮明對比。
（2）“我”父親去世后，建議“我”去變賣母親的首飾，甚至暗示“我”去大廚的抽屜里尋找值錢的東西。
（3）在阿祥玩耍跌倒后，當著阿祥嬸母的面說“我”不聽她勸告，導(dǎo)致阿祥受傷，引發(fā)了針對“我”的流言蜚語。
5.人物意義：
（1）封建社會人際關(guān)系的縮影：衍太太代表了封建社會中人際關(guān)系的復(fù)雜性和虛偽性，人們表面上和善友好，背地里卻可能搬弄是非，傷害他人。
（2）魯迅對人性的思考：衍太太的性格充滿矛盾，她既有善良寬厚的一面，也有自私狹隘的一面，體現(xiàn)了魯迅對人性的復(fù)雜性的認識。
（3）引發(fā)魯迅逃離故鄉(xiāng)的導(dǎo)火索：衍太太散播的流言蜚語，讓“我”深受傷害，最終選擇離開故鄉(xiāng)，去尋找新的生活環(huán)境。
（六）遠房叔祖
1.出場篇目：《阿長與<山海經(jīng)>》
2.形象：一位和藹可親、博學(xué)多識的老人，對“我”的童年產(chǎn)生了重要的影響。
3.性格特點：
（1）和藹可親：對孩子充滿耐心和愛心，樂于與他們交流，甚至稱他們?yōu)椤靶∮选薄?br/>（2）博學(xué)多識：藏書豐富，知識淵博，尤其對古代文化和博物學(xué)有深入的研究。
（3）熱愛生活：喜歡種花養(yǎng)草，享受生活中的美好事物。
4.典型事例：
（1）給“我”講述《山海經(jīng)》的故事，激發(fā)“我”對未知世界的興趣和探索欲望。
（2）珍藏了許多珍貴書籍，如《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》等，開闊了“我”的視野。
（3）與“我”平等交流，尊重“我”的想法，是“我”童年時期的精神導(dǎo)師。
5.人物意義：
（1）啟蒙老師的象征：遠房叔祖是“我”童年時期的啟蒙老師，他激發(fā)了“我”對知識的渴望，引導(dǎo)“我”走上探索未知世界的道路。
（2）傳統(tǒng)文化的傳承：他代表著中國傳統(tǒng)文化中積極的一面，對知識的追求，對生活的熱愛，以及對后輩的關(guān)愛。
（3）美好回憶的象征：他是“我”童年生活中美好回憶的象征，代表著溫暖、友善和智慧。
（七）閏土
1.出場篇目：《故鄉(xiāng)》
2.形象：一個淳樸善良、勤勞勇敢的農(nóng)村少年，但最終在生活的重壓下變得麻木遲鈍。
3.性格特點：
（1）童年時期：
淳樸善良：對人真誠友善，樂于分享自己的快樂和知識。
勤勞勇敢：從小就幫助父親干活，精通捕鳥、捉猹等農(nóng)村生活技能。
充滿活力：對生活充滿熱情，內(nèi)心充滿了對未知世界的渴望。
（2）成年時期：
麻木遲鈍：生活的重壓使他失去了往日的活力，變得沉默寡言，逆來順受。
飽經(jīng)滄桑：臉上布滿了皺紋，眼神中充滿了疲憊和無奈。
4.典型事例：
（1）童年時，給“我”講述了許多新奇的故事，如捕鳥、捉猹、撿貝殼等，令“我”對他的生活充滿羨慕。
（2）成年后，生活貧困，多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人。
（3）見到“我”時，稱呼“我”為“老爺”，表現(xiàn)出兩人之間已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的社會鴻溝。
5.人物意義：
（1）社會變革的犧牲品：閏土的命運，反映了辛亥革命后中國農(nóng)村依然沒有擺脫貧困和落后的現(xiàn)狀，農(nóng)民依然生活在苦難之中。
（2）封建等級觀念的體現(xiàn)：閏土對“我”的稱呼，以及他麻木遲鈍的性格，體現(xiàn)了封建等級觀念對人性的扭曲和摧殘。
（3）魯迅對故鄉(xiāng)的思考：閏土的悲劇命運，也讓魯迅意識到，僅僅依靠革命并不能解決中國的所有問題，還需要更深刻的社會變革。他性格的復(fù)雜性和人性的多面性。
八、壽鏡吾（私塾先生）
1.出場篇目：《從百草園到三味書屋》
2.形象：一位博學(xué)、嚴厲、古板的封建教育的典型代表。
