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第 14 課 山水畫(huà)的意境 （導(dǎo)學(xué)案）
2022 年課程標(biāo)準(zhǔn) 學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.把握文章的核心概念，了解概念間的關(guān)系，理解作者的觀點(diǎn)。
1、學(xué)習(xí)文中運(yùn)用 本文闡發(fā)關(guān)于山水畫(huà)創(chuàng)作的一些認(rèn)識(shí)，核心概念是“意境”，還涉及“景”“情”
比喻、排比等修辭 等關(guān)鍵概念。要把握作者的觀點(diǎn)，就需要理解核心概念的內(nèi)涵;而理解核心概念，
進(jìn)行說(shuō)理的方法； 就需要了解“景”“情”“意境”等概念之間的關(guān)系。
2.梳理文章的論述思路，分析作者所舉實(shí)例，體會(huì)實(shí)例與作者觀點(diǎn)的關(guān)系。
積累背誦文中出
本文重在結(jié)合文學(xué)作品和山水畫(huà)的創(chuàng)作，探討“意境”問(wèn)題。文章遵循“是
現(xiàn)的精辟的句子。
什么一為什么一怎么樣”的寫(xiě)作思路，層層闡發(fā)，條理清晰;文中引用較多實(shí)例，
對(duì)主要觀點(diǎn)展開(kāi)闡釋?zhuān)S富了觀點(diǎn)的表達(dá)，要注意分析實(shí)例與觀點(diǎn)之間的關(guān)系。
2、積累、感受、
3.借鑒文中的理論方法，學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品和山水畫(huà)作。
體驗(yàn)語(yǔ)言音韻美
文中涉及的“意境”理論，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要范疇，不僅適用于山水畫(huà)
和形式美，學(xué)會(huì)讀 的創(chuàng)作，而且適用于文學(xué)作品的創(chuàng)作和鑒賞。要注意引導(dǎo)學(xué)生借鑒文中的理論方
書(shū)。 法，從意境的角度鑒賞文學(xué)作品。
4.拓展閱讀，質(zhì)疑反思，形成自己的認(rèn)識(shí)和看法
3、掌握運(yùn)用論據(jù) 很多學(xué)者都探究過(guò)意境這一美學(xué)范疇，有不同的認(rèn)識(shí)。作者的觀點(diǎn)是基于他
論證論點(diǎn)的方法。 的山水畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐得出的，其中或有可商榷之處。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀相關(guān)文獻(xiàn)
資料，質(zhì)疑問(wèn)難，形成自己對(duì)意境的認(rèn)識(shí)和理解。
活動(dòng)一：正音正字
1．字音
意境(jìng) 靈魂(hún) 惆悵(chàng) 真摯(zhì)
渲染（xuàn rǎn） 筼筜（yún dāng） 朝朝暮暮(mù)
夔門(mén)（kuí） 浮光掠影（lüè）
（2）多音字
分（fēn）分開(kāi) 觀 （guān）觀察 解 （jiě）分解
（fèn）充分 （guàn）樓觀 （jiè）押解
2.字形
概 氣概 暮 暮色 惆 惆悵 掠 掠過(guò)
慨 慷慨 幕 幕布 稠 稠密 驚 驚動(dòng)
活動(dòng)二 ：字詞釋義
惆悵：傷感,失意
真摯：真誠(chéng)懇切
渲染：畫(huà)國(guó)畫(huà)時(shí)用水墨或淡色涂抹畫(huà)面以加強(qiáng)藝術(shù)效果比喻夸大的形容
浮光掠影：比喻印象不深刻,好像水面的光和掠過(guò)的影子一樣，一晃就消逝
身臨其境：親自到了那個(gè)境地臨:到境:境界，地方
胸有成竹：原指畫(huà)竹子要在心里有一幅竹子的形象后比喻做事之前已經(jīng)有通盤(pán)的考慮
朝朝暮暮：每天的早晨和黃昏,指短暫的時(shí)間。
活動(dòng)三：積累文學(xué)常識(shí)
1.作家作品
李可染(1907—1989)，江蘇徐州人，畫(huà)家他是畫(huà)家齊白石的弟子，自幼喜愛(ài)繪畫(huà)，13 歲時(shí)學(xué)畫(huà)山水晚
年用筆趨于老辣擅長(zhǎng)畫(huà)山水、人物，尤其擅長(zhǎng)畫(huà)牛代表畫(huà)作有《漓江勝境圖》《萬(wàn)山紅遍》等；代表畫(huà)集有
《李可染水墨寫(xiě)生畫(huà)集》《李可染中國(guó)畫(huà)集》《李可染畫(huà)牛》等。
活動(dòng)四：疏通文意，把握主旨。
（一）文章結(jié)構(gòu)
第一部分(1—4)：作者先點(diǎn)出“意境”這一概念,并做出解答。
第二部分(5—10)：作者談及獲得意境的方法,即通過(guò)深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象以把握住對(duì)象的精神實(shí)質(zhì),激發(fā)出繪畫(huà)者
本身的思想感情并融于畫(huà)作之中;此外,還指出繪畫(huà)時(shí)要站得高于現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)才可能全面深入;最后談到想要
表達(dá)出意境,還需要有與其相輔相成的意匠。
（二）課文主題
課文主要論述了“意境是山水畫(huà)的靈魂”的觀點(diǎn)，并介紹了獲得意境的方法，即先要
仔細(xì)觀察對(duì)象，深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈、真摯的思想感情。然后將這種思想感情
與畫(huà)作結(jié)合在一起，苦心經(jīng)營(yíng)意匠，將對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，從而形成意境。
活動(dòng)五：知識(shí)鏈接
“意境”是繪畫(huà)的內(nèi)涵，“意匠”則是繪畫(huà)的表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)意境和意匠是山水畫(huà)的兩個(gè)
關(guān)鍵，有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空由此可見(jiàn)，二者是相輔相成的關(guān)系。
1.山水畫(huà)和地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解有什么區(qū)別？
山水畫(huà)不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，它包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然
的思想感悟，見(jiàn)景生情，景與情要結(jié)合。
2.展示山水畫(huà)圖片與山水?dāng)z影圖片。請(qǐng)學(xué)生結(jié)合第一部分內(nèi)容說(shuō)說(shuō):在攝影技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天,山水
畫(huà)是否會(huì)被取代
不會(huì)。山水畫(huà)不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解,而是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感悟。可見(jiàn),山水畫(huà)具有獨(dú)
特的精神實(shí)質(zhì),這也就意味著它不會(huì)被山水?dāng)z影所取代。
3.作者要說(shuō)的是山水畫(huà)的意境,為什么要在第一部分大篇幅地分析詩(shī)歌的意境
按照作者的觀點(diǎn),“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”兩句,完全描寫(xiě)自然的景色,然而這兩句使人深
深體會(huì)到詩(shī)人與朋友的深厚友情。描寫(xiě)自然的景色與繪出的景色無(wú)異,且作者提到“意境就是景與情的結(jié)合”,
可見(jiàn)詩(shī)歌中的意境與山水畫(huà)的意境是相通的,并無(wú)二致。因此,作者在這里以人們更熟悉的詩(shī)歌意境為例,也
就能更好地詮釋山水畫(huà)的意境。
4.“意境的產(chǎn)生,有賴(lài)于思想感情,而思想感情的產(chǎn)生,又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。”作者是如何
論述此觀點(diǎn)的 請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際具體說(shuō)說(shuō)你對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的理解。
作者以齊白石畫(huà)蝦為例來(lái)論證了他的觀點(diǎn)。比如當(dāng)我們?cè)谘┑乩镎J(rèn)真觀察,會(huì)發(fā)現(xiàn)松樹(shù)傲然長(zhǎng)青,松針
貫穿積雪依然向上,此刻,我們會(huì)真正感受到松樹(shù)堅(jiān)忍的品質(zhì)。
5.請(qǐng)你理解“無(wú)論寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà),都要求站得高于現(xiàn)實(shí),這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí),才可能全面深入”一句的
深刻含意。
寫(xiě)詩(shī)和繪畫(huà),它們或敘事,或?qū)懢盃钗?它們都基于現(xiàn)實(shí),以現(xiàn)實(shí)為原材料。然而,它們只有融合了寫(xiě)作者
