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/ 讓教學(xué)更有效 精品試卷 | 歷史學(xué)科
第10課 拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》 同步探究學(xué)案
1.知道拜占庭帝國(guó)的起源、發(fā)展和滅亡的基本史實(shí)；
2.理解并掌握《查士丁尼法典》的組成部分以及對(duì)后世的影響。
（一）自主預(yù)習(xí)
一、東羅馬帝國(guó)
1．繁榮的原因：版圖涵蓋希臘及西亞北非；農(nóng)業(yè)有比較發(fā)達(dá)的埃及、敘利亞，有許多大城市和國(guó)際貿(mào)易港口。
2．繁榮表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)活躍，社會(huì)穩(wěn)定，進(jìn)入黃金時(shí)代。
3．滅亡過(guò)程：
7世紀(jì)起，阿拉伯人進(jìn)攻；9世紀(jì)以后，外族入侵；
11世紀(jì)西歐封建主組建十字軍東征；
14世紀(jì)，受到奧斯曼土耳其的不斷進(jìn)攻；
1453年，奧斯曼帝國(guó)攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國(guó)滅亡。
4、滅亡原因：長(zhǎng)期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致財(cái)政枯竭；封閉保守，不思進(jìn)取。
5、啟示：封閉保守文明衰，開(kāi)放寬容文明昌等。
6、歷史影響：
（1）地位：是一個(gè)地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)；
（2）積極意義：它對(duì)基督教、希臘、羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響；保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。
二、《查士丁尼法典》
法律名稱(chēng)：《羅馬民法大全》：
時(shí)間：529年
人物：東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼
目的：為了穩(wěn)固帝國(guó)的統(tǒng)治秩序，保證皇帝的專(zhuān)制權(quán)利。
組成：
①2世紀(jì)以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，并剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》；
②歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法侓問(wèn)題的論文和著作匯編為《法學(xué)匯纂》;
③指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)的《法理概要》；
③查士丁尼執(zhí)政時(shí)期的法令匯編為《新法典》。
評(píng)價(jià)：
局限性：仍然承認(rèn)奴隸制；
進(jìn)步性：一定程度上改善了奴隸的地位；對(duì)財(cái)產(chǎn)、買(mǎi)賣(mài)、債務(wù)、契約關(guān)系作出明確規(guī)定，標(biāo)志羅馬法律體系的最終完成；奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。
（二）預(yù)習(xí)反饋
列出預(yù)習(xí)中的問(wèn)題清單或列出困惑、讀不懂的內(nèi)容。
閱讀材料，完成下列要求。
材料一：

材料二：羅馬人在思想上的一個(gè)最重要的貢獻(xiàn)是，他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗，羅馬人最早的法律是公元前450年前后制定的一部簡(jiǎn)單、保守、代表農(nóng)業(yè)民族的成文法……從它的制定過(guò)程我們可以看出它是平民與貴族斗爭(zhēng)勝利的產(chǎn)物。反映了平民在政治、經(jīng)濟(jì)、法律地位上的要求。
材料三：《查士丁尼法典》明確宣布皇權(quán)無(wú)限，維護(hù)教會(huì)利益，鞏固奴隸主的統(tǒng)治地位。法典要求“人人都應(yīng)安分守法”，否則，要依法給予嚴(yán)厲制裁。據(jù)此可見(jiàn)，查士丁尼編纂法典的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是完全一致的，他試圖通過(guò)法律規(guī)范的系統(tǒng)化，達(dá)到鞏固皇權(quán)的目的，并運(yùn)用這個(gè)法典來(lái)為其挽救奴隸制的統(tǒng)治服務(wù)。
（1） 材料一石柱銘刻著哪一部古老的法律文獻(xiàn)？它屬于哪一文明的代表性成果？
（2） 材料二中的“成文法”指哪部法律文獻(xiàn)？它在羅馬法制史上具有怎樣的地位？
（3） 依據(jù)材料三指出《查士丁尼法典》編撰的目的。
（4） 結(jié)合上述所有材料談?wù)勀銓?duì)人類(lèi)法制建設(shè)歷史的認(rèn)識(shí)。
（一）達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)
1．“由于羅馬社會(huì)陷入危機(jī)，為了將反映本階級(jí)意志的現(xiàn)行法律固定下來(lái)，借以維護(hù)和鞏固自身地位，因此組織編纂了《查士丁尼法典》?！庇纱丝芍摲ǖ渚幾氲哪康氖牵ā　。?br/>A．推動(dòng)法治社會(huì)的建設(shè) B．穩(wěn)固帝國(guó)社會(huì)秩序