3.性格特點：
（1）博學(xué)：精通古文，知識淵博，但他的知識局限于傳統(tǒng)的經(jīng)書典籍，對新知識和新思想缺乏了解。
（2）嚴厲：對學(xué)生要求嚴格，不容許學(xué)生提問與學(xué)習(xí)無關(guān)的內(nèi)容，甚至?xí)w罰學(xué)生。
（3）古板：教學(xué)方式死板，缺乏啟發(fā)性，只注重死記硬背，不注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力。
（4）迂腐：讀書時搖頭晃腦，沉醉于古文辭藻之中，卻忽視了知識的實際應(yīng)用和對現(xiàn)實生活的意義。
4.典型事例：
（1）當“我”詢問“怪哉”這種蟲子時，他生氣地回答“不知道”，拒絕回答與學(xué)習(xí)無關(guān)的問題。
（2）在課堂上大聲朗讀古文，搖頭晃腦，沉醉于其中，完全不顧學(xué)生的感受。
（3）發(fā)現(xiàn)孩子們在三味書屋后面的園子里玩耍時，大聲呵斥，勒令他們回去讀書。
5.人物意義：
（1）封建教育的象征：私塾先生代表著封建教育的落后和腐朽，他扼殺了孩子的天性和興趣，禁錮了學(xué)生的思想，阻礙了社會的發(fā)展。
（2）魯迅對封建教育的批判：魯迅通過對私塾先生的描寫，批判了封建教育的弊端，以及其對兒童的傷害。
（3）新舊思想的碰撞：私塾先生代表著舊的思想和觀念，而“我”則代表著新的思想和觀念，兩人的沖突反映了新舊思想的碰撞。
（九）“雙喜”和其他小伙伴
1.出場篇目：《社戲》
2.形象：一群天真活潑、熱情好客、充滿朝氣的農(nóng)村少年，是“我”童年時期最快樂的回憶之一。
3.性格特點：
（1）天真活潑：充滿童真，熱愛生活，喜歡玩耍，對一切充滿好奇。
（2）熱情好客：對“我”這位遠方來的客人十分熱情，邀請“我”一起看戲、玩耍。
（3）團結(jié)友愛：彼此之間關(guān)系親密，互相幫助，共同克服困難。
（4）富有冒險精神：敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，如偷摘羅漢豆，與八癩子對抗等。
4.典型事例：
（1）為了帶“我”去看戲，想出用航船的主意，并積極說服大人同意。
（2）在看戲途中，一邊搖船，一邊聊天，充滿快樂和活力。
（3）在歸途中，偷摘羅漢豆，并與八癩子對抗，表現(xiàn)出他們的勇敢和機智。
5.人物意義：
（1）美好童年的象征：“雙喜”和其他小伙伴是“我”童年生活中美好回憶的象征，代表著自由、快樂和無憂無慮。
（2）自然與人性的和諧：他們與大自然和諧相處，也體現(xiàn)了人性的純真和美好。
（3）對封建束縛的反抗：他們偷摘羅漢豆、與八癩子對抗的行為，體現(xiàn)了他們對封建束縛的反抗精神。
（十）“豆腐西施”楊二嫂
1.出場篇目：《故鄉(xiāng)》
2.形象：一個愛占小便宜、搬弄是非的市井小人物，代表著封建社會底層民眾的劣根性。
3.性格特點：
（1）愛占小便宜：喜歡貪圖小利，看到“我”家搬家，就想要“我”家的破舊家具。
（2）搬弄是非：喜歡說人閑話，挑撥離間，如誣陷閏土偷埋碗碟。
（3）勢利眼：對有錢人阿諛奉承，對窮人則冷嘲熱諷，對“我”的態(tài)度因“我”的境遇而改變。
4.典型事例：
（1）看到“我”家搬家，就想要“我”家的破舊家具，并用“貴人眼高”等話語諷刺“我”。
（2）在灰堆里翻出碗碟，就誣陷是閏土偷埋的，并以此向“我”母親邀功。
5.人物意義：
（1）封建社會小人物的代表：楊二嫂是封建社會底層小人物的代表，她身上集中體現(xiàn)了愛占小便宜、搬弄是非、勢利眼等劣根性。
（2）對社會環(huán)境的批判：楊二嫂的性格，也是封建社會黑暗現(xiàn)實的產(chǎn)物，她為了生存，不得不耍弄心機，損人利己。
（一）人物形象分析
1.抓住人物的典型事件和細節(jié)描寫
（1）事件：不要泛泛而談人物性格，要選擇最能體現(xiàn)人物性格特點的事件進行分析，并解釋事件如何體現(xiàn)人物性格。