與繪畫(huà)者自身的情感以及體悟,才能高于現(xiàn)實(shí),最終創(chuàng)造出客觀景物與主觀情感相融合的意境。
6.本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣論述的？
本文的中心論點(diǎn)是：意境是山水畫(huà)的靈魂。作者從山水畫(huà)如何才能做到有意境設(shè)疑，引出下文的論述，
具體從三方面分析：意境是景與情的結(jié)合；要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的思想感情；意境與
意匠要相結(jié)合。論證過(guò)程中多次引用詩(shī)詞，并列舉齊白石畫(huà)蝦、荊浩畫(huà)松的事例，具有權(quán)威性和說(shuō)服力。
7.作者為什么多處引用詩(shī)詞，目的何在？
引用詩(shī)詞，充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)，是為更好地探討山水畫(huà)的意境，詩(shī)詞中也是寫(xiě)景與寫(xiě)情相結(jié)合，也很有意
境，強(qiáng)調(diào)了要長(zhǎng)期觀察事物，使作者的美學(xué)觀念更有說(shuō)服力。
一、議論文閱讀論證方法判斷
1.判斷句子或語(yǔ)段運(yùn)用了哪種論證方法，首先要了解常見(jiàn)的四種論證方法的特點(diǎn)，然后根據(jù)特點(diǎn)找語(yǔ)
言標(biāo)志或特征標(biāo)志詞來(lái)辨別。
（1）舉例論證：以事實(shí)為論據(jù)證明論點(diǎn)的方法。所舉事例簡(jiǎn)明概括，真實(shí)可靠，具有典型性、代表性。
常常有“如”“比如”等語(yǔ)言標(biāo)志。
（2）道理論證：用名人的言論，眾所周知的道理，或古語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等來(lái)證明觀點(diǎn)。道理論證多用
引號(hào)標(biāo)明所引用的內(nèi)容或有提示語(yǔ)“某某曾說(shuō)過(guò)”等。
（3）對(duì)比論證：論證一個(gè)問(wèn)題時(shí)，將另一個(gè)問(wèn)題和它對(duì)照，從而具體鮮明地將論述的問(wèn)題論證透徹。
可以是全面對(duì)比、部分對(duì)比，也可以是事實(shí)對(duì)比、道理對(duì)比。語(yǔ)言標(biāo)志有兩種：一是“反之”“但是”等
語(yǔ)言標(biāo)志；二是運(yùn)用反義詞。
（4）比喻論證：運(yùn)用比喻，用人們淺顯易懂的事物或道理來(lái)證明不容易理解的事物或深刻的道理，用
此種方法來(lái)證明論點(diǎn)。語(yǔ)言特點(diǎn)是比喻論證的句子通常運(yùn)用比喻的修辭手法，包含本體和喻體。
2.找論證方法，可從最常見(jiàn)的排除方法入手，按舉例論證—比喻論證—對(duì)比論證—道理論證的順序進(jìn)
行確認(rèn)或排除，這樣可以快速確定且保證萬(wàn)無(wú)一失。但要注意的是論證方法的運(yùn)用有時(shí)不是單一的，而是
兩種或幾種方法兼用。
二、議論文閱讀論證方法作用
論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶，中考要求掌握
的有以下四種：
①舉例論證：是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)的方法。因?yàn)椤笆聦?shí)勝于雄辯”，所以舉出
確鑿典型的事實(shí)來(lái)證明論點(diǎn)，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。
②道理論證：是引用具有權(quán)威性的言論證明論點(diǎn)的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強(qiáng)的論證力量。
分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰(shuí)的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用——具有權(quán)威
性，論證有力。
③比喻論證：就是通過(guò)形象的比喻來(lái)證明論點(diǎn)的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，
容易被人接受。
④對(duì)比論證：是用正反兩方面的事實(shí)和道理進(jìn)行鮮明對(duì)比，從而證明論點(diǎn)的方法。分析對(duì)比論證方法
作用，兩個(gè)方面 XX 比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。
常見(jiàn)題型及答題技巧：使用××論證的方法＋論證了××觀點(diǎn)＋效果
具體如下：
(1)舉例論證：通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。
格式：使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出它證明
的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)），從而使論證更具體更有說(shuō)服力。
(2)道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。
格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入，增加了權(quán)威性。
(3)比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。
格式：使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡
述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。
(4)對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。
格式：使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。
(5)引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、
名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。
如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，
可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者往下讀。
格式：使用了引用論證的論證方法，通過(guò)引用……證明……的觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。（或更有趣味
性，吸引讀者往下讀）
一、選擇題
1．下列加點(diǎn)字的注音和詞語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)全部正確的一項(xiàng)是（ ）
A．惆悵（chóu） 沁園春（bì） 歌頌 金壁輝煌
B．渲染（xuàn） 浮光掠影（lüě） 氣慨 富麗堂皇
C．真摯（zhì） 頤和園（yí） 賦與 胸有成竹
D．夔門(mén)（kuí） 朝霞暮靄（ǎi） 搏斗 慘淡經(jīng)營(yíng)
【答案】D
【詳解】
本題考查辨析重點(diǎn)字音、字形的能力。
A.沁園春（bì）——qìn，金壁輝煌——金碧輝煌；
B.浮光掠影（lüě） ——lüè，氣慨——?dú)飧牛?br/>C.賦與——賦予；
故選 D。
2．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（ ）
A．真摯（zhì） 宇宙（zhòu） 柏樹(shù)（bó）
B．慘淡（cǎn） 意匠（jiànɡ） 賦予（fù）
C．渲染（rǎn） 惆悵（chánɡ） 碧空（bì）
D．熟悉（shú） 朝暮（cháo） 樸素（pǔ）
【答案】B
【詳解】A.柏樹(shù)（bó）——bǎi；
C.惆悵（ chánɡ）——chàng；
D.朝暮（cháo）——zhāo；
故選 B。
3．下列詞語(yǔ)中書(shū)寫(xiě)完全正確的一項(xiàng)是( )
A．樸素　崇高　氣勢(shì)　朝朝幕幕
B．峨眉　夔門(mén)　氣慨　胸有成竹
C．意匠　搏斗　圖解　金碧輝皇
D．欲望　賦予　風(fēng)暴　苦心經(jīng)營(yíng)
【答案】D
【詳解】A.朝朝幕幕——朝朝暮暮；
B.氣慨——?dú)飧牛?br/>C.金碧輝皇——金碧輝煌；
故選 D。
4．填入下面橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
在大雪紛飛中，在夕陽(yáng)殘照里，這些絕壁上的松樹(shù)就像 的戰(zhàn)士， 的漁夫， 的隱者，站立出自己的風(fēng)
骨。大自然叩擊著我們的心靈，讓我們探求著忠誠(chéng)、勇敢、灑脫的真諦。
A．搏擊風(fēng)浪 堅(jiān)守陣地 遠(yuǎn)離世俗 B．堅(jiān)守陣地 遠(yuǎn)離世俗 搏擊風(fēng)浪
C．堅(jiān)守陣地 搏擊風(fēng)浪 遠(yuǎn)離世俗 D．搏擊風(fēng)浪 遠(yuǎn)離世俗 堅(jiān)守陣地
【答案】C
【詳解】根據(jù)對(duì)象 “隱者”可確定第三空為“遠(yuǎn)離世俗”，排除 BD，“戰(zhàn)士”搭配“堅(jiān)守陣地”，“漁夫”
搭配“搏擊風(fēng)浪”。故選 C。
5．對(duì)山水畫(huà)的意境理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．意境就是景與情的結(jié)合，畫(huà)家通過(guò)對(duì)自然景物的描繪表現(xiàn)深厚的思想感情，山水畫(huà)如果沒(méi)有了意境，