C．改善奴隸的社會(huì)地位 D．確立后世立法規(guī)范
2．（2分）查士丁尼被譽(yù)為“文明世界的立法者”。他獲此殊榮的原因是（　　）
A．頒布《漢謨拉比法典》 B．制定《十二銅表法》
C．編纂《查士丁尼法典》 D．整理《法理概要》
3．《查士丁尼法典》所確定的概念和原則具有措辭嚴(yán)格、確切和結(jié)論明晰的特點(diǎn)，尤其是它提出的自由民在“私法”范圍內(nèi)的形式上平等、契約以當(dāng)事人之合意為生效的主要條件和財(cái)產(chǎn)無(wú)限制私有等原則，為后世法律奠定了基礎(chǔ)。材料旨在說(shuō)明該法典（　?。?br/>A．內(nèi)容和立法原則影響深遠(yuǎn) B．奠定了近代西方民主制的基礎(chǔ)
C．使羅馬的法律體系更完善 D．使羅馬建立起完善的民主政治
4．“地跨歐亞非三大洲，延續(xù)時(shí)間達(dá)一千多年之久，對(duì)東西方文化兼收并蓄，為文藝復(fù)興提供豐富的精神營(yíng)養(yǎng)"的大帝國(guó)是（　　）
A．羅馬帝國(guó) B．阿拉伯帝國(guó)
C．亞歷山大帝國(guó) D．拜占庭帝國(guó)
5．拜占庭通過(guò)輸送古籍、接納西方學(xué)者留學(xué)，以及在拜占庭領(lǐng)土上開(kāi)展希臘化學(xué)術(shù)活動(dòng)等渠道，使古典文化與意大利保持了密切聯(lián)系。這說(shuō)明拜占庭帝國(guó)（　　）
A．為文藝復(fù)興提供了精神營(yíng)養(yǎng) B．是歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源地
C．促進(jìn)了阿拉伯文化的傳播 D．處于世界文化中心地位
6． 拜占庭的商人及商品，對(duì)于使西歐擺脫其封建的自給自足經(jīng)濟(jì)，起到極大作用；拜占庭不僅對(duì)東方文化兼收并蓄，還傳下了由學(xué)者們注釋的古典時(shí)期和希臘化時(shí)期的學(xué)術(shù)名著。材料意在表明拜占庭帝國(guó)（　　）
A．發(fā)展停滯的真實(shí)原因 B．為西歐輸入精神營(yíng)養(yǎng)
C．商業(yè)貿(mào)易的全面發(fā)展 D．是溝通東西方的橋梁
7． 一個(gè)民族去往何處，總攜帶它自己的法律。多次審理的結(jié)果使羅馬人認(rèn)識(shí)到，適用外來(lái)民族的法律原則只有少數(shù)幾條。 因此他們制定了一部法律。上述文段意在強(qiáng)調(diào)該法律（　　）
A．是羅馬法制建設(shè)的第一步 B．從公民與非公民關(guān)系出發(fā)
C．保證羅馬皇帝的專(zhuān)制權(quán)力 D．穩(wěn)固羅馬帝國(guó)的社會(huì)秩序
8．下圖是從中國(guó)北魏墓葬中出土的拜占庭帝國(guó)阿納斯塔修斯一世時(shí)期（491—518年）的金幣，這種金幣在中國(guó)出土數(shù)量很多。這在一定程度上印證了（　?。?br/>A．黃金為古代中國(guó)的流通貨幣 B．拜占庭商品經(jīng)濟(jì)的繁榮
C．古代東西方的商業(yè)貿(mào)易往來(lái) D．拜占庭是世界貿(mào)易中心
9．“查士丁尼編纂法典的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是完全一致的，是試圖通過(guò)法律規(guī)范的系統(tǒng)化，達(dá)到鞏固皇權(quán)的目的，其終極目標(biāo)是服務(wù)奴隸制的。”據(jù)此可知，《查士丁尼法典》旨在（　　）
A．捍衛(wèi)私有財(cái)產(chǎn) B．維護(hù)奴隸主統(tǒng)治
C．保護(hù)平民利益 D．兼顧各民族權(quán)益
10．今日大部分歐洲國(guó)徽的雙頭鷹都是源自拜占庭帝國(guó)的國(guó)徽版本，如俄羅斯、塞爾維亞和黑山共和國(guó)的國(guó)徽?qǐng)D案與拜占庭帝國(guó)的徽章圖案有共同的元素——雙頭鷹標(biāo)識(shí)。這表明拜占庭文化（　　）
A．對(duì)歐洲國(guó)家文化產(chǎn)生重大影響 B．起源于俄羅斯和東歐文化
C．孕育了豐富的阿拉伯文化 D．為文藝復(fù)興提供了精神營(yíng)養(yǎng)
（二）提升訓(xùn)練
11．歷史的車(chē)輪滾滾向前，不同的國(guó)家會(huì)遇到不同的問(wèn)題，各國(guó)統(tǒng)治者采取了不同的應(yīng)對(duì)措施。閱讀材料，回答問(wèn)題
【應(yīng)對(duì)一：——宗教】
西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國(guó)，被稱(chēng)為“蠻族王國(guó)”，其中最為強(qiáng)大的是481年建立的法蘭克王國(guó) 。
法蘭克王國(guó)的建立者克洛維，是很有遠(yuǎn)見(jiàn)和才干的國(guó)王，為了穩(wěn)定自己的統(tǒng)治，克洛維皈依了基督教。
——統(tǒng)編《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)
【應(yīng)對(duì)二：——法律】
皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠兵器，而且需用法律來(lái)鞏固，這樣無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理的很好?；实鄄粏文茉趹?zhàn)場(chǎng)上取得勝利，而且能采取法律手段排除違法分子的非法途徑。