例：分析《藤野先生》中藤野先生的形象，可以選取他為“我”批改講義、關(guān)心“我”的生活、幫助“我”澄清匿名信事件等事件，并解釋這些事件如何體現(xiàn)他嚴謹認真、關(guān)愛學(xué)生、正直無私的品質(zhì)。
（2）細節(jié)描寫：要善于捕捉人物的語言、動作、神態(tài)、心理等方面的細節(jié)描寫，并解釋這些細節(jié)描寫如何揭示人物的內(nèi)心世界和性格特點。
例：分析《故鄉(xiāng)》中閏土的形象，可以關(guān)注他成年后稱呼“我”為“老爺”，以及“臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般”的神態(tài)描寫，并分析這些細節(jié)如何體現(xiàn)他受到封建等級觀念的影響，以及生活的重壓使他變得麻木遲鈍。
2.分析人物性格的形成原因
不要簡單地概括人物性格，要聯(lián)系人物的家庭環(huán)境、社會背景、人生經(jīng)歷等因素，分析人物性格形成的原因。
例：分析《阿長與<山海經(jīng)>》中長媽媽的性格，可以結(jié)合她作為封建社會底層婦女的社會地位，以及她自身的文化水平和生活環(huán)境，解釋她為何會有迷信、絮叨、粗俗的一面，同時也分析她對“我”的關(guān)愛和照顧，展現(xiàn)她善良、熱心的一面。
3.評價人物的思想品質(zhì)和精神境界
從作品的主題思想出發(fā)，結(jié)合人物的行為和言論，評價人物的思想品質(zhì)和精神境界，并解釋你的評價理由。
例：評價《范愛農(nóng)》中范愛農(nóng)的思想品質(zhì)，可以結(jié)合他留學(xué)期間反對發(fā)電報、回國后遭受排擠依然堅持自己的信念等事件，分析他憂郁悲觀的性格特點，同時也要看到他正直不阿、忠于理想的精神。
（二）情節(jié)梳理和內(nèi)容概括
1.抓住主要事件
概括文章主要內(nèi)容時，要抓住最核心的事件進行概括，避免面面俱到。
例：概括《五猖會》的主要內(nèi)容，可以圍繞“我”想看五猖會，卻被父親逼迫背書，最終失去看會樂趣這一核心事件展開，不必詳細描述五猖會的具體場景。
2.理清情節(jié)發(fā)展順序
梳理情節(jié)脈絡(luò)時，要按照時間順序或邏輯順序?qū)⑹录?lián)起來，并使用一些表示順序的詞語，如“首先”、“接著”、“然后”、“最后”等。
例：梳理《父親的病》的情節(jié)脈絡(luò)，可以按照時間順序，依次概括“我”家請了第一位名醫(yī)、請了第二位名醫(yī)、父親去世、“我”的悔恨這幾個主要事件。
3.關(guān)注情節(jié)的轉(zhuǎn)折點
情節(jié)的轉(zhuǎn)折點往往是推動情節(jié)發(fā)展和揭示主題的關(guān)鍵，要重點分析轉(zhuǎn)折點前后情節(jié)的變化，以及這種變化對人物命運和主題思想的影響。
例：分析《狗·貓·鼠》中的情節(jié)，可以抓住“我”得知隱鼠并非被貓吃掉這一轉(zhuǎn)折點，分析“我”從“仇貓”到反思自身行為的心理變化，以及這一轉(zhuǎn)折對揭示作品主題的作用。
（三）主題思想理解
1.從人物形象和故事情節(jié)入手
分析人物形象和故事情節(jié)所蘊含的思想感情，思考作者想要通過這些人物和事件表達什么思想。
例：分析《社戲》的主題思想，可以從“我”對農(nóng)村孩子們的喜愛，以及對看戲過程中的快樂和自由的描寫，體會作者對美好童年的懷念，以及對淳樸自然的人際關(guān)系的贊美。
2.聯(lián)系作品的創(chuàng)作背景
了解作品創(chuàng)作的時代背景，有助于理解作品的主題思想，思考作者為何要寫這些內(nèi)容，以及作品想要傳達給讀者什么信息。
例：分析《二十四孝圖》的主題思想，可以聯(lián)系當時新文化運動的背景，理解作者為何要批判封建孝道，以及他想要提倡什么樣的新思想。
3.概括文章的主旨
用簡潔的語言概括文章的中心思想或主旨，并用原文語句或關(guān)鍵詞進行佐證。