也就沒(méi)有了靈魂。
B．意境在于有情趣、有畫(huà)意，山水畫(huà)是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，那些追求自然的畫(huà)作說(shuō)不上有意
境，不能打動(dòng)人。
C．畫(huà)家熟悉客觀事物，也不一定能畫(huà)出好畫(huà)。山水畫(huà)意境的獨(dú)創(chuàng)性，要求畫(huà)家要有深刻感受和表達(dá)這種
感受的強(qiáng)烈愿望。
D．山水畫(huà)創(chuàng)作中，畫(huà)家表達(dá)自己親身感受的愿望越是強(qiáng)烈，對(duì)所描繪的景物思想感情越是真摯、樸實(shí)，
意境也就越鮮明。
【答案】B
【詳解】本題考查對(duì)山水畫(huà)意境的理解。
B.有誤。根據(jù)中國(guó)古代著名山水畫(huà)《富春山居圖》可知，黃公望通過(guò)對(duì)山巒、江水、樹(shù)木等自然景物的精
細(xì)描繪，展現(xiàn)出了大自然的壯麗與生機(jī)。同時(shí)，作者還將自己的情感和思考融入其中，通過(guò)畫(huà)面的構(gòu)圖、
色彩和筆觸等手法，創(chuàng)造出了一種深遠(yuǎn)、悠揚(yáng)的意境。這種意境不僅讓觀眾感受到了自然的美，還引發(fā)了
他們對(duì)生命、自然和宇宙的深刻思考。因此，選項(xiàng)中“那些追求自然的畫(huà)作說(shuō)不上有意境，不能打動(dòng)人”
表述錯(cuò)誤；
故選 B。
6．對(duì)本文《山水畫(huà)的意境》所要表達(dá)的主要觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的一項(xiàng)是（ ）
A．畫(huà)山水，最重要的問(wèn)題是“意境”，意境是山水畫(huà)的靈魂。
B．意境就是景與情的結(jié)合；寫(xiě)景就是寫(xiě)情。
C．獲得意境要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。
D．一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言。
【答案】A
【詳解】本題考查內(nèi)容理解和辨析。
A.根據(jù)文中首段“畫(huà)山水，最重要的問(wèn)題是‘意境’，意境是山水畫(huà)的靈魂”可知，本文《山水畫(huà)的意境》
所要表達(dá)的主要觀點(diǎn)是畫(huà)山水最重要的是意境，意境是山水畫(huà)的靈魂。這個(gè)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了在山水畫(huà)創(chuàng)作中，
意境的重要性不僅在于它是作品的靈魂，而且在于它能夠深刻地表達(dá)畫(huà)家的情感和思想；
B.雖然文中提到“意境就是景與情的結(jié)合；寫(xiě)景就是寫(xiě)情”，這是對(duì)意境的具體解釋?zhuān)⒎俏恼碌闹饕^
點(diǎn)；
C.文中提到“獲得意境要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情”，這是對(duì)如何獲得意境的方法進(jìn)行闡
述，但也不是文章的主要觀點(diǎn)；
D.文末提到“一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言”，這是對(duì)意匠重要性的論述，但同樣不
是文章的主要觀點(diǎn)；
故選 A。
二、填空題
7．本文《山水畫(huà)的意境》思路清晰，首先提出中心論點(diǎn)，即 ；接著用 具體論述什么是意境；然
后論述 ；即要能認(rèn)識(shí)到 的精神實(shí)質(zhì)，要對(duì)客觀事物有 的感情；最后論述 的關(guān)系。
【答案】 意境是山水畫(huà)的靈魂 李白和毛澤東的作品 獲得意境的方法 客觀事物 強(qiáng)
烈、真摯、樸素 意境和意匠
【詳解】本題考查論證思路梳理。
文章開(kāi)頭即明確提出“意境是山水畫(huà)的靈魂”，這是全文的中心論點(diǎn)。然后，具體論述意境：通過(guò)引用李白
和毛澤東的作品，如李白的“送孟浩然之廣陵”和毛澤東的《十六字令三首》，文章具體闡述了意境是什么，
即景與情的結(jié)合，寫(xiě)景就是寫(xiě)情。接著，獲得意境的方法：文章指出，要獲得意境，畫(huà)家需要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)
象，對(duì)客觀事物有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情。這意味著畫(huà)家需要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，身臨其境，長(zhǎng)期觀
察。 最后，意境和意匠的關(guān)系：文章討論了意境和意匠的關(guān)系，指出有了意境不夠，還要有意匠，即表現(xiàn)
方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，這是為了傳達(dá)思想感情，要千方百計(jì)想辦法。
三、綜合性學(xué)習(xí)
8．承辦中華人民共和國(guó)第二屆青年運(yùn)動(dòng)會(huì)是我省的一件大事。學(xué)校準(zhǔn)備制作“弘揚(yáng)體育精神喜迎‘二青
會(huì)’”宣傳片向同學(xué)們征集素材，你推薦了下面的宣傳畫(huà)，請(qǐng)說(shuō)明你的推薦理由。
寫(xiě)作提示：①可以把三幅畫(huà)作為“傳畫(huà)系列”總體推薦，也可以只推薦其中一幅；②80字左右。
【答案】示例一：我推薦宣傳畫(huà)系列。三幅畫(huà)上方居中都有“二青會(huì)”全稱(chēng)，中間為運(yùn)動(dòng)者的人物剪影，
兩側(cè)及下方有花卉樹(shù)木，山川河流裝飾圖，左下角為山西著名景點(diǎn)圖案。此組畫(huà)富有地方特色，契合宣傳
主題。
示例二：我推薦圖 2，畫(huà)面中間是自行車(chē)運(yùn)動(dòng)員剪影，上方居中是“二青會(huì)”全稱(chēng)，主題突出；兩側(cè)及下方
為山川花樹(shù)圖案，設(shè)計(jì)精美；左下角為“平遙古城”圖案，地方特色濃郁。整幅圖匠心獨(dú)運(yùn)，值得推薦。
【詳解】本題是一道圖文轉(zhuǎn)換題，考查考生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明的能力。徽標(biāo)宣傳畫(huà)類(lèi)答題方法：①
描述畫(huà)面：觀察徽標(biāo)的各個(gè)組成部分，抓住特點(diǎn)， 按照順序（由總到分、由上到下、由左到右）進(jìn)行分析。
②展開(kāi)聯(lián)想：圍繞主題（哪一項(xiàng)活動(dòng)、哪一項(xiàng)組織、哪一項(xiàng)物品），展開(kāi)聯(lián)想。③分析寓意：扣住行業(yè)特點(diǎn)，
圖案的某個(gè)部分體現(xiàn)何種意義。圖片中的共同元素是“二青會(huì)”全稱(chēng)、山西本地特色景點(diǎn)、山川花樹(shù)、運(yùn)
動(dòng)者剪影。在推薦時(shí)注意抓住畫(huà)面的特點(diǎn)，結(jié)合二青會(huì)的主題，注意描述順序，理由充分即可。
四、現(xiàn)代文閱讀
（一）閱讀《山水畫(huà)的意境》，完成下面小題。
畫(huà)山水，最重要的問(wèn)題是“意境”，意境是山水畫(huà)的靈魂。
什么是意境 我認(rèn)為，意境就是景與情的結(jié)合;寫(xiě)景就是寫(xiě)情。山水畫(huà)不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖
解，不用說(shuō)，它當(dāng)然要求包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見(jiàn)景生情，
景與情要結(jié)合。如果片面追求自然科學(xué)的一面，畫(huà)花、畫(huà)鳥(niǎo)都會(huì)成為死的標(biāo)本，畫(huà)風(fēng)景也缺乏情趣，沒(méi)有
畫(huà)意，自己就不曾感動(dòng)，當(dāng)然更感動(dòng)不了別人。在我們的古詩(shī)里，往往有很好的意境。雖然關(guān)于“人”一
句也不寫(xiě)，但是，通過(guò)寫(xiě)景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，如李太白《送孟浩然之廣陵》的詩(shī)句:
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
這里包含著朋友惜別的惆悵，使人聯(lián)想到依依送別的情景:帆已經(jīng)遠(yuǎn)了，消失了，送別的人還遙望著江
水，好像心都隨著帆和流水去……情寓于景。這四句詩(shī)，沒(méi)有一句寫(xiě)作者的感情如何，尤其是后兩句，完
全描寫(xiě)自然的景色;然而就在這兩句里，使人深深體會(huì)到詩(shī)人的深厚的友情。
毛主席的詩(shī)句，意境是很深的。如《十六字令三首》，每一首都是寫(xiě)景，每一字都是說(shuō)山，但每一首、
每一字又都充分表達(dá)了人的思想感情。三首詞分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢(shì)和力量，這里并沒(méi)有直接描寫(xiě)人，
實(shí)際上都有力地歌頌了人，歌頌了人的英雄氣概。古人說(shuō)“緣物寄情”，寫(xiě)景就是寫(xiě)情。詩(shī)畫(huà)有意境，就有
了靈魂。
怎樣才能獲得意境呢 我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。
意境的產(chǎn)生，有賴(lài)于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地