——查士丁尼《法學(xué)總論——法學(xué)階梯》
【應(yīng)對(duì)三 ：—— 】
那些游歷“天朝”的日本人，作為熱情的皈依者，回國(guó)后所起的作用更為重大。他們對(duì)變革的推動(dòng)，最終導(dǎo)致日本社會(huì)的一場(chǎng)重大變革。這場(chǎng)變革試圖以中國(guó)唐朝為模式，將日本改變成中央集權(quán)制國(guó)家。
——選編自斯塔夫里阿諾斯著《全球通史》
（1）面對(duì)分裂割據(jù)的西歐諸國(guó)，克洛維選擇與教會(huì)合作解決問(wèn)題，為什么國(guó)王與教會(huì)能相互合作，請(qǐng)用相關(guān)史實(shí)加以論證。
（2）請(qǐng)你說(shuō)出查士丁尼為鞏固統(tǒng)治制定的法律文獻(xiàn)的統(tǒng)稱(chēng)及地位。
（3）面對(duì)自身的落后，日本是如何應(yīng)對(duì)？請(qǐng)補(bǔ)全小標(biāo)題。聯(lián)系應(yīng)對(duì)三，概括成功推行的因素。
（4）上述國(guó)家解決問(wèn)題的方式，對(duì)于今天要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化國(guó)家有何啟示？
12．習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在文化上的體現(xiàn)是：以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，封閉導(dǎo)致落后。閱讀材料，回答問(wèn)題：
材料一
“我們環(huán)繞著大海而居，如同青蛙環(huán)繞著池塘。”——古希臘思想家柏拉圖
圖1 圖2
材料二 希臘古典文明并非純粹的原始文明。它和其他的所有文明一樣，大量借用過(guò)去的文明——如中東文明。不過(guò)，希臘人所借用的，無(wú)論是埃及的藝術(shù)形式還是美索不達(dá)米亞的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，都烙上了希臘人所獨(dú)有的智慧的特征。
——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料三 中世紀(jì)西歐商業(yè)城市的興起，一舉改變了城市的傳統(tǒng)角色，城市開(kāi)始由依附于鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)橹溧l(xiāng)村，開(kāi)始由依附于國(guó)家權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)橹鸩姜?dú)立于國(guó)家權(quán)力，進(jìn)而支配國(guó)家權(quán)力。進(jìn)入近代以后，城市的產(chǎn)業(yè)——商業(yè)和手工業(yè)逐漸成為西方社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者，城市的主人——商人和手工業(yè)者逐漸成為西方國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)的主體，城市的文化——商業(yè)文化逐漸成為西方社會(huì)的主流文化，所以說(shuō)，近代的西方文明在很大程度上源于中世紀(jì)的城市文明。
——雷恒軍《中世紀(jì)西歐城市的商人自治研究》
材料四 拜占庭帝國(guó)的統(tǒng)治者無(wú)視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素，仍然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。這種封閉和保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占庭帝國(guó)終于被歷史大潮所淘汰，在1453年最終被信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其所滅。
請(qǐng)回答：
（1）分別寫(xiě)出地圖中A、B、C所代表的東方亞非文明古國(guó)名稱(chēng)，并結(jié)合柏拉圖的話，比較東西方文明起源有何不同。
（2）根據(jù)材料二，你如何理解“希臘古典文明并非純粹的原始文明”這句話？請(qǐng)?jiān)嚺e一個(gè)其它文明發(fā)展史實(shí)來(lái)印證你的理解
（3）根據(jù)材料三，指出中世紀(jì)以來(lái)西方城市文明的發(fā)展有何特點(diǎn)？
（4）根據(jù)材料四指出拜占庭帝國(guó)的結(jié)局，并概括出現(xiàn)這種結(jié)局的主要原因。
（5）綜合以上四則材料，談?wù)勀銓?duì)世界文明的發(fā)展有何認(rèn)識(shí)？
（一）課后反思：
本節(jié)課我學(xué)會(huì)了：
本節(jié)課存在的問(wèn)題：
把本節(jié)課所學(xué)知識(shí)畫(huà)出思維導(dǎo)圖
參考答案
一、合作探究
【答案】（1）漢謨拉比法典；古巴比倫。
（2）《十二銅表法》；歐洲法學(xué)的淵源。
（3）鞏固皇權(quán)，鞏固奴隸主的統(tǒng)治地位。
（4）從人治到法治，從專(zhuān)制到民主；人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
【知識(shí)點(diǎn)】古巴比倫王國(guó)；《漢謨拉比法典》；古代歐洲的古典文化；查士丁尼及《查士丁尼法典》