例：概括《藤野先生》的主旨，可以概括為“歌頌藤野先生正直善良、嚴謹治學(xué)、關(guān)愛學(xué)生的崇高品質(zhì)，表達作者對他的感激和懷念之情”，并可以用“每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了”等語句作為佐證。
（四）語言賞析
1.關(guān)注修辭手法及其表達效果
分析作品中運用的比喻、擬人、排比、反問等修辭手法，并解釋這些修辭手法是如何使語言更加生動形象、富有表現(xiàn)力的，以及它們對表達主題思想的作用。
例：賞析《秋夜》中“他的口角上現(xiàn)出微笑，似乎自以為大有深意，而將繁霜灑在我的園里的野花草上”這句話，可以分析這句話運用了擬人的修辭手法，將“天空”人格化，賦予它人的情感和行為，使語言更加生動形象，也更加突出了“天空”的冷漠和無情。
2.品味關(guān)鍵詞句
體會作品中富有表現(xiàn)力的詞語和句子所表達的含義和情感，并分析這些詞句是如何與文章主題和人物形象相呼應(yīng)的。
例：品味《瑣記》中“好。那么，走罷！”這句話，可以結(jié)合當時“我”被流言蜚語所困擾，內(nèi)心充滿委屈和憤懣的心理狀態(tài)，體會這句話所表達的決絕和反抗情緒，以及“我”渴望擺脫舊環(huán)境，去尋找新生活的決心。
3.分析語言風(fēng)格
概括作品的語言風(fēng)格，如簡潔質(zhì)樸、幽默諷刺、含蓄蘊藉等，并結(jié)合具體語句進行分析，解釋作者是如何通過語言風(fēng)格來表達自己的思想感情的。
例：分析《狗·貓·鼠》的語言風(fēng)格，可以概括為幽默諷刺，并用“萬一不謹，甚而至于得罪了名人或名教授”，“蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自命清高”等語句，分析作者是如何用幽默風(fēng)趣的語言來諷刺社會現(xiàn)象和人性的弱點的。
（五）寫作手法分析
1.結(jié)合具體內(nèi)容分析
不要孤立地分析寫作手法，要結(jié)合具體的故事情節(jié)或人物形象進行分析，解釋作者為何要使用這種寫作手法，以及它對塑造人物形象、突出主題思想的作用。
例：分析《從百草園到三味書屋》中對比手法的運用，可以結(jié)合百草園和三味書屋兩種不同環(huán)境的描寫，分析作者是如何通過對比手法來突出封建教育對兒童天性的壓抑，以及對自由快樂的童年生活的懷念的。
2.分析表達效果
說明寫作手法是如何表現(xiàn)人物性格、突出主題思想、增強藝術(shù)感染力的。
例：分析《無常》中象征手法的運用，可以解釋“活無常”象征著人們對公正和正義的渴望，“一見生喜”的帽子象征著人們對美好生活的向往，以及這種象征手法如何使文章更具深意和感染力。
（六）開放性探究
1.聯(lián)系自身實際
結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和感悟進行思考和回答，使答案更具個性化和真實性。
例：如果題目問你從《朝花夕拾》中學(xué)到了什么，你可以結(jié)合自己對作品的理解，以及自己的生活經(jīng)驗，談?wù)勀銓Ψ饨ㄋ枷氲呐校瑢γ篮猛甑膽涯睿瑢熒檎x的珍惜，或者是對人生的思考。
2.提出自己的觀點
要有自己的思考和見解，不要人云亦云，并解釋你為何會有這樣的觀點。
例：如果題目問你對《瑣記》中衍太太的看法，你可以結(jié)合她對待孩子們的寬容和善良，以及她搬弄是非、引發(fā)流言蜚語的行為，談?wù)勀銓λ膹?fù)雜情感，以及你對人性的思考。
3.言之有理，持之有據(jù)
觀點要合理，要有來自作品或生活實際的論據(jù)支撐，避免空洞的議論。
例：如果題目問你對《二十四孝圖》中“郭巨埋兒”故事的看法，你可以結(jié)合作者對這個故事的描寫和分析，以及你自己的道德觀念，批判這種愚孝行為的殘忍和不合理性。

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