認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察。例如，齊白石畫(huà)蝦，就是在長(zhǎng)期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過(guò)程中，對(duì)
蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有當(dāng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造
化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命……
寫(xiě)景是為了要寫(xiě)情，這一點(diǎn)，在中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人和畫(huà)家心里一直是很明確的。無(wú)論寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà)，都要求
站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。例如例如毛主席的《沁園春 雪》開(kāi)頭幾句“北
國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”就充分體現(xiàn)了詩(shī)人胸懷和思想的崇高境界。
中國(guó)畫(huà)不強(qiáng)調(diào)“光”這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。拿畫(huà)松樹(shù)來(lái)說(shuō)，以中國(guó)畫(huà)家看來(lái)，
如沒(méi)有特殊的時(shí)間要求(如朝霞幕靄等)，早晨 8點(diǎn)鐘或中午 12 點(diǎn)，有不是重要的。重要的是表現(xiàn)松樹(shù)的精
神實(shí)質(zhì)。像五代畫(huà)家荊浩在太行山上描寫(xiě)松樹(shù)，朝朝春暮長(zhǎng)期觀察，畫(huà)松“凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真”。過(guò)去見(jiàn)
一位作者出外寫(xiě)生，兩個(gè)禮拜就畫(huà)一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)造
意境。一棵樹(shù)、一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)畫(huà)家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明;木然地畫(huà)畫(huà)，是畫(huà)
不出好畫(huà)。一個(gè)山水畫(huà)家，對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，說(shuō)假話不行。有的畫(huà)家，
沒(méi)有深刻感受，沒(méi)有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性。
肯定地說(shuō)，畫(huà)畫(huà)要有意境，否則力量無(wú)處使，但是有了意境不夠，還要有意匠:為了傳達(dá)思想感情，要
千方百計(jì)想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊
手段”，說(shuō)明他的畫(huà)是很講究意匠的。
意境和意匠是山水畫(huà)的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空。杜甫說(shuō)“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)
中”，又說(shuō)“語(yǔ)不驚人死不休”。詩(shī)人、畫(huà)家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找
到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言。
(有刪改)
9．請(qǐng)用原文回答意境與意匠的關(guān)系。
10．請(qǐng)簡(jiǎn)述選文的論證思路。
11．作者談山水畫(huà)的意境，為什么卻引用了大量的詩(shī)詞
12．說(shuō)說(shuō)畫(huà)線句在文中的作用。
【答案】9．意境就是景與情的結(jié)合。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)。意境和意匠是山水畫(huà)的兩個(gè)關(guān)鍵。
畫(huà)畫(huà)要有意境，否則力量無(wú)處使，有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空。 10．作者首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提
出論點(diǎn)“意境是山水畫(huà)的靈魂”，接著闡釋了“什么是意境”，“為什么要有意境”兩個(gè)問(wèn)題，然后論述獲
得意境的方法，最后論述意匠和意境的關(guān)系。 11．強(qiáng)調(diào)畫(huà)和詩(shī)都要?jiǎng)?chuàng)設(shè)意境;以廣大讀者熟悉的詩(shī)詞的
意境來(lái)論述不太熟悉的山水畫(huà)的意境，起到便于讀者理解的作用，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力;同時(shí)還增添了文章
的文學(xué)氣息(使行文更加典雅)。 12．過(guò)渡(承上啟下) 先總結(jié)上文畫(huà)畫(huà)要有意境，再開(kāi)啟下文，提
出意匠的問(wèn)題。
【解析】9．本題考查提煉文章信息的能力。解答此題需在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合題目的提示，抓住
關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)分析。結(jié)合內(nèi)容，找出表現(xiàn)意境與意匠的關(guān)系的語(yǔ)句。（1）結(jié)合第一段“什么是意境？我認(rèn)為，
意境就是景與情的結(jié)合；寫(xiě)景就是寫(xiě)情”可知，意境就是景與情的結(jié)合。（2）結(jié)合第九段“意匠即表現(xiàn)方
法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是加工手段”可知，意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)。（3）結(jié)合第
十段可知二者關(guān)系是：意境和意匠是山水畫(huà)的兩個(gè)關(guān)鍵，畫(huà)畫(huà)要有意境，否則力量無(wú)處使，有了意境，沒(méi)
有意匠，意境也就落了空。
10．本題考查分析議論文論證思路的能力。分析議論文的論證思路：就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸
如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類(lèi)表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語(yǔ)；做這個(gè)題目，尤其要注意開(kāi)頭結(jié)尾
的表述。結(jié)合文章內(nèi)容可知，文章第一段作者首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論點(diǎn)“意境是山水畫(huà)的靈魂”；接著第二到
第四段，運(yùn)用舉例論證、道理論證等方法闡釋了“什么是意境”“為什么要有意境”兩個(gè)問(wèn)題；然后第五
段到第八段論述獲得意境的方法；最后第九和第十段論述意匠和意境的關(guān)系。
11．本題考查引用語(yǔ)句的作用和表達(dá)效果的能力。（1）結(jié)合第二段“在我們的古詩(shī)里，往往有很好的意境。
雖然關(guān)于‘人’一句也不寫(xiě)，但是，通過(guò)寫(xiě)景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情”等句子可知，文章引用了李
白和毛澤東的詩(shī)句，是為了證明寫(xiě)作和繪畫(huà)有共通性，寫(xiě)景是為了傳情，強(qiáng)調(diào)畫(huà)和詩(shī)都要?jiǎng)?chuàng)設(shè)意境，因此
都要領(lǐng)會(huì)其中的真情和意境。同時(shí)，這些詩(shī)詞都是讀者們非常熟悉的詩(shī)詞，以此為例，可以讓讀者理解起
來(lái)更容易，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。（2）引用詩(shī)詞可以增加文章的文學(xué)色彩和底蘊(yùn)，同時(shí)做到讓難懂的概念
通俗化，便于讀者理解。
12．本題考查語(yǔ)句的作用。解答此題一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上來(lái)分析。（1）“肯定地說(shuō)，畫(huà)畫(huà)要有意境”這句
話承接上文關(guān)于“什么是意境”“為什么要有意境”“如何有意境”的內(nèi)容。“但是有了意境不夠，還要
有意匠:為了傳達(dá)思想感情，要千方百計(jì)想辦法”則引出了下文關(guān)于意匠的內(nèi)涵的內(nèi)容。（2）故判斷結(jié)構(gòu)上
起到了承上啟下的作用，是過(guò)渡句。
（二）非文學(xué)類(lèi)文本閱讀
千年敦煌“活”起來(lái)
當(dāng)我們談?wù)摱鼗蜁r(shí)，我們?cè)谡務(wù)撌裁?