【解析】（1）觀察題干圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料一石柱上銘刻著古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》。《漢謨拉比法典》是兩河流域文明（古巴比倫文明）的代表性成果。
（2）據(jù)材料二“羅馬人最早的法律是公元前450年前后制定的一部簡(jiǎn)單、保守、代表農(nóng)業(yè)民族的成文法……從它的制定過(guò)程我們可以看出它是平民與貴族斗爭(zhēng)勝利的產(chǎn)物。反映了平民在政治、經(jīng)濟(jì)、法律地位上的要求?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料二是對(duì)《十二銅表法》的描述。《十二銅表法》在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用；是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。
（3）據(jù)材料三“《查士丁尼法典》明確宣布皇權(quán)無(wú)限，維護(hù)教會(huì)利益，鞏固奴隸主的統(tǒng)治地位”可知，《查士丁尼法典》編纂的目的是鞏固皇權(quán)，鞏固奴隸主的統(tǒng)治地位。
（4）本題是開(kāi)放型題目，考查的是學(xué)生開(kāi)放性思維的能力。只要符合題意，言之有理即可。如：人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；人類(lèi)社會(huì)從人治到法治，從專(zhuān)制到民主。
故答案為：
（1）漢謨拉比法典；古巴比倫。
（2）《十二銅表法》；歐洲法學(xué)的淵源。
（3）鞏固皇權(quán)，鞏固奴隸主的統(tǒng)治地位。
（4）從人治到法治，從專(zhuān)制到民主；人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息以及理解問(wèn)題的能力。理解并識(shí)記《漢謨拉比法典》《十二銅表法》《查士丁尼法典》的相關(guān)史實(shí)。
課堂達(dá)標(biāo)
1.【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】查士丁尼及《查士丁尼法典》
【解析】根據(jù)所學(xué)可知，527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝。為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專(zhuān)制權(quán)力，他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)。從529年起，委員會(huì)歷時(shí)6年，把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》。B符合題意；ACD都不是《查士丁尼法典》編撰的目的，排除ACD。
故答案為：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生的閱讀分析能力，解答此類(lèi)必須認(rèn)真閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)提煉材料中的重要信息和觀點(diǎn)。題目考查了《查士丁尼法典》的相關(guān)知識(shí)。
2.【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】查士丁尼及《查士丁尼法典》
【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝，為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)，委員會(huì)把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，編成《查士丁尼法典》，C項(xiàng)正確；
古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)，頒布了《漢謨拉比法典》，排除A項(xiàng)；
羅馬共和國(guó)時(shí)期，頒布了《十二銅表法》，排除B項(xiàng)；
《法理概要》 僅僅是《查士丁尼法典》的組成部分，排除D項(xiàng)；
故答案為：C。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解能力，難度適中，考查學(xué)生對(duì)《查士丁尼法典》的認(rèn)識(shí)。
3.【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】查士丁尼及《查士丁尼法典》
【解析】根據(jù)題干“《查士丁尼法典》，尤其是它提出的自由民在‘私法’范圍內(nèi)的形式上平等、契約以當(dāng)事人之合意為生效的主要條件和財(cái)產(chǎn)無(wú)限制私有等原則”“所確定的概念和原則具有措辭嚴(yán)格確切和結(jié)論明晰的特點(diǎn)”“為后世法律奠定了基礎(chǔ)”結(jié)合所學(xué)可知，《查士丁尼法典》保留了羅馬在法學(xué)方面的創(chuàng)造成果，成為后來(lái)許多歐洲國(guó)家制定法律的藍(lán)本。因此，題干主要說(shuō)明該法典內(nèi)容和立法原則影響深遠(yuǎn)，A符合題意；
題干強(qiáng)調(diào)的是《查士丁尼法典》對(duì)后世所產(chǎn)生的影響，并未涉及近代民主制的相關(guān)內(nèi)容，排除B；
題干強(qiáng)調(diào)的是《查士丁尼法典》對(duì)后世所產(chǎn)生的影響，而不是對(duì)羅馬法本身的影響，排除C；
使羅馬建立起完善的民主政治在題干中未強(qiáng)調(diào)，與題干主旨不符，排除D。
故答案為：A。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查《查士丁尼法典》的知識(shí)。難度適中，理解題干信息，掌握《查士丁尼法典》的基本史實(shí)，分析選項(xiàng)利用排除法即可作答。
4.【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】拜占庭帝國(guó)的興亡
【解析】根據(jù)所學(xué)可知，4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂，東部形成了拜占庭帝國(guó)，它地跨歐亞非三大洲，延續(xù)時(shí)間達(dá)一千多年之久，對(duì)東西方文化兼收并蓄，為文藝復(fù)興了提供豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，D符合題意；
羅馬帝國(guó)與材料描述不符，A不符合題意；
阿拉伯帝國(guó)創(chuàng)造了伊斯蘭文明，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，B不符合題意；
亞歷山大帝國(guó)是奴隸制軍事帝國(guó)，C不符合題意；
故答案為：D。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)史料的解讀和分析能力，難度一般，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)拜占庭帝國(guó)地位，分析選項(xiàng)利用排除法既可作答。注意基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記與理解，落實(shí)歷史學(xué)科史料實(shí)證的核心素養(yǎng)。
5.【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】拜占庭帝國(guó)的興亡
【解析】依據(jù)題干信息“ 拜占庭通過(guò)輸送古籍、接納西方學(xué)者留學(xué)，以及在拜占庭領(lǐng)土上開(kāi)展希臘化學(xué)術(shù)活動(dòng)等渠道，使古典文化與意大利保持了密切聯(lián)系 ”，可以看出，這為后來(lái)興起于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提供了精神營(yíng)養(yǎng)，故選項(xiàng)A符合題意；
B. 是歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源地 ，文藝復(fù)興起源于意大利，不符合事實(shí)；
C. 促進(jìn)了阿拉伯文化的傳播 ，題干中沒(méi)有提及促進(jìn)阿拉伯文化傳播，不符合題意；
D. 處于世界文化中心地位 ，題干中沒(méi)有提及拜占庭帝國(guó)處于世界文化中心地位，不符合題意；
故答案為：A。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查對(duì)題干信息的理解。解答時(shí)，依據(jù)題干信息，緊貼題干信息進(jìn)行分析理解回答，這類(lèi)題目，就是要緊貼題干信息理解，不要向外延伸。
6.【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】拜占庭帝國(guó)的興亡
【解析】根據(jù)題干“拜占庭的商人及商品，對(duì)于使西歐擺脫其封建的自給自足經(jīng)濟(jì)，起到極大作用；拜占庭不僅對(duì)東方文化兼收并蓄，還傳下了由學(xué)者們注釋的古典時(shí)期和希臘化時(shí)期的學(xué)術(shù)名著”可知，拜占庭帝國(guó)不僅對(duì)西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了推動(dòng)作用，而且它保存了大量希臘、羅馬古籍，為后來(lái)的西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。
A項(xiàng)發(fā)展停滯的真實(shí)原因和題干材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，材料體現(xiàn)的是拜占庭帝國(guó)的影響力，不是它發(fā)展停滯，不符合題意；
B項(xiàng)為西歐輸入精神營(yíng)養(yǎng)是材料意在表明的內(nèi)容，符合題意；
C項(xiàng)商業(yè)貿(mào)易的全面發(fā)展材料中沒(méi)有體現(xiàn)，不符合題意；
D項(xiàng)是溝通東西方的橋梁不是材料反映的主旨，不符合題意；
故答案為B。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，考查拜占庭帝國(guó)的興衰及學(xué)生的理解和分析能力。解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí)，知道拜占庭文化對(duì)俄羅斯和東歐國(guó)家文化產(chǎn)生重大影響。
7.【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】查士丁尼及《查士丁尼法典》