濃縮 1650年，跨趨 3100公里，正在上海寶龍美術(shù)館展出的“覺(jué)色敦煌—1650敦煌大展”，邀觀眾步入
“瀚海沙漠”和“洞窟”中，共赴一場(chǎng)瑰麗恢宏的敦煌藝術(shù)盛宴。
公元 366年，一位名不見(jiàn)經(jīng)傳的苦行僧樂(lè)傅云游敦煌，突見(jiàn)鳴沙山金光萬(wàn)道。圣地奇景令樂(lè)傅頓悟，
就此結(jié)茅，在大泉河谷鑿下莫高第一個(gè)洞窟。自此，一個(gè)中國(guó)文化圣地開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá) 1650多年的興起、廢棄、
重生的跌宕命運(yùn)。
此次展覽由敦煌研究院精心挑選 200余件敦煌藝術(shù)精華，古老文明與現(xiàn)代科技的碰撞，讓凈土世界“活”
起來(lái)。
現(xiàn)場(chǎng)構(gòu)建了 3000平米黃沙實(shí)景，空運(yùn)來(lái)的逾萬(wàn)株沙地植物點(diǎn)綴其間。步入此境，張騫的勇氣，班超的
決絕，漢武帝列四郡、據(jù)兩關(guān)的雄才，唐太宗置安西都護(hù)與龜茲、焉者、于闐、疏勒四軍鎮(zhèn)的大略，法顯
和玄奘度瀚海越蔥嶺西行求法的九死一生，高仙芝的又無(wú)反顧，張議潮的沉勇孤忠……仿佛在時(shí)空的疊加
中一齊涌來(lái)。
展覽在“覺(jué)色敦煌”主題下，包含”時(shí)光”“如是”“世相”“人心”四大展區(qū)，從敦煌洞窟的建造
歷史、宗教內(nèi)涵、社會(huì)文化、生活形態(tài)四個(gè)角度帶領(lǐng)人們領(lǐng)略敦煌之美。壁畫(huà)、彩塑、經(jīng)書(shū)、洞窟，展品
體系完整、內(nèi)容豐富。首次系統(tǒng)展出的敦煌供養(yǎng)人系列與《放妻書(shū)》等 26部敦煌遺書(shū)復(fù)制品，令觀者駐足。
首次結(jié)合高精度復(fù)制洞窟與多媒體投影技術(shù)的創(chuàng)意展陳形式，打破了以往敦煌壁畫(huà)靜態(tài)展覽的常規(guī)，
觀者仿佛回到敦煌——走入“時(shí)先”，與供養(yǎng)人對(duì)話洞窟建造史；感悟“如是”，在壁畫(huà)彩塑中領(lǐng)悟佛學(xué)智
慧；品味“世相”，觸摸敦煌建筑、服飾、妝容、歌舞；解讀“人心”，從敦煌遺書(shū)中還原古人的世俗生活
和細(xì)節(jié)片段。
莫高窟最大的壁畫(huà)——《五臺(tái)山圖》，高達(dá) 3米，長(zhǎng)達(dá) 13米的巨幅畫(huà)卷“活”了起來(lái)。徜徉于 1:1高
精度仿制的敦煌洞窟中，可以近距離細(xì)品精美絕倫的石窟壁畫(huà)，更可以走出窟外欣賞斑斕多彩的沉浸式投
影。
“我們只是展開(kāi)這一幅畫(huà)卷，讓你看見(jiàn)敦煌。”在策展人涂宇慶眼中，看見(jiàn)敦煌，也就看見(jiàn)了中國(guó)，
看見(jiàn)了我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和文化。今天，隨著中國(guó)“一帶一路”倡議的全面實(shí)施，敦煌必將再次成為東
西方文明交匯、互鑒的重要樞紐，重現(xiàn)昔日榮光。
(選自 2019年 5月 12日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)，作者顏維琦系該報(bào)記者)
13．“千年敦煌‘活’起來(lái)”的“活”，在文中有哪幾層意思 請(qǐng)作解釋。
14．文章開(kāi)頭問(wèn)：“當(dāng)我們談?wù)摱鼗蜁r(shí)，我們?cè)谡務(wù)撌裁矗俊弊x完全文，你認(rèn)為我們實(shí)際上在談?wù)撌裁?
15．報(bào)紙隨文刊發(fā)了兩幅展出的敦煌壁畫(huà)圖片。想一想，你可能會(huì)分別在哪兩個(gè)展區(qū)看到這兩幅圖呢 請(qǐng)你
結(jié)合文本內(nèi)容及鏈接材料，作出推斷。
展區(qū):時(shí)光 如是 世相 人心
鏈接材料：
甲 張騫出使西域，連接起歐亞大陸的商道，這條商道被稱(chēng)為“絲綢之路”。魏晉以來(lái)，佛教徒為了
傳播佛教，將張騫出使西域的史跡加以附會(huì)演繹，《張騫出使西域圖》據(jù)此繪制。
乙 《都督夫人禮佛圖》是莫高窟保存至今最為龐大宏麗的一幅綺羅人物像，為古代服飾研究提供
了重要資料。圖中人物依據(jù)長(zhǎng)幼尊卑，依次畫(huà)了敦煌供養(yǎng)人都督夫人、她的兩個(gè)女兒和九個(gè)身著男裝的婢
女。
【答案】13．古老文明與現(xiàn)代科技的碰撞，讓凈土世界“活”起來(lái)；敦煌將再次成為東西方文明交匯、互
鑒的重要樞紐，重現(xiàn)昔日榮光。 14．談?wù)摱鼗停瑢?shí)際上就是談?wù)撝袊?guó)，談?wù)撐覀冊(cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和文
化，談?wù)摗耙粠б宦贰保務(wù)撝形鞣轿拿鲗?duì)話，談?wù)撝腥A民族的文化復(fù)興。 15．示例：我會(huì)在“如是”
展區(qū)看到《張騫出使西域圖》，這幅圖將張騫出使西域附會(huì)成傳播佛教的故事，“如是”展區(qū)是從宗教的角
度展示敦煌文化的；在“世相”展區(qū)看到《都督夫人禮佛圖》，這是一幅綺羅人物像，人物眾多，為古代服
飾研究提供了重要資料，“世相”展區(qū)的內(nèi)容與敦煌建筑、服飾、妝容、歌舞等有關(guān)。
【解析】13．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括。在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體介紹的
內(nèi)容分析作答。本題可結(jié)合文章“此次展覽由敦煌研究院精心挑選 200余件敦煌藝術(shù)精華，古老文明與現(xiàn)
代科技的碰撞，讓凈土世界‘活’起來(lái)”和“隨著中國(guó)‘一帶一路’倡議的全面實(shí)施，敦煌必將再次成為
東西方文明交匯、互鑒的重要樞紐，重現(xiàn)昔日榮光”這些語(yǔ)句來(lái)概括作答。
14．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的梳理與概括。在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合各段落介紹的內(nèi)容依
次概括即可。文章從“覺(jué)色敦煌—1650敦煌大展”寫(xiě)起，談?wù)摱鼗偷乃囆g(shù)的內(nèi)容，由此談?wù)摰轿覀冎袊?guó)源
遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和文化，談?wù)撈鹬袊?guó)所倡導(dǎo)的“一帶一路”，談?wù)撈鹬形鞣轿拿鞯膶?duì)話，談?wù)撈鹬腥A民族的文
化復(fù)興。重點(diǎn)結(jié)合“正在上海寶龍美術(shù)館展出的‘覺(jué)色敦煌—1650敦煌大展’，邀觀眾步入‘瀚海沙漠’和
‘洞窟’中，共赴一場(chǎng)瑰麗恢宏的敦煌藝術(shù)盛宴”和最后段中的“在策展人涂宇慶眼中，看見(jiàn)敦煌，也就
看見(jiàn)了中國(guó)，看見(jiàn)了我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和文化。今天，隨著中國(guó)‘一帶一路’倡議的全面實(shí)施，敦煌必
將再次成為東西方文明交匯、互鑒的重要樞紐，重現(xiàn)昔日榮光”的內(nèi)容概括作答。
15．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。依據(jù)“觀者仿佛回到敦煌——走入‘時(shí)先’，與供養(yǎng)人對(duì)話
洞窟建造史；感悟‘如是’，在壁畫(huà)彩塑中領(lǐng)悟佛學(xué)智慧；品味‘世相’，觸摸敦煌建筑、服飾、妝容、歌
舞；解讀‘人心’，從敦煌遺書(shū)中還原古人的世俗生活和細(xì)節(jié)片段”這段文字可知，《張騫出使西域圖》這
幅圖表現(xiàn)的張騫出使西域加以附會(huì)演繹成傳播佛教的故事，所以應(yīng)該在“如是”展區(qū)看到。《都督夫人禮佛
圖》是莫高窟保存至今最為龐大宏麗的一幅綺羅人物像，為古代服飾研究提供了重要資料。所以應(yīng)該在“世
相”展區(qū)看到。據(jù)此作答。第 14 課 山水畫(huà)的意境 （導(dǎo)學(xué)案）
2022 年課程標(biāo)準(zhǔn) 學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.把握文章的核心概念，了解概念間的關(guān)系，理解作者的觀點(diǎn)。
1、學(xué)習(xí)文中運(yùn)用 本文闡發(fā)關(guān)于山水畫(huà)創(chuàng)作的一些認(rèn)識(shí)，核心概念是“意境”，還涉及“景”“情”
比喻、排比等修辭 等關(guān)鍵概念。要把握作者的觀點(diǎn)，就需要理解核心概念的內(nèi)涵;而理解核心概念，
進(jìn)行說(shuō)理的方法； 就需要了解“景”“情”“意境”等概念之間的關(guān)系。
2.梳理文章的論述思路，分析作者所舉實(shí)例，體會(huì)實(shí)例與作者觀點(diǎn)的關(guān)系。
積累背誦文中出
本文重在結(jié)合文學(xué)作品和山水畫(huà)的創(chuàng)作，探討“意境”問(wèn)題。文章遵循“是
現(xiàn)的精辟的句子。
什么一為什么一怎么樣”的寫(xiě)作思路，層層闡發(fā)，條理清晰;文中引用較多實(shí)例，