【解析】依據(jù)材料“多次審理的結(jié)果使羅馬人認(rèn)識(shí)到，適用外來(lái)民族的法律原則只有少數(shù)幾條。 因此他們制定了一部法律”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，羅馬將公民法發(fā)展為萬(wàn)民法適用于境內(nèi)的各族自由民。
A項(xiàng)是羅馬法制建設(shè)的第一步錯(cuò)誤，《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，不符合題意；
B項(xiàng)從公民與非公民關(guān)系出發(fā)是題干文段意在強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，符合題意；
C項(xiàng)保證羅馬皇帝的專(zhuān)制權(quán)力題干材料不能反映，不符合題意；
D項(xiàng)穩(wěn)固羅馬帝國(guó)的社會(huì)秩序，題干材料不能反映不符合題意；
故答案為B。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，考查羅馬法及學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力。要求學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。
8.【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】拜占庭帝國(guó)的興亡
【解析】題干“北魏墓葬中出土了拜占庭帝國(guó)的金幣”說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)和拜占庭之間存在經(jīng)濟(jì)往來(lái)，在一定程度上印證了古代東西方的商業(yè)貿(mào)易往來(lái)。
A項(xiàng)黃金為古代中國(guó)的流通貨幣錯(cuò)誤，古代主要的流通貨幣是銅錢(qián)，明中后期成為白銀，不符合題意；
B項(xiàng)拜占庭商品經(jīng)濟(jì)的繁榮題干材料不能反映，不符合題意；
C項(xiàng)古代東西方的商業(yè)貿(mào)易往來(lái)理解正確，符合題意；
D項(xiàng)拜占庭是世界貿(mào)易中心題干材料不能反映，不符合題意；
故答案為C。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，考查古代東西方的商業(yè)貿(mào)易往來(lái)及學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí)。
9.【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】查士丁尼及《查士丁尼法典》
【解析】材料沒(méi)有體現(xiàn)《查士丁尼法典》的目的是捍衛(wèi)私有財(cái)產(chǎn)，排除A項(xiàng)；
根據(jù)材料“其終極目標(biāo)是服務(wù)奴隸制的”可知，《查士丁尼法典》旨在維護(hù)奴隸主統(tǒng)治，維護(hù)的是奴隸制階級(jí)的利益，B項(xiàng)正確；
《查士丁尼法典》的目的不是為了保衛(wèi)平民利益，排除C項(xiàng)；
材料沒(méi)有涉及兼顧各民族權(quán)益，排除D項(xiàng)。
故答案為B。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。理解并識(shí)記《查士丁尼法典》的頒布以及意義。
10.【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】拜占庭帝國(guó)的興亡
【解析】俄羅斯、塞爾維亞和黑山共和國(guó)的國(guó)徽?qǐng)D案與拜占庭帝國(guó)的徽章圖案有共同的元素--雙頭鷹標(biāo)識(shí)表明拜占庭文化對(duì)俄羅斯和東歐國(guó)家文化產(chǎn)生重大影響。
A項(xiàng)對(duì)歐洲國(guó)家文化產(chǎn)生重大影響理解正確，符合題意；
B項(xiàng)起源于俄羅斯和東歐文化和題干材料內(nèi)容不符，不符合題意；
C項(xiàng)孕育了豐富的阿拉伯文化題干材料不能體現(xiàn)，不符合題意；
D項(xiàng)為文藝復(fù)興提供了精神營(yíng)養(yǎng)題干材料不能體現(xiàn)，不符合題意；
故答案為A。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，考查拜占庭帝國(guó)的興衰及學(xué)生的理解和分析能力。解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí)，知道拜占庭文化對(duì)俄羅斯和東歐國(guó)家文化產(chǎn)生重大影響。
11.【答案】（1）為了穩(wěn)定自己的統(tǒng)治，克洛維皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位。（1分）在他的推動(dòng)下，整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教。同時(shí)，他保留了原來(lái)羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給教會(huì)和部下，從而取得了羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持