對(duì)主要觀點(diǎn)展開(kāi)闡釋?zhuān)S富了觀點(diǎn)的表達(dá)，要注意分析實(shí)例與觀點(diǎn)之間的關(guān)系。
2、積累、感受、
3.借鑒文中的理論方法，學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品和山水畫(huà)作。
體驗(yàn)語(yǔ)言音韻美
文中涉及的“意境”理論，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要范疇，不僅適用于山水畫(huà)
和形式美，學(xué)會(huì)讀 的創(chuàng)作，而且適用于文學(xué)作品的創(chuàng)作和鑒賞。要注意引導(dǎo)學(xué)生借鑒文中的理論方
書(shū)。 法，從意境的角度鑒賞文學(xué)作品。
4.拓展閱讀，質(zhì)疑反思，形成自己的認(rèn)識(shí)和看法
3、掌握運(yùn)用論據(jù) 很多學(xué)者都探究過(guò)意境這一美學(xué)范疇，有不同的認(rèn)識(shí)。作者的觀點(diǎn)是基于他
論證論點(diǎn)的方法。 的山水畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐得出的，其中或有可商榷之處。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀相關(guān)文獻(xiàn)
資料，質(zhì)疑問(wèn)難，形成自己對(duì)意境的認(rèn)識(shí)和理解。
活動(dòng)一：正音正字
1．字音
意境( ) 靈魂( ) 惆悵( ) 真摯( )
渲染( ) 筼筜( ) 朝朝暮暮( )
夔門(mén)( ) 浮光掠影( )
（2）多音字
分( )分開(kāi) 觀 ( )觀察 解 ( )分解
( )充分 ( )樓觀 ( )押解
2.字形
概 氣概 暮 暮色 惆 惆悵 掠 掠過(guò)
慨 慷慨 幕 幕布 稠 稠密 驚 驚動(dòng)
活動(dòng)二 ：字詞釋義
惆悵：傷感,失意
真摯：真誠(chéng)懇切
渲染：畫(huà)國(guó)畫(huà)時(shí)用水墨或淡色涂抹畫(huà)面以加強(qiáng)藝術(shù)效果比喻夸大的形容
浮光掠影：比喻印象不深刻,好像水面的光和掠過(guò)的影子一樣，一晃就消逝
身臨其境：親自到了那個(gè)境地臨:到境:境界，地方
胸有成竹：原指畫(huà)竹子要在心里有一幅竹子的形象后比喻做事之前已經(jīng)有通盤(pán)的考慮
朝朝暮暮：每天的早晨和黃昏,指短暫的時(shí)間。
活動(dòng)三：積累文學(xué)常識(shí)
1.作家作品
李可染(1907—1989)，江蘇徐州人，畫(huà)家他是畫(huà)家齊白石的弟子，自幼喜愛(ài)繪畫(huà)，13 歲時(shí)學(xué)畫(huà)山水晚
年用筆趨于老辣擅長(zhǎng)畫(huà)山水、人物，尤其擅長(zhǎng)畫(huà)牛代表畫(huà)作有《漓江勝境圖》《萬(wàn)山紅遍》等；代表畫(huà)集有
《李可染水墨寫(xiě)生畫(huà)集》《李可染中國(guó)畫(huà)集》《李可染畫(huà)牛》等。
活動(dòng)四：疏通文意，把握主旨。
（一）文章結(jié)構(gòu)
第一部分(1—4)：作者先點(diǎn)出“意境”這一概念,并做出解答。
第二部分(5—10)：作者談及獲得意境的方法,即通過(guò)深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象以把握住對(duì)象的精神實(shí)質(zhì),激發(fā)出繪畫(huà)者
本身的思想感情并融于畫(huà)作之中;此外,還指出繪畫(huà)時(shí)要站得高于現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)才可能全面深入;最后談到想要
表達(dá)出意境,還需要有與其相輔相成的意匠。
（二）課文主題
課文主要論述了“意境是山水畫(huà)的靈魂”的觀點(diǎn)，并介紹了獲得意境的方法，即先要
仔細(xì)觀察對(duì)象，深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈、真摯的思想感情。然后將這種思想感情
與畫(huà)作結(jié)合在一起，苦心經(jīng)營(yíng)意匠，將對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，從而形成意境。
活動(dòng)五：知識(shí)鏈接
“意境”是繪畫(huà)的內(nèi)涵，“意匠”則是繪畫(huà)的表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)意境和意匠是山水畫(huà)的兩個(gè)
關(guān)鍵，有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空由此可見(jiàn)，二者是相輔相成的關(guān)系。
1.山水畫(huà)和地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解有什么區(qū)別？
2.展示山水畫(huà)圖片與山水?dāng)z影圖片。請(qǐng)學(xué)生結(jié)合第一部分內(nèi)容說(shuō)說(shuō):在攝影技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天,山水
畫(huà)是否會(huì)被取代
3.作者要說(shuō)的是山水畫(huà)的意境,為什么要在第一部分大篇幅地分析詩(shī)歌的意境
4.“意境的產(chǎn)生,有賴(lài)于思想感情,而思想感情的產(chǎn)生,又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。”作者是如何
論述此觀點(diǎn)的 請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際具體說(shuō)說(shuō)你對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的理解。
5.請(qǐng)你理解“無(wú)論寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà),都要求站得高于現(xiàn)實(shí),這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí),才可能全面深入”一句的
深刻含意。
6.本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣論述的？
7.作者為什么多處引用詩(shī)詞，目的何在？
一、議論文閱讀論證方法判斷
1.判斷句子或語(yǔ)段運(yùn)用了哪種論證方法，首先要了解常見(jiàn)的四種論證方法的特點(diǎn)，然后根據(jù)特點(diǎn)找語(yǔ)
言標(biāo)志或特征標(biāo)志詞來(lái)辨別。
（1）舉例論證：以事實(shí)為論據(jù)證明論點(diǎn)的方法。所舉事例簡(jiǎn)明概括，真實(shí)可靠，具有典型性、代表性。
常常有“如”“比如”等語(yǔ)言標(biāo)志。
（2）道理論證：用名人的言論，眾所周知的道理，或古語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等來(lái)證明觀點(diǎn)。道理論證多用
引號(hào)標(biāo)明所引用的內(nèi)容或有提示語(yǔ)“某某曾說(shuō)過(guò)”等。
（3）對(duì)比論證：論證一個(gè)問(wèn)題時(shí)，將另一個(gè)問(wèn)題和它對(duì)照，從而具體鮮明地將論述的問(wèn)題論證透徹。
可以是全面對(duì)比、部分對(duì)比，也可以是事實(shí)對(duì)比、道理對(duì)比。語(yǔ)言標(biāo)志有兩種：一是“反之”“但是”等
語(yǔ)言標(biāo)志；二是運(yùn)用反義詞。
（4）比喻論證：運(yùn)用比喻，用人們淺顯易懂的事物或道理來(lái)證明不容易理解的事物或深刻的道理，用
此種方法來(lái)證明論點(diǎn)。語(yǔ)言特點(diǎn)是比喻論證的句子通常運(yùn)用比喻的修辭手法，包含本體和喻體。
2.找論證方法，可從最常見(jiàn)的排除方法入手，按舉例論證—比喻論證—對(duì)比論證—道理論證的順序進(jìn)
行確認(rèn)或排除，這樣可以快速確定且保證萬(wàn)無(wú)一失。但要注意的是論證方法的運(yùn)用有時(shí)不是單一的，而是
兩種或幾種方法兼用。
二、議論文閱讀論證方法作用
論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶，中考要求掌握
的有以下四種：
①舉例論證：是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)的方法。因?yàn)椤笆聦?shí)勝于雄辯”，所以舉出
確鑿典型的事實(shí)來(lái)證明論點(diǎn)，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。
②道理論證：是引用具有權(quán)威性的言論證明論點(diǎn)的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強(qiáng)的論證力量。
分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰(shuí)的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用——具有權(quán)威
性，論證有力。
③比喻論證：就是通過(guò)形象的比喻來(lái)證明論點(diǎn)的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，
容易被人接受。
④對(duì)比論證：是用正反兩方面的事實(shí)和道理進(jìn)行鮮明對(duì)比，從而證明論點(diǎn)的方法。分析對(duì)比論證方法
作用，兩個(gè)方面 XX 比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。
常見(jiàn)題型及答題技巧：使用××論證的方法＋論證了××觀點(diǎn)＋效果
具體如下：
(1)舉例論證：通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。
格式：使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出它證明
的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)），從而使論證更具體更有說(shuō)服力。
(2)道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。
格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入，增加了權(quán)威性。
(3)比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。
格式：使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡
述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。
(4)對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。
格式：使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。
(5)引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、
名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。
如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，
可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者往下讀。
格式：使用了引用論證的論證方法，通過(guò)引用……證明……的觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。（或更有趣味
性，吸引讀者往下讀）
一、選擇題
1．下列加點(diǎn)字的注音和詞語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)全部正確的一項(xiàng)是（ ）
A．惆悵（chóu） 沁園春（bì） 歌頌 金壁輝煌
B．渲染（xuàn） 浮光掠影（lüě） 氣慨 富麗堂皇
C．真摯（zhì） 頤和園（yí） 賦與 胸有成竹
D．夔門(mén)（kuí） 朝霞暮靄（ǎi） 搏斗 慘淡經(jīng)營(yíng)
2．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（ ）
A．真摯（zhì） 宇宙（zhòu） 柏樹(shù)（bó）
B．慘淡（cǎn） 意匠（jiànɡ） 賦予（fù）
C．渲染（rǎn） 惆悵（chánɡ） 碧空（bì）
D．熟悉（shú） 朝暮（cháo） 樸素（pǔ）
3．下列詞語(yǔ)中書(shū)寫(xiě)完全正確的一項(xiàng)是( )
A．樸素　崇高　氣勢(shì)　朝朝幕幕
B．峨眉　夔門(mén)　氣慨　胸有成竹
C．意匠　搏斗　圖解　金碧輝皇
D．欲望　賦予　風(fēng)暴　苦心經(jīng)營(yíng)
4．填入下面橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
在大雪紛飛中，在夕陽(yáng)殘照里，這些絕壁上的松樹(shù)就像 的戰(zhàn)士， 的漁夫， 的隱者，站立出自己的風(fēng)
骨。大自然叩擊著我們的心靈，讓我們探求著忠誠(chéng)、勇敢、灑脫的真諦。
A．搏擊風(fēng)浪 堅(jiān)守陣地 遠(yuǎn)離世俗 B．堅(jiān)守陣地 遠(yuǎn)離世俗 搏擊風(fēng)浪
C．堅(jiān)守陣地 搏擊風(fēng)浪 遠(yuǎn)離世俗 D．搏擊風(fēng)浪 遠(yuǎn)離世俗 堅(jiān)守陣地
5．對(duì)山水畫(huà)的意境理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．意境就是景與情的結(jié)合，畫(huà)家通過(guò)對(duì)自然景物的描繪表現(xiàn)深厚的思想感情，山水畫(huà)如果沒(méi)有了意境，
也就沒(méi)有了靈魂。
B．意境在于有情趣、有畫(huà)意，山水畫(huà)是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，那些追求自然的畫(huà)作說(shuō)不上有意
境，不能打動(dòng)人。
C．畫(huà)家熟悉客觀事物，也不一定能畫(huà)出好畫(huà)。山水畫(huà)意境的獨(dú)創(chuàng)性，要求畫(huà)家要有深刻感受和表達(dá)這種
感受的強(qiáng)烈愿望。
D．山水畫(huà)創(chuàng)作中，畫(huà)家表達(dá)自己親身感受的愿望越是強(qiáng)烈，對(duì)所描繪的景物思想感情越是真摯、樸實(shí)，
意境也就越鮮明。
6．對(duì)本文《山水畫(huà)的意境》所要表達(dá)的主要觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的一項(xiàng)是（ ）
A．畫(huà)山水，最重要的問(wèn)題是“意境”，意境是山水畫(huà)的靈魂。
B．意境就是景與情的結(jié)合；寫(xiě)景就是寫(xiě)情。
C．獲得意境要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。
D．一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言。
二、填空題
7．本文《山水畫(huà)的意境》思路清晰，首先提出中心論點(diǎn)，即 ；接著用 具體論述什么是意境；然
后論述 ；即要能認(rèn)識(shí)到 的精神實(shí)質(zhì)，要對(duì)客觀事物有 的感情；最后論述 的關(guān)系。
三、綜合性學(xué)習(xí)
8．承辦中華人民共和國(guó)第二屆青年運(yùn)動(dòng)會(huì)是我省的一件大事。學(xué)校準(zhǔn)備制作“弘揚(yáng)體育精神喜迎‘二青
會(huì)’”宣傳片向同學(xué)們征集素材，你推薦了下面的宣傳畫(huà)，請(qǐng)說(shuō)明你的推薦理由。
寫(xiě)作提示：①可以把三幅畫(huà)作為“傳畫(huà)系列”總體推薦，也可以只推薦其中一幅；②80字左右。
四、現(xiàn)代文閱讀
（一）閱讀《山水畫(huà)的意境》，完成下面小題。
畫(huà)山水，最重要的問(wèn)題是“意境”，意境是山水畫(huà)的靈魂。
什么是意境 我認(rèn)為，意境就是景與情的結(jié)合;寫(xiě)景就是寫(xiě)情。山水畫(huà)不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖
解，不用說(shuō)，它當(dāng)然要求包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見(jiàn)景生情，
景與情要結(jié)合。如果片面追求自然科學(xué)的一面，畫(huà)花、畫(huà)鳥(niǎo)都會(huì)成為死的標(biāo)本，畫(huà)風(fēng)景也缺乏情趣，沒(méi)有
畫(huà)意，自己就不曾感動(dòng)，當(dāng)然更感動(dòng)不了別人。在我們的古詩(shī)里，往往有很好的意境。雖然關(guān)于“人”一
句也不寫(xiě)，但是，通過(guò)寫(xiě)景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，如李太白《送孟浩然之廣陵》的詩(shī)句:
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
這里包含著朋友惜別的惆悵，使人聯(lián)想到依依送別的情景:帆已經(jīng)遠(yuǎn)了，消失了，送別的人還遙望著江
水，好像心都隨著帆和流水去……情寓于景。這四句詩(shī)，沒(méi)有一句寫(xiě)作者的感情如何，尤其是后兩句，完
全描寫(xiě)自然的景色;然而就在這兩句里，使人深深體會(huì)到詩(shī)人的深厚的友情。
毛主席的詩(shī)句，意境是很深的。如《十六字令三首》，每一首都是寫(xiě)景，每一字都是說(shuō)山，但每一首、
每一字又都充分表達(dá)了人的思想感情。三首詞分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢(shì)和力量，這里并沒(méi)有直接描寫(xiě)人，
實(shí)際上都有力地歌頌了人，歌頌了人的英雄氣概。古人說(shuō)“緣物寄情”，寫(xiě)景就是寫(xiě)情。詩(shī)畫(huà)有意境，就有