（2）《羅馬民法大全》。它奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)
（3）變革或改革
因素：遣唐使的推動(dòng)；日本能順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，以唐朝為模式學(xué)習(xí)先進(jìn)的封建制度
（4）要有民主法制意識(shí)；要有危機(jī)意識(shí)；要善于學(xué)習(xí)他國(guó)的先進(jìn)制度和文化；要堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放或有開(kāi)放的心態(tài)；要有改革創(chuàng)新精神
【知識(shí)點(diǎn)】法蘭克王國(guó)的建立；查士丁尼及《查士丁尼法典》
【解析】（1） 面對(duì)分裂割據(jù)的西歐諸國(guó)，克洛維選擇與教會(huì)合作解決問(wèn)題，國(guó)王與教會(huì)能相互合作的原因是為了穩(wěn)定自己的統(tǒng)治，克洛維皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位。在他的推動(dòng)下，整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教。同時(shí)，他保留了原來(lái)羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給教會(huì)和部下，從而取得了羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持
（2）查士丁尼為鞏固統(tǒng)治制定的法律文獻(xiàn)的統(tǒng)稱(chēng)是《羅馬民法大全》，地位是它奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)；
（3） 面對(duì)自身的落后，日本通過(guò)變革或改革應(yīng)對(duì)，聯(lián)系應(yīng)對(duì)三“那些游歷；天朝’的日本人，作為熱情的皈依者，回國(guó)后所起的作用更為重大。他們對(duì)變革的推動(dòng)，最終導(dǎo)致日本社會(huì)的一場(chǎng)重大變革。這場(chǎng)變革試圖以中國(guó)唐朝為模式，將日本改變成中央集權(quán)制國(guó)家”可知，成功推行的因素有遣唐使的推動(dòng)；日本能順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，以唐朝為模式學(xué)習(xí)先進(jìn)的封建制度；
（4） 上述國(guó)家解決問(wèn)題的方式，對(duì)于今天要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化國(guó)家的啟示有要有民主法制意識(shí)；要有危機(jī)意識(shí)；要善于學(xué)習(xí)他國(guó)的先進(jìn)制度和文化；要堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放或有開(kāi)放的心態(tài)；要有改革創(chuàng)新精神。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生的識(shí)記能力以及分析問(wèn)題的能力，理解并識(shí)記法蘭克王國(guó)和查理曼帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)的興衰、《羅馬民法大全》、日本大化改新等相關(guān)史實(shí)。
12.【答案】（1）古國(guó)：A：古埃及B：古巴比倫C：古印度
不同：東方文明發(fā)源于大河流域，西方文明發(fā)源以海洋為中心。
（2）理解：希臘文明吸納、借鑒了其他地區(qū)的文明，也保留了自己特點(diǎn)。（只要理解正確，表達(dá)準(zhǔn)確即可）
示例1：阿拉伯人吸收印度的計(jì)數(shù)法，在原來(lái)基礎(chǔ)上加以改造，形成了現(xiàn)在使用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”
示例2：日本借鑒中國(guó)唐朝的文化，進(jìn)行大化改新，在本土文化基礎(chǔ)了形成了日本文化。
（3）特點(diǎn)：城市由依附于鄉(xiāng)村到支配鄉(xiāng)村；城市逐步取得獨(dú)立于國(guó)家權(quán)力，進(jìn)而支配國(guó)家權(quán)力；城市的文化逐漸成為西方社會(huì)的主流文化。
（4）結(jié)局：終于被歷史大潮所淘汰（1453年被奧斯曼土耳其所滅）
原因：沉醉已有輝煌成就；不及時(shí)學(xué)習(xí)他國(guó)優(yōu)秀文化成果；封閉和保守（固步自封）。
（5）認(rèn)識(shí)：世界文明具有多元性和共容性；文明在交流中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)步；封閉導(dǎo)致落后，開(kāi)放促進(jìn)發(fā)展；閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致落后挨打；開(kāi)放促進(jìn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)。（言之有理即可）
【知識(shí)點(diǎn)】古埃及文明；古代兩河流域文明；古代印度河流域文明；雅典民主政治；西歐城市的興起；拜占庭帝國(guó)的興亡
【解析】（1）古國(guó)：根據(jù)地圖和相關(guān)河流信息可知，A位于非洲的尼羅河流域，B位于西亞的兩河流流域，C位于南亞的印度河流域，故A：古埃及B：古巴比倫C：古印度。
不同：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，東方文明大都發(fā)源于大河流域，西方文明大都誕生在海洋附近，故東方文明發(fā)源于大河流域，西方文明發(fā)源以海洋為中心。
（2）理解：根據(jù)材料可知，“希臘文明大量借用過(guò)去的文明，但都烙上了希臘人所獨(dú)有的智慧的特征”可知，希臘文明吸納、借鑒了其他地區(qū)的文明，也保留了自己特點(diǎn)。
史實(shí)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯人吸收印度的計(jì)數(shù)法，在原來(lái)基礎(chǔ)上加以改造，形成了現(xiàn)在使用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”；日本借鑒中國(guó)唐朝的文化，進(jìn)行大化改新，在本土文化基礎(chǔ)了形成了日本文化。
（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料“中世紀(jì)西歐商業(yè)城市興起，一舉改變了城市的傳統(tǒng)角色，城市開(kāi)始由依附于鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)橹溧l(xiāng)村，開(kāi)始由依附于國(guó)家權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)橹鸩姜?dú)立于國(guó)家權(quán)力，進(jìn)而支配國(guó)家權(quán)力”可知，城市由依附于鄉(xiāng)村到支配鄉(xiāng)村；城市逐步取得獨(dú)立于國(guó)家權(quán)力，進(jìn)而支配國(guó)家權(quán)力；城市的文化逐漸成為西方社會(huì)的主流文化。
（4）結(jié)局：根據(jù)材料“拜占庭帝國(guó)終于被歷史大潮所淘汰，在1453年最終被信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其所滅”可知，1453年最終被信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其所滅。
原因：根據(jù)材料“仍然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。這種封閉和保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占庭帝國(guó)終于被歷史大潮所淘汰”可知，沉醉已有輝煌成就；不及時(shí)學(xué)習(xí)他國(guó)優(yōu)秀文化成果；封閉和保守。
（5）認(rèn)識(shí)：根據(jù)以上四則材料和所學(xué)知識(shí)可知，世界文明具有多元性和共容性；文明在交流中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)步；封閉導(dǎo)致落后，開(kāi)放促進(jìn)發(fā)展；閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致落后挨打；開(kāi)放促進(jìn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)。
故答案為：
（1）古國(guó)：A：古埃及B：古巴比倫C：古印度
不同：東方文明發(fā)源于大河流域，西方文明發(fā)源以海洋為中心。
（2）理解：希臘文明吸納、借鑒了其他地區(qū)的文明，也保留了自己特點(diǎn)。（只要理解正確，表達(dá)準(zhǔn)確即可）
示例1：阿拉伯人吸收印度的計(jì)數(shù)法，在原來(lái)基礎(chǔ)上加以改造，形成了現(xiàn)在使用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”
示例2：日本借鑒中國(guó)唐朝的文化，進(jìn)行大化改新，在本土文化基礎(chǔ)了形成了日本文化。
（3）特點(diǎn)：城市由依附于鄉(xiāng)村到支配鄉(xiāng)村；城市逐步取得獨(dú)立于國(guó)家權(quán)力，進(jìn)而支配國(guó)家權(quán)力；城市的文化逐漸成為西方社會(huì)的主流文化。
（4）結(jié)局：終于被歷史大潮所淘汰（1453年被奧斯曼土耳其所滅）
原因：沉醉已有輝煌成就；不及時(shí)學(xué)習(xí)他國(guó)優(yōu)秀文化成果；封閉和保守（固步自封）。
（5）認(rèn)識(shí)：世界文明具有多元性和共容性；文明在交流中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)步；封閉導(dǎo)致落后，開(kāi)放促進(jìn)發(fā)展；閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致落后挨打；開(kāi)放促進(jìn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)。（言之有理即可）
【點(diǎn)評(píng)】 本題考查學(xué)生的識(shí)記能力以及分析問(wèn)題的能力，理解并識(shí)記古代大河文明與西方文明的差異等相關(guān)史實(shí)。
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