了靈魂。
怎樣才能獲得意境呢 我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。
意境的產(chǎn)生，有賴(lài)于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地
認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察。例如，齊白石畫(huà)蝦，就是在長(zhǎng)期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過(guò)程中，對(duì)
蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有當(dāng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造
化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命……
寫(xiě)景是為了要寫(xiě)情，這一點(diǎn)，在中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人和畫(huà)家心里一直是很明確的。無(wú)論寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà)，都要求
站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。例如例如毛主席的《沁園春 雪》開(kāi)頭幾句“北
國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”就充分體現(xiàn)了詩(shī)人胸懷和思想的崇高境界。
中國(guó)畫(huà)不強(qiáng)調(diào)“光”這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。拿畫(huà)松樹(shù)來(lái)說(shuō)，以中國(guó)畫(huà)家看來(lái)，
如沒(méi)有特殊的時(shí)間要求(如朝霞幕靄等)，早晨 8點(diǎn)鐘或中午 12 點(diǎn)，有不是重要的。重要的是表現(xiàn)松樹(shù)的精
神實(shí)質(zhì)。像五代畫(huà)家荊浩在太行山上描寫(xiě)松樹(shù)，朝朝春暮長(zhǎng)期觀察，畫(huà)松“凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真”。過(guò)去見(jiàn)
一位作者出外寫(xiě)生，兩個(gè)禮拜就畫(huà)一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)造
意境。一棵樹(shù)、一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)畫(huà)家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明;木然地畫(huà)畫(huà)，是畫(huà)
不出好畫(huà)。一個(gè)山水畫(huà)家，對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，說(shuō)假話不行。有的畫(huà)家，
沒(méi)有深刻感受，沒(méi)有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性。
肯定地說(shuō)，畫(huà)畫(huà)要有意境，否則力量無(wú)處使，但是有了意境不夠，還要有意匠:為了傳達(dá)思想感情，要
千方百計(jì)想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊
手段”，說(shuō)明他的畫(huà)是很講究意匠的。
意境和意匠是山水畫(huà)的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空。杜甫說(shuō)“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)
中”，又說(shuō)“語(yǔ)不驚人死不休”。詩(shī)人、畫(huà)家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找
到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言。
(有刪改)
9．請(qǐng)用原文回答意境與意匠的關(guān)系。
10．請(qǐng)簡(jiǎn)述選文的論證思路。
11．作者談山水畫(huà)的意境，為什么卻引用了大量的詩(shī)詞
12．說(shuō)說(shuō)畫(huà)線句在文中的作用。
（二）非文學(xué)類(lèi)文本閱讀
千年敦煌“活”起來(lái)
當(dāng)我們談?wù)摱鼗蜁r(shí)，我們?cè)谡務(wù)撌裁?
濃縮 1650年，跨趨 3100公里，正在上海寶龍美術(shù)館展出的“覺(jué)色敦煌—1650敦煌大展”，邀觀眾步入
“瀚海沙漠”和“洞窟”中，共赴一場(chǎng)瑰麗恢宏的敦煌藝術(shù)盛宴。
公元 366年，一位名不見(jiàn)經(jīng)傳的苦行僧樂(lè)傅云游敦煌，突見(jiàn)鳴沙山金光萬(wàn)道。圣地奇景令樂(lè)傅頓悟，
就此結(jié)茅，在大泉河谷鑿下莫高第一個(gè)洞窟。自此，一個(gè)中國(guó)文化圣地開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá) 1650多年的興起、廢棄、
重生的跌宕命運(yùn)。
此次展覽由敦煌研究院精心挑選 200余件敦煌藝術(shù)精華，古老文明與現(xiàn)代科技的碰撞，讓凈土世界“活”
起來(lái)。
現(xiàn)場(chǎng)構(gòu)建了 3000平米黃沙實(shí)景，空運(yùn)來(lái)的逾萬(wàn)株沙地植物點(diǎn)綴其間。步入此境，張騫的勇氣，班超的
決絕，漢武帝列四郡、據(jù)兩關(guān)的雄才，唐太宗置安西都護(hù)與龜茲、焉者、于闐、疏勒四軍鎮(zhèn)的大略，法顯
和玄奘度瀚海越蔥嶺西行求法的九死一生，高仙芝的又無(wú)反顧，張議潮的沉勇孤忠……仿佛在時(shí)空的疊加
中一齊涌來(lái)。
展覽在“覺(jué)色敦煌”主題下，包含”時(shí)光”“如是”“世相”“人心”四大展區(qū)，從敦煌洞窟的建造
歷史、宗教內(nèi)涵、社會(huì)文化、生活形態(tài)四個(gè)角度帶領(lǐng)人們領(lǐng)略敦煌之美。壁畫(huà)、彩塑、經(jīng)書(shū)、洞窟，展品
體系完整、內(nèi)容豐富。首次系統(tǒng)展出的敦煌供養(yǎng)人系列與《放妻書(shū)》等 26部敦煌遺書(shū)復(fù)制品，令觀者駐足。
首次結(jié)合高精度復(fù)制洞窟與多媒體投影技術(shù)的創(chuàng)意展陳形式，打破了以往敦煌壁畫(huà)靜態(tài)展覽的常規(guī)，
觀者仿佛回到敦煌——走入“時(shí)先”，與供養(yǎng)人對(duì)話洞窟建造史；感悟“如是”，在壁畫(huà)彩塑中領(lǐng)悟佛學(xué)智
慧；品味“世相”，觸摸敦煌建筑、服飾、妝容、歌舞；解讀“人心”，從敦煌遺書(shū)中還原古人的世俗生活
和細(xì)節(jié)片段。
莫高窟最大的壁畫(huà)——《五臺(tái)山圖》，高達(dá) 3米，長(zhǎng)達(dá) 13米的巨幅畫(huà)卷“活”了起來(lái)。徜徉于 1:1高
精度仿制的敦煌洞窟中，可以近距離細(xì)品精美絕倫的石窟壁畫(huà)，更可以走出窟外欣賞斑斕多彩的沉浸式投
影。
“我們只是展開(kāi)這一幅畫(huà)卷，讓你看見(jiàn)敦煌。”在策展人涂宇慶眼中，看見(jiàn)敦煌，也就看見(jiàn)了中國(guó)，
看見(jiàn)了我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和文化。今天，隨著中國(guó)“一帶一路”倡議的全面實(shí)施，敦煌必將再次成為東
西方文明交匯、互鑒的重要樞紐，重現(xiàn)昔日榮光。
(選自 2019年 5月 12日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)，作者顏維琦系該報(bào)記者)
13．“千年敦煌‘活’起來(lái)”的“活”，在文中有哪幾層意思 請(qǐng)作解釋。
14．文章開(kāi)頭問(wèn)：“當(dāng)我們談?wù)摱鼗蜁r(shí)，我們?cè)谡務(wù)撌裁矗俊弊x完全文，你認(rèn)為我們實(shí)際上在談?wù)撌裁?
15．報(bào)紙隨文刊發(fā)了兩幅展出的敦煌壁畫(huà)圖片。想一想，你可能會(huì)分別在哪兩個(gè)展區(qū)看到這兩幅圖呢 請(qǐng)你
結(jié)合文本內(nèi)容及鏈接材料，作出推斷。
展區(qū):時(shí)光 如是 世相 人心
鏈接材料：
甲 張騫出使西域，連接起歐亞大陸的商道，這條商道被稱(chēng)為“絲綢之路”。魏晉以來(lái)，佛教徒為了
傳播佛教，將張騫出使西域的史跡加以附會(huì)演繹，《張騫出使西域圖》據(jù)此繪制。
乙 《都督夫人禮佛圖》是莫高窟保存至今最為龐大宏麗的一幅綺羅人物像，為古代服飾研究提供
了重要資料。圖中人物依據(jù)長(zhǎng)幼尊卑，依次畫(huà)了敦煌供養(yǎng)人都督夫人、她的兩個(gè)女兒和九個(gè)身著男裝的婢
女。

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